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考点分析：
一、直接描写：人物描写（肖像描写、神态描写、语言描写、动作描写、心理描写等）——答题时，我们不写“人物描写”，要具体答括号内的内容。这些描写方法总是为塑造人物的某种形象、性格服务的。外在的描写（肖像描写、神态描写、语言描写、动作描写）有时也会反映人物的心理。 二、间接描写：场面描写 环境描写（自然环境描写、社会环境描写） 自然环境描写（包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物）在文中可能起的作用：a渲染某种气氛 b衬托人物某种心理、心情 c衬托某种社会环境 d为主题服务 e交代时令（季节） 三、细节描写（一般兼有其他描写方法。如《差半车麦秸》中的一些细节描写同时又是动作描写，同样细节描写也可以和其他描写方法同时出现。） 四、描写角度 ①正面描写 ②侧面描写 复习范围： 八年级上册《阿长与〈山海经〉》《背影》《台阶》《老王》《信客》 八年级下册《藤野先生》《我的母亲》《我的第一本书》《列夫·托尔斯泰》《再塑生命》《俗世奇人》 复习过程： （一）回忆人物形象的描写方法。 （二）叙事散文刻画人物形象，常常选择具体事例表现人物性格：学生分组思考—— 1、《藤夜先生》中选取了哪些具体事例来表现先生的性格品质，对先生作了哪些描写？文章中写到日本的爱国青年，对表现藤野有什么作用？ 2、《老王》中选取了哪些具体事例来表现老王的品质，作了哪些描写？ 3、《信客》一文是怎样表现人物的？ 4、《再塑生命》写了关于老师的哪些事迹，文章写我的心理对表现老师这个形象有什么作用？ 5、《刷子李》是怎么样表现这个人物的？ 6、《泥人张》又是怎么样表现人物的？ 7、《我的母亲》一文选择了哪些事例来表现人物，你认为应该怎样评价母亲的教育方法？ 8、朱自清是怎样刻画自己父亲的形象的，你怎么评价父亲的所作所为？ （三）学生分组讨论 （四）集中展示讨论成果： 1、关于《藤野先生》 人物刻画抓住主要特征，突出精神性格。文中具体写了四件事，从不同的侧面表现了藤野先生的高贵品质。1．主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义。文中写道：“过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。”在很短的时间内，就关注“我”，并主动问“我”上课的“讲义”能否抄下来，要“我”拿出所抄的讲义给他看，而且，“此后每一星期要送给他看一回。”对“我”的讲义，“从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课……”这些事情表现了藤野先生自始至终认真负责的精神。2．为“我”改正解剖图。“还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：‘你看，你将这条血管移了一点位置了。──自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。’”这里体现了藤野先生对学生的严格要求和循循善诱。在藤野先生亲切和蔼的谈话里，我们可以体会出他既尊重学生──“这样一移，的确比较的好看些，”也尊重科学──“然而，解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。”3．关心解剖实习。“解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：‘我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。’”从这件事可以看出，藤野先生一直关心“我”的学习，一直惦记着“我”的解剖实习，“我”考试及格了，他很高兴，如释重负。4．向“我”了解中国女人裹脚。这件事表现了他对骨学的兴趣和求实精神。 2、关于《老王》 这篇课文写老王的几个生活片断。老王一辈子很苦。靠一辆破旧的三轮车活命。“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，眼睛又不好，他的一生凄凉艰难。 但是老王心好，老实厚道，有良心，关心人。他需要钱，可是他做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱。 作品写到“文化大革命”，那是荒唐的动乱的年代。学术权威被认作“反动学术权威”，被造反派打翻在地，踩在脚下。但是，任何邪风对老王都没有丝毫影响。他照样尊重作者夫妇俩。他认准他们是好人，知恩必报，临死也要去谢谢好心人。作者笔下的老王虽然穷苦卑微，但是精神上没有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是极其纯朴的好人。 