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太极杂说108
太极网罗 不赞成一开始就散推，我走中间道路，一开始要专门喂劲，棚捋挤按须认真，但不是为了圈子而圈子，这也是练招。 l 开始就练散推，找谁推，应找同门中比自己水平高五成到一倍的师兄推（比如比你早来1，2年），这时即使你想用力也不太容易，因为他根本不会和你顶，你会被推得不知所措，这时你只有佩服之心何来嫉妒。不要认为比你高的师兄是陪你练，实际上他也在练他自己，因为他与比他更高（或水平相近）的人推，有些东西用不上，到你这里就用上了，而且越用越熟练。大概有两三个月后，你就去找不会推之人，而且应是力大之人推，这时你会顶，没关系你用浑身之整力与之抗衡，你也会被推出去，都没关系，只要你练出整。然后回来再和师兄推，你整了（肯定有僵劲），他会有反应。不断的这样下去（散推，站桩，盘架）。你的力越练越整，但注意脚上尽量不踩劲。这个阶段是整力阶段，有僵劲，但要合，不使局部力。等到有一天（最快1年），你站桩也好，盘架子也好，身上某一重要部位开了（恕不奉告是那一部位），这时老师会马上跟你说，松下来，保持整力不丢，但把力撤掉，保持那种状态，再去推。这时实际上在换劲，整力要换成整劲（松沉劲），换劲的过程很痛苦，原先顺手的东西现在不能去用，反倒不会推了。没关系坚持下去，很快就能成功（但也不能急）。松沉劲出来后，慢慢才能出太极内功。内功出来招数有什么用，换句话说你有了内功，随便学两招，使出来要比光练招的人强百倍。所有上述过程必须在明师指导下练习，否则是自误。 l 很多人看不起举重的，认为是用拙力，但你要这样去跟举重者讲，恐怕也要遭到人家的嘲笑：奋力一挺将比自己体重重2~3倍的杠铃举起超过头顶，这种爆发力何以见得不是整劲？有这种基础的人，如果不有恃无恐，而加以化引拿发、引进落空的技法的训练，几个月到一年，“推手比赛”的水平将不亚于练太极多年者。历年的推手比赛证明了这一条。 l 找明师是初学者必须要做的事，所谓“入门引路须口授”，对于入得太极之门的人，要靠自己勤练和悟性，所谓“功夫无息法自修”。 l 明师未必出名，出名者未必是明师。反关节拿人者（被那之人为低水平者），拿人之人水平肯定不高，不能称其为明师，尽管他再有名。许多在国内被无名之士打急了，却出国成了名师，大有其人。不能说这种人没有功夫，也有，只是功夫没到更高层次。也就是说你还没有遇到有真功之人。在国外，就更难遇到了。再有一点，找老师就象碰******************一样，须运气。碰到一位老师，可能几年甚至一辈子就这样下去了，老师的水平怎样，就全凭自己的运气了。 l 老师的水平，也象金字塔一样，功夫极高者最少，在最上面，平庸者最多在最下面。找老师的初学者是无法判断老师的水平的，就是在撞大运，如果碰上极高水平者，就是中乐******************。中乐******************之后，还要老师把真东西交给你，而你又要勤练习才行，所走之路基本为一直线，少走很多弯路，所谓三五年出功夫者，是此类人，悟性也重要。 中不了******************头奖，中个末等奖，也就是找个平庸些的老师，不是说就完蛋了。平庸的老师也是有一套的，只不过会使你走一些弯路，这时你的悟性就非常重要了。明师有标准也好，没标准也好。但有一点，他应使你能入得太极之门。 什么叫入门？脚站没了。“以观知人，自能分辨”。“以观知人”指的是不必动手，在一旁站着看（感觉）别人练拳，就能大致知道对方的水平，有何不足，哪里不通。“自能分辨”是指与人交手，对方胜你。