如是我闻
现在人已经退化了，退化到不了解自己的身体，退化到一个很简单的一个动作都学不会，大脑都指挥不了肢体。一个简单的动作因为思维
和身体不能统一而做不了。更谈不上用身体感知周围的环境。人的脑子都用到跟身体、跟生命没有关系的地方去了。
大成拳拳跟其他拳不一样之处是控制性的拳法。别的拳是对技。孙子说：致人而不致于人。王芗斋讲“控制”。控制对身体的要求特别高，你要控制对方必须有控制的能力，身体必须适合于控制人。生活现代化了，人的身体智慧都退化了，因为经过后天的劳动、社会活动、生活习惯等等把人体（固有的适合控制）的运动方式丢掉了。这种能力很难，要获得这种能力必须站桩。为什么要站桩呢？站桩可以统一、化一，让肌肉、神经、骨骼包括思想整合，成为一个东西很难，必须所有的关节、所有的机关、所有的部位要配合。所以，站桩就是一种配合，就是重新形成一种新的用力习惯。这种新的用力习惯就是身体所具备的控制人的要求。控制人要动，站桩不动，所以光站桩不够。动，就是移动，这个特别重要。拳术里面很多东西可以不单练，只有步法必须单练。只有单练了步法，站桩所得到的才能转化成身体所需要的东西。步法才能？练出本能，步法的本能和呼吸的本能。步法和呼吸始终要气与步合，气与步合才能气与力合，气与力合，力量才能出去（功夫出身、出手）。所以必须要有非常科学、合理的步法带动气与力合。过去，一个三角步谁都会练，但你韵度不对，韵律不对，时间和空间调配的度不对这个就用不上，这个度是活的，根据对方的变化而变化。这是本能，根据对方的变化而变化就是本能。步法就是真正的掌握了空间，这个度怎么掌握呢？如果步法和上肢（手）和谐了就能达到这个度的要求，度就是控制对方的火候。
这些掌握了就可以专门练试力。试力较难，试力一用力就错，不用力（手不动）也不对。必须有了功夫，是呼吸之弹力震动着身体变化，在时间和空间之间找这种感觉。如果练的试力都不是我现在讲的这种试力，都是人为的动作，这是不好的，不能打人。比如钩锉试力，从A到B，手放在胸前不动，把劲力存在A点不能动，用呼吸、用身体变化送着手慢慢的从A点到B点的位置，在这个过程中你随时可以爆发，因为你都在蓄力的状态。如果人为的动就不能随时爆发，因为你把注意力都放在手上的运动了。用呼吸震动、用呼吸跟手联系。王芗斋不讲呼吸，因为易出问
题，稍微不注意就上脖子了（气上浮）。对身体、手臂、胯、肩、肘这些的要求：练拳初级阶段可以张着嘴练，到运动的时候要闭着嘴练。为什么呢？因为闭着嘴练，气一下就能下来，而且呼吸道不会干燥。闭着嘴练手一定要放低；张着嘴练手可以高。这里面有学问，比较复杂。手低了以后气就起不来，意可以起来，气不能起来，气必须在腹部。这样水火即济、心肾相交，就不会出问题。你抬起来手老是燥、老是提精神准会出问题。手臂尽量要和肩膀一样高，怎么把气往下带呢？掖胯气就能拉下来，胯必须掖着。试力，变化的时候主要是以肘的变化为主，做大动作是肩膀在动，小动作主要是肘的变化。
用力的次序特别重要，手往前走的时候肩膀一定要断开，他往下按，你的手领着身体往前走，这个时候他带你的手是没有用的。往前走的时候你的重心不要让别人摸着。摩擦步涵盖了好多步法，圈步、三角步等等都在里面。
手往下按对方的时候肩膀一定要松，力的大小要和对方的力保持均衡。肩膀松才能形成以肩击手，才能做到榔头拷打。这是一种思想，是一种思维方法，这个时候你已经吃住对方的重心了，就不要管对方的手了，不要想着非要把对方的手怎么样，你一定要进去。
