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古籍——玄龍經論七十二葬法

2011-09-28  如意真功
玄龙经论七十二葬法赖太素葬法七十二,各有所宜。 其审穴场之体段用法者,凡四:一、大葬法:生气阔大,灵气之乘亦大,故大其罗圈,塚堆也。二、小葬法:生气小,葬法亦宜小,塚墓不出二寻、一丈之间。三、浅葬法:仰掌之脉,气轻清,而灵光凝于土皮,锄一、二尺,土色佳,四、三尺下砂石矣。葬深,则骨黑。四、深葬法:平冈上土皆鬆散,山垄上土皆砂石,若失之浅,则白骨枯矣。江北土厚尘浮,宜深。江南土薄潮多,宜浅。取四势而用法者,凡二:一、厚葬法:藏平冈者,应厚墩以蓄聚天和也,平冈易招摄而难蓄聚。二、薄葬法:藏山乖贿,宜薄堆以招摄天和也,山谷易蓄聚而难招摄。 审生气之质性而用法者,凡十五:一、吞葬法:穴体微小不宜打破,于微凸下穿一小孔洞,将棺送入洞内,以厚土封固,洞口外作假茔,则其内山灵之气由外之明堂而凝,发福大而绵远。二、土葬法:有「横吐」、「直吐」、「斜吐」之不同,俱以太阳脉之旺处分葬而截其上,截之近太阴者,砌一空圹而下截,稍锄少许,结圹置棺,与上空圹相连,则杀气合而生气结矣!「斜吐葬法」穴场窄小,直葬则上下难容,稍斜其棺,全棺俱入于生气之中,法奇而理常。三、啣葬法:入首星辰大开阳面,却横深俱静而死,只有微微一点真灵之气,不可脱亦不可破。其法将棺半入脉内,半安脉外,如人啣物,重则入,轻则脱矣。四、息葬法:息者止也,于穴后大开平基,将粗重之体裁成天轮形样,以作近身盖气,复凿一深大之井于盖气之下,而立穴于空圹之前,空后馀土,以息其粗峻之恶气,亦急来缓受之意。五、闪葬法:龙真局备,然犹煞气未尽,更以闪法。挨实处作一空圹,而于无脉处结井放棺,两圹并立,稍开一尺,而合塚为一,逼身之煞自出,龙局之贵气纳矣!躺穴宜闪而不闪,虽贵而难免于刑。闪与吐相似,吐以迎其吉,闪以避其凶也。二者俱剑嵴龙,主损地师,当预定穴基而去,不可见破土,上升棺尤忌。六、浮葬法:龙真局备,而结少阳厚重之穴,欲得阴吸之情,必引其上升之气,故用浮法。深凿金井,结空圹于底,置棺于空圹之上,地气升与天气接矣!出人秀颖,早登科第,勳垂竹帛。七、沉葬法:少阴之气本深藏,必借天气下降,而后阴得阳嘘而交通。而沉法深凿金井,结圹置棺,再加空旷于上,实以纳地气之升,虚以接天气之降,生气冲和,而富贵得矣!八、虚葬法:阳坪润大,不能收拾。视其龙真穴真,作一大圹以镇压之,内复作小扩以放棺。则地气上腾,天气下降矣。九、悬葬法:外局山交水会,视其穴上,则磋峨陡峻,下则鼠尾鎗头,当用悬法,将鼠尾鎗头之石打去,以吉土培作平基,造石屋于其上,棺用铜练悬挂于中,==俱悬空而不看实。外堆土成坟,则阴煞仅侵石屋下脚,而不及于棺,天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴,纯是砂石,天雨则水从石缝中流出,水不浸棺,而煞出矣。悬与虚相似,虚用于穴之纯阳,悬用于穴之纯阴。虚以注气,悬以避水也。十、通葬法:入穴生气浊大,则獃滞而不灵动。主出人粗蠢,以法通之。大开罗圈,半圈放棺,半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右,在右通其左,甚则左右俱通。更甚,则通其后。獃滞之气悉化矣。法与闪相似,闪以避其煞,通以行其气。