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安民山与安民亭 ·张吉勇
古安民山（今称小安山） 东平湖内古时有个安民山和安民亭，山北亭南，相距三里，为什么都以“安民”为名，这个问题却有着一段很长的历史渊源。 安民山今为小安山，位于梁山县城东北10公里东平湖新湖区内。山体基本呈圆形，山南北长1公里，东西宽0.95公里，面积约1平方公里，海拔157.4米。古时多水患，灾民安居于此，故名安民山。 据《明史·地理志》载：“州(指东平州)西有安山，亦名安民山。”《东平县志》载：“境故多水患，河、汶、济三水环山，流民籍以安，故名。” 安民山一带历史悠久，很早就有祖先在此繁衍生息，是上古文化的发源地之一。清人蒋作锦《东原考古录》记载：“须句凤姓国，伏羲氏之苗裔，国最古……鲁附庸，灭于邾，地入鲁城，在安民山济水上。今安民山东六里张家庄，其故地也。”据1959年、1962年、1976年先后三次对安民山东北青固堆文化遗址调查发掘，根据出土文物初测为七个文化层：一至三层为商朝中期文化层；四至六层为商早期文化层；第七层则进入原始社会晚期文化层，属于龙山文化层。证明人类在这一带活动的历史已有4000多年，而且经济技术有了一定的发展。 历史上，安民山为黄河、济水、汶水汇聚之所，河流纵横，常有水患，水大灾民依山而居，得以安。古济水为“四渎”之一，汉时在定陶北入巨野泽，出泽流经安民亭南接汶水。 山周围寺庙众多，有清岩寺、法岩寺、甘罗庙等。清岩寺坐落在山峦西北，建于唐代，占地十多亩。殿中有四大天王塑像和十八罗汉佛像，神态各异，栩栩如生。殿内壁墙上有佛经壁画，其中一幅是唐僧取经图，最惹人注目。从前，这里香火旺盛，每年正月十六有香火会。可惜“七七事变”后被人拆除。 安民山上的古迹中，秦甘罗墓和甘罗庙最让人称道。《东平县志》载：“秦甘罗墓，俗传在县(东平县)治西南三十五里安山上。”今亦无存。 古迹虽然无存，但有一个鲜为人知的故事在当地到处传说。甘罗（生卒年不详），战国时楚国下蔡（今安徽颍上）人，战国时代著名大臣甘茂之孙，从小聪明过人，是著名的少年政治家。小小年纪拜入秦国丞相吕不韦门下，因功任为上卿。关于甘罗为何葬在安民山，史书未见记载。传说甘罗聪慧、伶俐深得秦始皇喜爱，有一天他到皇宫去玩，一只脚刚踏进门，见秦始皇正和娘娘在床上睡觉，甘罗进退两难。秦始皇兴头被打乱，要治他的罪。这时候，躺在床上的娘娘发话了：“听说你会作诗，作得好恕你无罪，作得不好，定斩不饶。甘罗眉头一皱，口出四句：“一脚门外一脚空，象牙床上卧龙凤；万岁拔出黄龙剑，插进娘娘玉花瓶。”秦始皇和娘娘闻听又来了兴头，连声夸好：“去吧，恕你无罪。”此后，秦始皇每次出宫，必要甘罗随行。有一年秦始皇东游泰山，甘罗随行。走至安民山，南望有雾扑天而来，带有腥味，问甘罗何因。甘罗回答说：“南有四湖，水涨而潮，南风吹至，而水中鱼虾有味故也。”甘罗遂引秦始皇一行上山找屋避之。当时无事，甘罗陪娘娘下棋，无意间误着了娘娘的脚。娘娘怪之，立即将此事告于秦始皇。秦始皇怒而审之，甘罗辩曰：“风摆棋子落，误着娘娘脚。”秦始皇不容，遂杀之，葬于安民山之上。 元人陈泰《所安遗集·补江南曲》序载：“至治癸亥秋九月十六日，舟过梁山泊，遥见一峰，嵽嵲雄跨，问之篙师，曰：“此安山也，昔宋江举事处。绝湖为池，阔九十里。皆蕖荷菱芡，相传以为宋江妻所植。”至今山下有分赃台，置石座三十六所。俗所谓“来时三十六，归时十八双，”意者其自誓之辞也。始予过此，荷花弥望，今无复存者，惟残香相送耳。明人刘基有《分赃台》诗：“突兀高台垒土成，人言暴客此分赢。饮泉清节今寥落，何但梁山独擅名。”可想象当时的情景。此台今已无存。 安民山历史久远，是禹贡济水汇汶水之处；元时运河在西南六里码头集设安山闸，说明安民山应该是繁华兴盛之乡。时过境迁，由于明运河东徙20里，在安山镇另建一闸也叫安山闸，异地建闸仍沿用旧名，当时以闸控制水位，借水势行舟，商船聚集等待过闸时间月余十之八九，因而闸口之地客商云集，店铺林立，经济繁荣，逐渐成镇，因在安山湖畔，镇以安民山得名。为防镇山互混，镇为大安山，山（安民山）为小安山，因建闸时下有一巨石，误认为是水下山，故有“大安山不大，小安山不小”的传说。 