论《素问·生气通天论》中的养生思想
更新时间 2009-9-3 10:56:40 打印此文 点击数
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摘要： 通过总结《素问·生气通天论》中的养生思想，认为篇中的天人相应观、阴阳平衡观、重视阳气观、阴阳气位观、形神合一观、正气为本观、动静协调观、固护脾胃观不仅奠定了中医养生学的理论基础，而且有重要的现实意义。
关键词： 黄帝内经； 养生； 思想
《素问·生气通天论》中不仅提出了调情志、慎起居、适寒温、和五味等多种养生方法，更重要的是提出了顺应自然、调和阴阳、形神兼养、固护脾胃等养生思想和原则。从而为中医养生学的发展奠定了重要的理论基础。
1 天人相应观
天人相应观在中国古代哲学史上占有十分重要的地位，是养生理论的哲学依据，是中国传统养生文化赖以生成的理论基础。《素问·生气通天论》中提出“天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气”； “故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”。天人合一最重要的体现也是合于“气”。 人是自然界的一部分，也是自然界的产物，人在自然界中生活，要受到自然规律的制约，因此，人与自然规律相适应，从而达到天人合一的养生目的。
2 阴阳平衡观
春秋战国时期，哲学理论进入快速发展时期，作为哲学理论的阴阳学说也逐渐形成。《内经》运用阴阳学说来阐释医学中的诸多问题。《素问·生气通天论》说：“生之本，本于阴阳” ；“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。说明宇宙中的一切事物和现象，其发生发展变化的规律性和协调性，都是阴阳双方的对立统一运动达到相对平衡的结果；人体的一切生命活动，如生长壮老已的规律性变化、脏腑经络功能的协调有序等，都是阴阳双方对立统一关系达到协调稳定时的表现。
3 重视阳气观
《素问·生气通天论》说“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度”，认为阴阳平衡协调的关键在于阳气外护。病理上，阳气失常是引起阴阳失衡的先导，“故阳强不能密，阴气乃绝” 。《内经》尚阳思想，是临床实践的经验体会和总结，但也受到先秦西汉哲学思想及古代人文社会的影响，并与当时中原地区寒冷气候有关［2］。
4 阴阳气位观
中医理论认为，人体内气的功能与气在人体的分布部位之间存在规律性的、动态的联系，如《素问·生气通天论》说：“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰。……阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。……如是则内外调和，邪不能害。”所以气得其位为正常生理功能；气位失守为病理状态；气位不相守是阴阳虚实的病机，恢复气位关系是养生及治疗的目的［2］。
5 形神合一观
《素问·生气通天论》说：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人抟精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。”说明人的生命活动受到精神活动（意识、思维、情感等）的协调，是在“神”主导作用下完成的。在这里特别强调了人的精神活动还受到自然现象的变化而变化，进而影响人体生理活动。
6 正气为本观
人体疾病的发生和早衰的根本原因在于机体正气的虚衰。正气旺盛，人体能保持阴阳协调、气血充盈、脏腑经络功能正常，这是机体健壮的根本所在。《素问·生气通天论》说：“故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”。就是说，正气充沛，虽有外邪侵犯，也能抵抗，而使机体免于生病，患病后亦能较快地康复。所以说保养正气是养生的根本任务。
7 动静协调观
动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。动静协调观不仅体现在适度运动和静止的协调平衡，还体现在阴阳动静的协调平衡。如《素问·生气通天论》说：“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。”
8 固护脾胃观
脾胃为水谷之海，益气化生营血。人体机能活动的物质基础，营卫、气血、津液、精髓等，都是化生于脾胃，脾胃健旺，化源充足，脏腑功能强盛。脾胃是气机升降运动的枢纽，脾胃协调，可促进和调节机体新陈代谢，保证生命活动的协调平衡。故《素问·生气通天论》说：“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。”
因此，《素问·生气通天论》中的养生思想对当今社会仍有很重要的实用价值。它要求人们用持之以恒的精神，自觉地、正确地运用养生保健的知识和方法，通过自我调养，提高身体素质和抗衰防病的能力，达到延年益寿的目的。
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