3、关于《信客》 信客终年跋涉，非常劳苦。到了一地，又非常繁忙，既要散发信、物，又要接收下次带出的信、物。还有额外工作，要经常代读、代写书信。有时还要充当代理人，某个谋生者死了，得尽同乡情谊，匆匆赶去，代表家属料理后事，收拾遗物。回到乡间，又要通报噩耗，帮着安慰张罗，交送遗物，汇报处置后事的情况。“信客”挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在信客身上。 信客收入微薄，生活贫穷。老信客干了一辈子，家里破烂灰暗，值钱的东西一无所有。沿途投宿，拣便宜的小旅馆住，吃饭尽找那种“可以光买米饭不买菜”的小店。终年奔波，胃病和风湿病成了职业病。 信客最痛苦的是蒙受怀疑、欺凌、憎恨。老信客仅仅裁下窄窄的一条红绸，被人糟蹋了一生名誉，再也做不起人。信客通报噩耗，有的农妇竟把他当作死神冤鬼，大声呵斥。送交遗物，还被人怀疑贪占。那个发了财拈花惹草的同乡竟诬称信客为小偷，扭送巡捕房。信客这条路布满凶险，叫人撑持不了。 但是，社会总体总是有良心的，奉献者终究会赢得敬爱和怀念。信客终于不再坚持下去了，人们想起他的好处，常送去关怀和温暖，就是那位发财的同乡后来也向他道歉，并请他接受代办本乡邮政的事务。人们推举信客当老师，信客工作出色，还当了小学校长。他死时，人们纷纷赶来吊唁。 2．特殊的职业造就特殊的品格和素质。 信客任劳任怨。他理解在外谋生者，也理解在家的家属，理解他们的需要与感情。事情不分份内份外，只要有求于他，再辛苦也在所不辞，有时候还得忍受无端的猜疑与羞辱。 信客诚信无私。他铭记老信客的嘱告：“信客信客就在一个信字。”诚信是这个职业的生命。诚信以不贪为前提，他洁身自好，从不雁过拔毛，他洁白无瑕，也不怕别人怀疑。 信客待人宽容。他在发财的同乡那里遭遇了凶险，他不想让在外的同乡蒙受阴影，回乡后也没有挑事，不说任何坏话，他保护了一个家庭。 信客的阅历又让他增长才干。他年轻时屡屡碰壁，穷愁潦倒，长时间当信客，文化程度提高了，眼界开阔了，阅历丰富了，他当教师是好样的教师，当校长是好样的校长，他赢得了社会普遍的赞誉。 但是，教育一个6岁的盲聋哑儿童谈何容易，其艰难程度恐怕超出常人的想像。不用说关于一个“doll”最基本的概念需要多少次练习，就是“杯”和“水”的区别也难以“说”清。文中写道：“我和莎莉文老师为‘杯’和‘水’这两个字发生了争执。她想让我懂得‘杯’是‘杯’，‘水’是‘水’，而我却把二者混为一谈，‘杯’也是‘水’，‘水’也是‘杯’。”当莎莉文老师丢开这个问题，重新练习布娃娃“doll”这个词时，“我”却把布娃娃摔到地上。对此，莎莉文老师既不是简单粗暴，更不是撒手放弃，而是换一种教育方式──或者在寻找让“我”乐意接受的、可能有效的方式：莎莉文小姐把洋娃娃碎片扫到炉子边后，便领着“我”到外面暖和的阳光里去了。 她俩“散步”来到井房──这时的“散步”恐怕是莎莉文小姐的精心安排吧。“散步”让小海伦从刚才的坏心情中解脱出来，从而赢得轻松愉快的学习心境，获得最佳的教育契机。在井房，“莎莉文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水在我手上流过。她在我的另一只手上拼写‘water’──‘水’字，起先写得很慢，第二遍就写得快一些。”盲聋哑人只有通过触觉来感知事物，当“water”从海伦的手中流过的时候，莎莉文老师则在她的另一只手上写着“water”这个词，时机抓得多么准确，教学方法多么巧妙。果然，“突然间，我恍然大悟，有股神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥秘了，知道了‘水’这个字就是正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西。”莎莉文的教育取得了神奇的效果，“水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。”可以说，莎莉文用“水”启开了海伦智慧和情感的大门。“水”让海伦油然而生求知的欲望，用新奇的眼光看待每一样东西，获得了生命的意识和感情，也拥有了求知的无比美妙的感受。 莎莉文老师还善于引导海伦在大自然中接受教育，创造条件和机会让海伦走进自然，亲近自然。在与自然的相处中感受自然的伟大和世界的美好。对这一段经历的回忆，作者是用诗一样的语言把它呈现在我们的眼前，阅读这一段，我们会情不自禁地朗诵起来，去体会莎莉文小姐的教育艺术：“繁花似锦的夏季来临，莎莉文小姐牵着我的手漫步在田纳西河的岸边，望着田野、山坡，人们正在田间地头翻土播种。我们在河边温软的草地上坐下，开始了人生新的课程。……莎莉文小姐先教会我从那粗壮的树木，那细嫩的草叶，还有我妹妹的那双小手贪图美的享受，然后才教我画地球的形状。她把对我的启蒙同大自然联系起来，使我同花同鸟结成愉快的伙伴。”