理与吐相似,吐用于气之直,通用于气之斜。十一、从葬法:主居正位,而门下从之,则曰「从」。盖生气濶大,大造罗圈,正棺藏于的穴之处,左右背后多葬无嗣之棺以从之。从棺得气,正棺愈旺矣。十二、锄葬法:于山顶受穴处,大开其井,深数丈,至嫩石而止。将难朽之木横直层排,填平大井而结圹,置棺于其上,壅土成坟。山顶如旧,曰久木朽,塚圈渐陷,四围渐锄去之。初葬。受天气。葬久,受地气。形喝「照天蜡烛」。朱子曾祖母葬金斗穴,五星聚讲处,深开其井,压以巨石。是先受地气,后收天和之法,与此互发明。十三、隧葬法:龙气深厚,濶大,须开金井。深数十丈,造石屋于下,具两石櫈。棺置于上,理与通相似。通则浅而小,隧则深而大,法与悬略同。悬则幽于地上,隧则入于地中。十四、倒葬法:穴居当嵴,必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹,以冲合其气而倒收之也。十五、洩葬法:龙脉饱旺、雄实,恐葬后多生瘟火、刑戮。须抽出棺木,以洩其气。甚者,再抽一次,第三次乃葬真骨,始无凶祸。法将牛骨入圹中,初次黑如灰漆,二次加灰白色,三次渐有红润色,方可葬真骨。 审穴场生死而用法者,凡十一:一、沿葬法:倒地木星,形体固已嫩小,穴在夹坚、夹软之处。正葬止一棺,冲和两棺便有偏枯。乃将棺斜放,沿其气而葬。出人清秀聪明,少年发达。苟失其法,难免疯痼孤寡,僧道之患。二、顶葬法:倒地木星,锹皮穴也。生气在一缕线之中,就生气凿一长井,两棺,一直而葬,下棺之头,顶上棺之尾。须阳在下,而阴在上。阳作塚,而阴藏形。三、坡葬法:有一平冈大数百亩,小亦数十亩,四围俱是界水盘绕,此平坡穴也。当认掌心,窝中去浮土五六寸,砖砌封坟。过二三年后,地气升足,然后择曰进棺。形喝「锦被藏珠」,盖珠圆而走,遇凹则住也。四、佩葬法:入穴在龙中嵴平分,当嵴葬则受煞,故就中嵴作准立圈。而置棺于圈之两翮,将中嵴空中而结空圹,合冢成坟,以收堂局。主生社稷名臣,苟失其法,清锋不免矣。五、比葬法:有等窝穴,堂气中正,生气只得一边,若正葬则犯冷,偏葬又堂局不合,棺内又无生气。比法将满窝作圈,置棺于生气处,于死气处砌一空圹,更深一尺,外则合冢,以接堂气,发福极快,但富贵人俱主偏生。六、析葬法。窝穴两边界水从中走,或中有泉渗流,用析法将棺藏于两旁,中槽掘一大沟,濶三尺、深五尺,直通出与横池相接,而以粗砂和灰填实。复用石版盖之,而结空圹于上,使阴煞从沟中渗出,则生气旺矣。七、横葬法:腰受气之穴也,立体、弔息、势峻,直葬则首刚而足冷,故横放其棺,挟水倚龙。八、立葬法:此葬石壁穴之法,大贵之龙逆奔江湖之中,而开石难容,立足中有土缝,立其棺以葬之。形喝「横壁飞蛾」。九、併葬法:明堂、龙虎、来脉、朝局俱真,而无可立穴,遂将乱堆挖去,更开出一小明堂,与中堂相应,穴后将客土堆一大顶,两脚抱穴,则参形杂势之煞出,而金水之清不淆矣。十、寄葬法:龙止气蓄,结成石洞,入洞暖如火懊,置棺洞内,以吉土封洞门,内不作圹,外不作家,与寄居同。十一、奇葬法:龙脉、明堂、界水、分合,件件合法,乃落穴之处是一水潭,名为天池穴,葬于潭水中,得气,则水自乾。纳星辰之秀而用法者,凡四:一、破葬法:穴不开口,穴确在中。用工打开,葬之收山者,必有佳土,收局者不计土色。此星辰含蓄于中,为重浊之质所蔽,如玉(韦+昷)石中,必用玉人凋琢也。二、速葬法:即速客之速,顽星穴抛在角,法宜小开金井,灰筑成坟,初年不宜放水,得气之后,始可放水。