松紧，松紧的当，就是松紧用力的时机，松紧的部位和时间，就是次序和位置的关系。拳论里讲阴阳、吞吐、提顿、封闭、等等实际上就是这四个字：虚实松紧。该松的地方松，该紧的地方紧；什么时候松，什么时候紧。传统的叫法，就是火候。真正的功夫是一种复杂的，非单一的，是综合的科学。是人和人之间的对抗关系。
王芗斋说武术：拳者力之奋也。拳拳服膺。王老师说武术：是功夫和内劲，素质、方法，制人而不制与人的方法。中国的历史太久远了，母系和父系社会就构成了中国的文化和武术。现在人不谈文化，一个人首先用武把自己化掉了，形成一个新的东西。现在要用文而且是中文的文把自己化掉。通过站桩，先把神经系统恢复过来，生理和心理之间统一起来。
学问没有固定的模式，看到什么都是学问。就像天阴要下雨了，有些人腿就疼，疼和不疼的人从表面上看不出来。但是，腿疼人的思维和正常人的思维是不一样的。不一样的区别很大，虽然是细微的区别。一个人经常打人和一个经常被打的人思维肯定不一样。现在不谈文化，就谈思维，谈身体。环境就会影响生理，导致心理不一样，思维方法就不一样。人要达到儒家所说的：智者无惑，仁者无敌，勇者无惧，他的心理必须是健全的，心理不健全思维就不健全，心态就有问题。一个心态有问题的人就是和谐社会的每个元素有问题，是绝缘的，和不上了。你必须让他成为导体，成为导体的最佳的方法就是站桩。站桩能使心理达到一个安逸的状态，幸福的状态，这个时候他又有能量又平静。看似矛盾其实不然，他的能量很安静因为他没有用，用的时候很勇猛，不用的时候又很安祥。他安祥的时候能到什么程度呢？他能做到无我，他无所谓，这很难。这个时候什么对他有影响呢？他生存的空间对他有影响。这个空间和上面讲的环境不一样。他心里很慈悲，为了守护这份慈悲，他就会表现的勇猛异常。以上是概论。
练这个拳首先要了解生命系统。站桩的过程就是心性和生命之学的过程。站过桩的人都知道，身体哪里受过伤哪里就有反应；哪里有问题哪里就不舒服；哪里不得劲哪里就别扭，这是站桩。站桩就让你了解，一转念就会出现很多很多功能（？），只要你有功夫，你可以达到内劲（？），可以了解自己和对方的身体。在这个过程之中，必须用中国传统文化中――积极向上的、与人友善的等等素养去补充、引导自己。用物理的东西（生命）和化学的东西（心性）去铸造了一个新的人。站桩后的人和站桩之前的人是不一样的。大成拳所有的动作都是给站桩后的人讲的，因为站桩前的人没有经过这些（物理和化学的）反应。
站桩主要培养一个东西――潜能，站桩出来的力量特别大，大的不可思议，大的有时候自己都想像不到。这种潜能哪来的呢？其实每个人都有，站桩就是挖掘的过程。王芗斋过去说“本能”“良知良能”，我改成潜能，潜能应该比较确切。古人说“不学而知不为而能为良知良能”。站桩实际上就是不学不为的过程，就是去掉后天习性的一个过程，去掉没用的习惯（对练拳对抗没有用的习惯）挖掘出新的习惯。拳必须先变人。站桩是变化身心的过程，变化气质的过程（气和质）。王芗斋讲一拳一脚天下无敌是指每一拳一脚没有破绽、没有漏洞，头头是道。要连绵不断，第一个动作的结束是第二个动作的开始（已经蓄力了，准备好了），这样才能连绵不断。惊炸力和穿透力在身体里的力量是一样的，用的时候意念不一样。练呼吸不好练，想找个安静的地方都不容易。所以不能胡练，练了容易出问题。这个拳比较抽象，没有固定的模式，比较难教难练。