明永乐九年（公元1141年）至清咸丰四年（公元1854年）由于运河东徙加之汶水源源不断的水源，运河漕运非常发达，到了清中晚期，漕运发展到鼎盛时期，具有“会河帆景”之景象；清咸丰五年（1855年）黄河夺大清河入海，运河航运受阻，至光绪二十七年（公元1901年），漕运被迫停止；晚晴民初，漕船只能顺黄河入海再行海路进京。1958年修建东平湖水库，从张坝口把运河截断，至此运河彻底结束了在东平湖一带的历史使命。 东平湖水库建设时为了结合把东平湖水库建成“蓄水、发电、养殖、旅游”的蓄水兴利型水库，由小安山至东平湖围坝（后码头）修筑了小安山隔堤长2.2公里，作为梁山县渔港码头的避风港；1963年国家确定“东平湖水库近期运用，以防洪为主，暂不蓄水兴利”。小安山隔堤改为移民撤退公路，一旦蓄洪，小安山可为移民临时安置点，发挥原安民山的作用。 安民山南三里处旧时有安民亭。《东平县志》载"安民亭，在安民山南何官屯。屯南即济水故渎，渎北为亭址。石尚存。” 关于安民亭的来历，史书未见记载。但在《梁山县志》收入的民间传说中，有为明燕王所建的说法。事情是这样的：朱元璋建立明朝后封其子朱棣为燕王，并命其扫北。燕王有一次路过安民山，看到退水后的八百里水泊杂草遍地、荒无人烟，肥田沃土没人耕种，感到十分可惜，便和谋士们商量决定从山西洪洞县往这里迁民。手下人及时布置，费尽千辛万苦，总算将老百姓迁来并安置好。燕王大喜，遂在小安山南何官屯村设了安民亭。传说总归传说，遗迹尚存，确有此亭。 据清人蒋作锦《安民亭考》记载：“安民亭在安民山南和官屯，屯南济水故渎。渎北为亭遗址，石尚存。”《济水沿革考》记载：“禹贡为南济北出为济，东入巨野泽中，出泽右和洪水（在南旺湖湖西梁山东南）北经梁山东（距梁山六里），又东北至寿张县（汉寿张故城在州治西南十五里）西界，安民亭南（注称亭北对安民山，东北距安山镇二十五里，距寿张故城二十五里，距东平州四十里，北距安民山三里），汶水从东北来注之。与又东北会与汶合（会汶以北济称大清河），济水……”，《水经》曰：“汶水，出泰山莱芜县原山西南，过寿张县，至安民亭入于济。”《水经注》曰：济水……北经梁山东，又东北经寿张县西界安民亭“，又称“济水西有安民亭，亭北对安民山（小安山），东临济水。”《禹贡锥指》载：“安民亭南，汶水从东北来注之，亭北对安民山，东临济水。”各种记载都说明安民亭在济水和汶水的交汇处，且在安民山南，亭是当地、当时的标志型建筑，它应该与水有关，应该是两水交汇的水向标，是汶水入济故道的转折点，以亭为界折向北至历城（济南）为大清河；因为元时运河距安民山西南六里码头集建闸称安山闸，明时运河在安山镇建闸亦沿用旧名（安山闸），距山东北十五里有镇称安山镇，闸、镇名都取其“安”，“安”有“平静，稳定”之意。从这一点上讲济汶汇聚之处建 “亭”，是有镇水之意，取名安民，即官民渴望所到之水平静、稳定。可见，亭以安民山而得名的说法是十分恰当的。 遥想当年，位于古济水和汶水交汇处的安民亭，北依安民山，南观汶济百帆过，西望梁山千古秀，山水相间，水色一天，何等壮阔。因此，古安民亭处，是古代兵家必争之地，南来北往的客商必经之路，也是当时富裕繁华之处。据《读史方舆纪要》载：“汉建安六年（公元201年），曹操破袁绍，就谷于安民”。张亚新在《品曹操》中说：“建安六年三月，也就是官渡之战的第二年，曹操因为军粮短缺，把部队带到尚有存粮的东平安民亭就食修整，以同黄河以北袁军相持”。说明那时就有安民亭，显而易见，明燕王建亭的说法不是事实，应该是汉代或之前而建，为何而建无从考究。至元代延佑五年（公元1318年）安民亭尚存完好，有记载为证。元代著名文学家、书法家、史学家揭傒斯南归省母，一日，揭傒斯到达了山东济宁，正值傍晚，他乘坐的小船路经安民亭，他想起程翰林承旨曾写信告诉他，就在两年前的秋天，程翰林承旨致仕南归，随从护送程承旨的宁志道在舟过此亭时夜醉溺死，至今安葬于此亭的山下。顿时，揭傒斯的心里一阵难过，感到非常惋惜。于是，他吟了一首《谒告南归夜过安民亭有怀宁志道》的诗寄予怀念之情：“日暮云寒烟水光，故人于此濯沧浪。河流空饶青山下，谁与孤坟酹一觞。”此诗让人凄凉，但字里行间也留下了古安民亭周围山清水秀，烟波浩渺的景色，官民乐于此处游玩观赏的印痕。 |
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