三、载葬法:气浮土面,势成中聚,稍窟寸土,便犯低湿。故不动寸土,封土成坟,得法则发福大,而且久。四、肥葬法:穴基窄小,落头细瘦,不足以配四应,当以肥法作之,厚重其落头,广增其穴基也。葬局之法,凡五:一、培葬法。山垄之穴,来龙入格,砂水会合,只入穴处浑是大水。须看水长、水落,于气起处立桩,上盖石版,版上培土,较水长更高数尺,砌圹安棺,垒土成坟。其水在桩下流出,其气在桩上透入,俗呼「明珠出海」,作法惊人,非真仙不知,非有福之家不能用也。二、实葬法:龙真局备,结穴是空窝,此纯阳无阴,气不蓄聚,须将佳土堆成一泡,上具化生脑,下具脣毡,则气聚而穴不空矣。三、架葬法:穴情低,而四势高,宜架。四时水流不断,而穴中湿更宜架。四、借葬法:龙虎砂水俱贵,而玄武峻泻,无受穴处,故筑成濶大平基,而葬其上,借穴星以收堂局也。五、攒葬法:局甚佳,而聚处是一深窝,不可埋葬,须培一深高之基,造一石屋,门可启闭,而棺阁其中,名为(足+卽)堂。攒后人财大旺,加土成坟,顿生灾祸而绝。(足+卽),音即:迫急也。避水之法,凡三: 一、合葬法:有穴场,住水中,每月有气冲透月宫。其法,将土筑起半月形,选上弦时之吉曰葬之。将天上半月,合照水中,培起半月,共成一局。亦可大发。二、平葬法:有山水会合,而穴场住水中,四时气透。将土培起,则气便旁浮四散,故用平法。看水作石牆,而以大石版盖牆上,前开一隙,令水仍然流出。置棺石版之上,垒土成坟,立催富贵。三、漏葬法:地有两脉相合,而穴居中者,形喝「玉箸箝馒首」,若造坟于中,后面水无处可出,当于受穴处,造一沟。上盖石版,然后砌圹成坟,则阴湿之煞消矣。出煞之法,凡三: 一、露葬法:穴场是石,深凿亦无寸土,当将顽石打去,以抖其煞。天雨,则水从石缝流出,所谓煞也。天阳照临数年,然后煞消,而水自止,再用吉土培之。又数年,然后葬之。二、屏葬法:大地龙局甚是可爱,穴场多煞石,须尽行屏去,以吉土培足,少待数年再葬,使煞气不侵,生气自旺。三、衣葬法:有龙穴甚佳,浑身是黑石,凶徒之产在所不免。衣法,以草盖石上,铺极细黄泥,经雨,徧撒松子。数年后,苍然青翠可爱,木莲、蒲于亦可。取龙虎而立法者,凡九:一、鑽葬法:小巧阳窝,开深金井,筑土坚固,小起坟堆,以龙虎低故也。二、翼葬法:龙到头结穴,借外山作龙虎,以关堂气,只有两肩无盖,穴被风吹,生气便散。将客土增起两蝉翼砂,便得。三、壅葬法:龙格贵局势,秀砂,水交。只是入穴处,一片平石,无近身龙虎,又不容于裁。窝用客土,壅成小龙虎,以护穴。形喝「飞龙啸天」。四、围葬法:平洋处,罗城固密,只无近身龙虎,又无近身界合,则周围筑牆,以围其气。凡围三匝,出入门路俱三。奇定法。五、凹葬法:结穴处,或左或右,有凹处则贼风射入,须于凹处砌一空圹,与正穴相连,浅深同之,又于圈外,筑一小山,以蔽其凹,则房分均而福力大。六、伏葬法:龙虎贵相让,斗便不佳,可以人力伏之。有二法:一则削平之,一则联为一,内堂蓄水,从左右九曲放之。七、曲葬法:龙虎要曲,曲则有明堂,有交媾,财禄方裕。倘两臂直出,极大之地,亦衣食维艰,离乡得福。八、阖葬法:下砂不足,用人工补出,谓之阖阖,即阴吸之情也。九、闢葬法:上砂有馀,用人工掘去,谓之闢闢,即阳嘘之情也。取穴前小明堂而用法者,凡九:一、注葬法:龙势濶大,元辰交远,立穴尽处,则气薄。穴旺处,则龙气不住。注法,于气旺处立穴,前开一小明堂。