拳术分类：工、行、绵、醉、别。这是世俗的分法。拳术真正的分类就是劲力和功架。当你了解了对方的劲力是什么样就知道对方的功夫什么样了。功架是真正的拳术功架，知道功架、步法和发力这三方面就可以了解对方的功夫了，就知道能不能赢对方了。只有劲力才能把一个人的身形表现（？）出来，身形决定了功架。什么样的功架决定了是什么样的劲力。所以一伸手，一看你就知道什么功架，你就知道怎么赢他。腰有没有问题，肩有没有问题，步法有没有问题，呼吸有没有问题，力量有没有问题。你知道了这些你就了解了整个的拳术。整个拳术的核心是
一样的。路径可能不一样，太极拳是积柔成刚，形意拳是由刚到柔。就是劲力和功架导致了很多细微的东西。愚昧的师傅很多，他要求每个学生都按照他那种练法去练，他就不会像李落能那样、不会像董海川那样、不会像王芗斋那样、不会像孔老夫子那样因材施教。郭云深、车毅斋、宋世荣、白西园怎么能一样！如果二个不同类型的人练一个同类的东西，准有一个东西适合一个东西不适合，肯定有一个东西是错的。程廷华（健）和尹福（瘦）肯定练出来的不一样。所以就是劲力和功架。劲力里面还有很多无形的东西，无形的是指隐性素质。包括血性、神经类型等等看不出来的。看的出来的很简单。有人分三个形：龙、燕、虎。身子高、瘦的是龙形；轻、小是燕形；敦实的是虎形。有人分四种：同、天、贯、日。这些是普遍的。也有特殊的，比如个子高的（一般都不灵活但）也有灵活的，低的（大部分都灵活）但也有不灵活的。大成拳练到才能说，练不到说了也白说，没有用。所以王老师不是不教，看到你练到了，他高兴的继续往下教。
大成拳，应该就叫拳学。比如：文学，武学。一开始叫六合拳――心意拳――形意拳――大成拳。跳出规矩的人历来被人们认为不是正统，但是练拳必须跳出规矩。王芗斋是挑战规矩的人，是伟大的；第一位是李落能，是伟大的人，开山立派创出形意拳；他在思考，他站在一定的高度上有能力思考。李落能超越了戴龙帮，让心意拳科学化、哲学化、思想化，让心意拳更简洁，更适合人们了解，更适合武艺和道义之间的转换。后来人们想把心意拳规范成十大形、十二形，都没有达到李络落能的三体式所那种奥秘。再一个是董海川，董海川因材施教，教出了那些人，说明他不墨守成规，这很难。一个时代有一个时代的杰出人物，时代不同，新时代一定要代替老时代的人物。王芗斋一出来就是另外一个天地，王芗斋的传统国学学养，武术的素养，使他形成了新的东西，他不断的扬弃过去的东西，这很需要勇气，把老前辈的神秘给打破了，把不传之密给打破了。这都不要紧，他不断的新生自己，这很难！他已经站住了但他还不断的否定自己以前的，他已经超越了一个武术家的知识范围以内的所应该了解的东西、应该想的东西！现在超越王芗斋很难，现在这个时代更不容易。但是有一个问题，就是刚才说的时代不同，旧的时代必定被新时代所代替。现在这个时代所经历的东西是王芗斋没有办法经历的，王芗斋所具备的东西是现在人没有办法具备的，在这个意义上来说还有机会超越王芗斋。因为现在所掌握的知识吸纳他们的思想，站在他们的肩膀上，现代人的身体素质、见地、眼界，过去的人除了他练拳的良师益友可以跟现代人相比，剩下的没有一点能比的上现代人。他没见过真正的拳击，他见过的拳击跟现在没法比，他没见过真正的泰拳，他没见过各种运动形式的强健的运动员的身体。