对方用的是摔交，还是苯力气，还是手法，还是组合劲，符不符合太极拳理，对方劲路（或意念）如何走的，该不该学习，自己能不能作到，自己练习符不符合太极拳理，走没有走偏等等，自己要知道，能分辨。 l 姜太公传的太极拳，商代后由密传形式延续。 理论与现在的一般太极拳完全不同，高深的多。理论基础为商代易学。极其枭悍残毒，推势不推手。内家发力运动速度快过拳击。不压腿，不蹲马步，不练套路，不要‘气功’。出拳不用抬手，上步不用蹬腿。冲杀无须观望，发力无须站稳。瞬间进入激发态，神勇疯狂。 l 太极拳相传为武当先师张三丰观因观蛇鹤相争所创，最初为十三式。后来除在武当、全真等道门中传承外，还因张松溪、王宗岳、甘风池等人传播于山西、陕西、四川、江南等地。门中有派，派中含门，可谓内家第一大门派。 武当道门中的太极拳有：1、武当隐仙羽化犹龙太极拳，共分四气，六十四式。现在天津一带传播。2、北京白云观原始太极拳，分动静快慢四部。3、武当铁松派太极拳，李兆生传。 太极北派以王宗岳、蒋发为祖师，在清末衍变为赵堡、陈、杨、吴、武、孙等大派，民初以来又经各派相互换技而有常（远亭）、李（瑞东）、兴汉架（刘）、杨氏府内（萧功卓、汪永泉两派）宫内（刘姓太监）、形意太极（山西）、八卦太极（程廷华）、夏（国勋）、北太极（为象形拳，姜容樵、姚馥春所传）等小派。 南派以甘风池为祖师，有金陵、江南等派，有十三丹、奇门八法拳，传人不多。 另外，四川松溪派内的太极长拳、僧门太极（又名昆仑太极，为藏僧所传），山西少林八法门的王氏太极、傅山拳法、武当鱼门拳、太乙五行二十三式都和太极拳多多少少有一定关系。 太极就是太极，太极是生成万物的因数，也是养育万物的载体。太极最大，除太极外可谓无物。在拳术上，太极拳的思想理论贯穿于整个内家武术的理论体系，可以说是各门派的终极追求，所以太极拳的理论和体系都是最广博的。过去人们对太极的理解是从松柔的角度，其实既名太极必然是阴阳相济，只不过他的刚表现为一气贯通的浑圆丹气，绝非肢体骨骼的机械动力，因此单向的过与不及都非正道。 l 四正推手是方法，其本身没有毛病，有毛病的是教者和练习者本身，没有真正理解四正推手的目的和要求及方法。前辈已明确的告诉我们“棚、捋、挤、按须认真......”。试想在推手时和对方搭手开始打圈，一方出棚劲，另一方偏偏不安路数走捋劲，其结果双方只有较劲了，还练什么推手？拳经不是告诉我们由己则滞，从人则活吗？开始推手双方要按照路数来，要有这样的思想，即当对方来棚劲时，不就是在叫我练捋劲吗？要把偻认认真真练好，依次类推。这都是为以后的散推打基础，开始推手劲法分明，时间长了就看不出有棚捋挤按了，两人的劲合在一起了，就成了真正的划圈，手只是搭在一起，全在腰髋翻转。练成球体运动。记得当初我练推手时，只怕对方来劲。只要对方来劲，就顶住，两人拼命顶牛，老师嘲笑说，不如牵头牛来和牛一起练顶劲吧。现在看来真实可笑。练推手不就是要去僵劲、顶劲，养成顺遂劲吗？由于思想转不过弯，由己罢了。练习接手（喂劲）就象新汽车的磨合期，在练习接手（喂劲）时，接的一方要注意体会手感，接过以后要紧跟着发出，因为“化即是发”，作为喂劲者不应顶，应顺势出去，使发者体会发人的感觉，这算是一个小回合。开始好象是假的，随着熟练程度的提高，想假也假不了啦！练习时不要有虚荣心，被放者要及时指出放者在接、化、发的过程中存在的问题和不足，在师兄弟之间如爬山，你拉我一把，我扶你一下，两人都能上高峰，你不原拉我，我不原扶你，相互妒忌，结果谁也上不去。 |
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