或方,或员,大倍于穴,较金井深一二尺,将穴两旁裁出虾鬚水以会之。复以薄石版盖其深堂,外视与金井底平。而石下注水流通,脉遇水止意也。二、隐葬法:龙脉到头,气旺已止,而馀气尚去。隐法,于气旺处立穴,放棺不起坟。于受堂处作一假坟,放水、立碑。亦生气贯棺不贯冢。山水朝冢不朝尸之意。即内接生气,外受朝堂之旨耳。三、兜葬法:穴有倾泻,则势不止。主伤小口,而艰于衣食。法当于数丈前,堆一小桉,兜之,可救其失。四、裁葬法:龙真穴的,砂有微疵,可以裁取。五、明葬法:明堂团聚而不舒畅,则顽蠢瞽目,衣食艰难。法当于穴前水聚处开一深池,则光明轩豁矣。然可用于正局,不可用于零局。六、制葬法:贵龙结穴,铺出裀褥,成平地火星。当于穴前开一方池,引随龙水会之,择吉方出水,则尖利之砂可制伏矣。七、蓄葬法:外堂宽阔,内堂又直出,终为美玉之瑕。故筑坝蓄水,以聚其气。八、清葬法:有等大地,入穴是一片牛皮,细审之,两旁微分龙虎,中有微起脉气。清其界水、明堂,则穴内生气自旺。形喝「蝶扑梨花」。九、潴葬法。一渱箭射,定是孤寒。宜掘一大池潴之。则直射之煞脱矣。控制山川之法,凡五:一、阻葬法:龙已结穴,而馀气复去,法当深凿沟井,使山去之形有止蓄之意。形行则气行,形止则气止也。二、留葬法:龙有真穴,而去山不相回顾,则破其反面,堆其钩脚,使去山有卫我之情,而妻孥无拗别之病。三、揜葬法:有凶煞恶水,或种树造亭台抢之,即仙家避劫意。四、招葬法:有吉水,而不入口,则除去其阻。有秀砂而不显出,则削去其障。常有近桉丑而远朝秀,削其近丑以招其远秀。五、席葬法.。席者,有其地而无几,无座也。设兀、设座,客之来即主之迎矣。其受穴处,濶大瀰漫,故于穴前开一小明堂,两旁开虾鬚水会之。其外原基,即作近身龙虎本桉,富贵便得法。与注粗似,注以止气,席以邀局也。理与招相似,招则去浊迎清。席则作主迎客也。 打动龙神之法,凡二:一、开葬法:万仞山巅,灵气为草木蒙蔽,虽有佳地,葬之不发。开法,纵火焚烈,使阳光照临,阴暗潜消,富贵自得。二、凿葬法:卜地首尝泉,龙真穴的,而近地无泉者,当于少祖跌峡受胎处,左右各开一池,则龙神灵动,葬之发福。 如金陵疏淮,而王业肇基。吴山开六井,而人文跻盛。皆是天气动于上,而人为应于下。惟神明之师,乃能以人应天也。此非凭空谬撰,只玄空提定。 尝见蔓之有瓜也,枝之有果也,其绵绵而纍纍者,本为保全其子实而广大生生,非为供人食料也。而人之见之者,不食其蔓,不食其枝,偏独食其瓜,食其果。是知瓜果为至精美、至清新之品也。山水之结穴亦然,当其末结之时,不知几经阴阳之交媾,始有此一种固结莫解之真气,凝聚于其间。不能必其频为结,亦不能禁其永不结也。天方宝贵,秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉?而人之卜葬者,不葬其山,不葬其水,不葬其砂,独葬其穴,是夺天地之精英,山川之灵秀,而以荫先人者,荫后人也。「鲁颂」曰:「俾尔炽而昌,俾尔寿而臧」,吾为若人咏之矣。 宋淳熙时,民有两造争墓,其夺墓之人,因见旁有大地一穴,夺墓佔山,预泐志石,用火薰旧,阴下墓前,以为确据,后官启墓勘验,依石判断其人讼胜,遂茔新塚。时朱子善于地理者也,一曰登新塚而评曰:「此地不发是无地理。此地若发是无天理。」未几,夺墓佔地之家俱灭绝,此地理又不胜天理也。

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