因为有些武术家仅限于保定到北京，有些武术家仅限于东三省，有些武术家仅限于天津卫，有些武术家仅限于宝鸡到潼关等等。现在不同，美国的职业拳王争霸赛你坐家里就可以看到。过去人读书就是老底子：四书五经这些东西。现在人电视里看到的东西很多。人就怕心里没有主线，如果有条主线的话，我说的主线就是思维方法，你老想着武术，老想着拳，这样天下所有的知识都为你所用！你老想拳，你走路摔一下都想我这种劲要是打人的时候会是什么样，你出门的时候门把你挂了一下，你想你一回身我这一拳人都能出去。所有的东西都是助缘！所有的东西都是这样。别人骂你，你心念一动，你马上意识到我要练心，把心压下去，我不能动。所有的东西都能帮助你。过去人的心境达不到这种程度。老实的说整个思路都没有现代人活跃，他不容易跳出规矩。王芗斋为什么厉害呢，就是因为他不老实。在这个意义上讲，现在人能超越过去。还有就是现在人盲目的崇拜过去。武术家层次很多，像王芗斋、尚云祥、孙禄堂、薛颠这都是水平相当的，像xxx、xxx很多很多也很厉害，但跟前面的几位就有距离了，还有跟他们有距离的，但名气丝毫不小，很大。像董海川的弟子程廷华、尹福，他所有的弟子都经过这二个人的调教，所有的弟子成名以后跟这二人的距离很大，都没法比。但那些师弟的名气跟他们二人是一样的。
派就是风格，同样一个东西分派就是风格不同，最起码他有所掌握了才可以。
我去见康绍远，他是南京中央国术馆的学员，他见过王芗斋、马英图、米连科、朱国禄等等。我说武术能技击，他说你还谈这些，武术哪能技击呀，武术就不是技击。我说国术馆那些人，他说比赛的那些人都是练拳击和摔跤的。现在人们还争论武术能否技击，民国的时候武术已经不能技击了，但是很多人有功夫，也是九块砖放到这一打变成十八块了。抓住牛角一掰就掰断了。但是碰到摔跤的一下就卧下了，学摔跤的碰到打拳击的啪啪二拳就到了。这是事实。康邵远没有大功夫，他说的很对。后来我问他王芗斋能不能打？他说王芗斋拳就是好看，他说我估计也
不能打。他懂，不真懂。他反对聊想当然的招法。但他不了解真正的招法就是功夫，功夫化为技术，不是化为动作，这种技术是无形的，不是预设的、不是准备好的，这是招法，不是传统意义上讲的一招二招、固定的动作。有固定招法的就像倒茶一样，比如说好了，但他继续还倒，他不知道该需要多少，这是固定的招法，是死的，不能用的。还有一个问题，招法碰到功夫，招法就没有用了。我所说的功夫是应感而发的功夫不是死功夫，死功夫招法就拿下了，连招法都不如。招法怕的是全身本能的这种力量。所以真正的武术是先把身体练好，就是站桩，所有的招法都失效了。我跟康老先生谈这些问题的时候，他很高兴。这是大武术家呀功夫还要看是什么样的功夫，功夫是身体变化以后的功夫不是那种死功夫，这种功夫大，是转掌出来的功夫，哪怕你推手手都拿不起来，但转出来的功夫你一摸人就有那种东西。这种功夫厉害。这种功夫里面包含着真正的技术，它不是死的，功夫技术是没有形式的技术、是应感而发的技术、随机应变的技术。下乘之拳它讲究见招打招，它做不到。但是这种功夫出来了就可以做到，这才是见招打招呢，它走到招前面了。这里面有个哲学问题，思想绕过去再上来，就舍去了招法，形成了新的应感而发的动作，也可以叫招法，但此招非彼招！理是一回事，法是一回事，法掌握了以后，不明理，这个法是死法，这种死法自己能用但不能传承。理和法同时掌握了，就能以法证理，以理促法，理法才能成为一个东西。这东西完了以后还不是究竟，还得见道，师傅教你理和法了，他没有教你理法表现的相。打人的时候这样打打不上人，打人它会有另外一种状态、景象出来。理法势都有了，运用之妙存乎于心，要有自己的领悟、感悟才能用。这种东西才能真正的做到像修行一样，谁都教不
会。运用之妙存乎于心，就是火候。
大家都知道摄影，有120相机、135相机、6乘9相机。你就是20万一台的也还是135的胶卷，把你限制住了。你放大就是这么大，而且你放大了就是虚的了，你照茶具都是虚的不说别的了。120呢，放大后像床那么大，可以对接。6乘9像宽银幕一样那么大。有一点都是一样的，都有主光点和副光点。就主光点那一块亮，剩下的不亮。你调不亮，不是不愿意亮，先天的。4乘5，8乘10的广告相机，所有的点都是主光点，都能包容。所以，你135相机就是再好也没法跟这种相机哪怕是最次的比。
过去的老太极拳腿很厉害，老八卦掌一直在卷着劲，不泻劲，它最后能发力。宋家的形意拳为什么发力好，因为他一直柔着练。发力得有的放矢，一个人练肯定是假的。拿人练是先练接再练换，一个人练的再好不是那个东西，碰到人了还得再练。发力和发声比较抽象，发力得二个人练。发声是功夫练的差不多了，已经离开师傅了，有自修的能力了，这个时候才可以练发声。发声在经验、检查功夫，发声哪练不到就知道要重新调配。武术一定要二个人练，基本功可以一个人练，要用一定要二个人练。两个人练的方法一个是推手（单、双），接和换，封闭，推手很多种，单、双、搭手。搭着挂，接着卷，都是来回的，是激烈的。空练的结果就是没有韵和度，你就不知道如果有东西身子会怎么样动。因为你往回，你的手必须和对方的手接触着，接上后你的身体就不是这样的了，如果是身体这样，你的手就起不来了。起的过程中你必须用身体来变换身体和手之间的关系，卷不动的时候用三角步，用身子变换角度，让他冲着你的中线之外，你对着他的中线，这样就卷动了，不能硬卷，硬卷卷不动。不过，如果硬卷的话是卷一个手；卷不动了用步法调顺着他往回打，他跑不了。控制性打法，不让他跑，跑了就有第二次危险。一般人你一卷他自己身体就松了，真正的太极拳他搭着你，不让你卷。不管他厉害不厉害一定要搭着手粘着他。千万不能被别人断开，因为你站过桩，你的身体适合于跟别人粘着。人很无助的时候一摸着他，心里马上敞亮了，找到家了。只要你摸着就跑不了。当你练到这种心态，你的拳就好了。要多推手，两天不推就想摸人就好了，推不推只要摸着就舒服，这样就好了。单、双推手都一样，主要是你搭着对方的手你能控制就好了，有的人手像闪电一样不停的动，这个时候你还能搭上就可以，有的人手快你还能搭上。所以，打人的时候身体一定要动。就跟养猫、狗一样，你扶着它，它一起来你按下去一起来你按下去，就是听劲，后发先至。两个人搭着手，他一动你就走在他前面，这才行。
一个是领着他的劲走在前面，实在走不到前面就即时的跟在后面推动他。要能做到对方快也有办法才行。打步法，就是两个人走，对方进步的时候他步法一闪就输了。打间架，只要他敢抬手就摸着他走到他前面了就输了。无论过去还是现在都没有传承了，民国前已经失传了。很多练武术的见不上王芗斋。马贵也没有传人。
单推手的时候要滚出滚入，像打仗用兵一样，你必须留给对方进的路线，这样你才能知道对方力的变化，才能控制对方。