甚至，莎莉文小姐帮助海伦坐到树上，甚至两人在野外就餐。虽然，那次海伦体验到大自然严厉、暴躁的一面，受到一次惊吓，很难说是莎莉文的巧妙安排，但让海伦获得对大自然全面、深刻的体验，无疑符合莎莉文老师的初衷。 关于“爱”的解释，对于一个视听健全的人来说，都不是一件易事。但是，莎莉文不仅极其艺术地解释了爱，而且让海伦体验了爱，懂得了爱，唤醒了爱。当“我”在花园里摘了几朵早开的紫罗兰送给莎莉文老师，莎莉文立即予以感情的回报；当我不愿意接受别人亲吻的表达时，莎莉文则用胳膊轻轻地搂着“我”，并在“我”手上拼写出了“我爱海伦”几个字。由此进行着关于“爱”字的问答和探讨。当“我”问“爱是什么”，莎莉文并没有直接回答，我们试想一下，对于一个感官健全的人也难以回答吧，但莎莉文并没回避，而是“把我搂得更紧了”，“用手指着我的心说：‘爱在这里。’”莎莉文老师先要让海伦感受到“爱”，表明“爱”是发自心灵的情感。尽管这种解释并没有让海伦完全明白，但实际上已引导海伦对“爱”字有所感悟，所以，海伦才相继问道：“爱就是花的香味吗？”“爱是不是太阳？”一般看来，海伦能对“爱”有这样的感受已经很可贵了，但是莎莉文并没有给予认同。从下文我们才得知，这正是莎莉文的教育艺术。她要引导海伦从“能触摸的东西”中获得思维的提升，“领悟到抽象的概念”。她不希望对“爱”理解得太具体，她想通过对“爱”的探讨，进一步开发海伦的思维、智慧和心灵世界。所以，当海伦再一次问到“爱是不是太阳”，莎莉文老师在海伦的已有认识的基础上给予升华：“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。你摸不到云彩，但你能感觉到雨水。你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀!爱也是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。没有爱，你就不快活，也不想玩了。”莎莉文对“爱”作了多么绝妙的解释，抽象的道理说得具体形象，深刻的内涵又与孩子的实际生活联系在一起。而且莎莉文能做到循循善诱。在海伦略有所悟而又困惑不解时，给予解释和引导，不愧为杰出的教育家。作者最后写道：“刹那间，我明白了其中的道理──我感觉到有无数无形的线条正穿梭在我和其他人的心灵中间。”此时，作者已感受到了“穿梭在我和他人的心灵中间”的那种美好的情感──这便是“爱”。 总之，莎莉文老师热爱海伦，对海伦的教育讲究方法艺术，做到因势利导，循循善诱，而且善于抓住教育时机，开启海伦的思维、智慧和情感。可以说，莎莉文是出色的教育艺术家。 5、关于《刷子李》 一波三折的叙事，使刷子李的“奇”得到了一次次的渲染。 写“泥人张”，则是单刀直入。三言两语介绍泥人张后，便切入正题，这是一场人格的较量，也是智力的较量。面对海张五的挑衅，人们都等着看泥人张怎样“回报”。于是，故事有了悬念。而泥人张的回报也十分奇特──用鞋上的泥捏出了“一脸狂气”的海张五头像，第一回合告一段落。而海张五接着又侮辱起泥人张的手艺──这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要!对此，泥人张居然毫无反应，但事后的“回报”更令人叫绝──次日，街市小杂货摊上摆出了一二百个“海张五”泥像，并大书“贱卖”等字。泥人张一言不发而妙招制胜。 7、关于《我的母亲》 1．母亲对我“教之严”“爱之慈”。“每天天刚亮，我母亲就把我喊醒。”待“我”清醒之后，“对我说昨天做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。”在母亲的严格管教下，“十天之中，总有八九天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。” 如果说母亲对我学习的督促是非常严格的，而在做人方面的管教则近乎严厉了，而她对孩子的严厉的管教，自有自己的方法，“她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。”──这就保护了孩子的自尊心。而且，行罚时，不许“我哭出声音来”。因为，她处罚孩子，惟一的目的就是对孩子有所惩戒，叫孩子有所反省，而“不是借此出气叫别人听的”。实际上，“她教训儿子不是借此出气叫别人听的”这一句也是为下文安排了伏笔。 写母亲对儿子的“严”和“爱”，不仅有简明的叙述，而且有生活中具体的事例。母亲听了“我”一句轻薄的话，“晚上人静后，她罚我跪下”，“不许我上床去睡”以及“用舌头舔我的病眼”两件事，充分表现了“我的母亲”既是“严师”，又是“慈母”。 2．母亲在“当家”的艰难处境中所表现出的宽容隐忍、仁慈温和的性格品质。这些方面的性格品质，都是在日常生活中体现的。（1）除夕时，不仅要“料理年夜饭、谢灶神、压岁钱等事”，而且最为烦难的是还要打发大哥因吸鸦片、赌博而招致的一大群债主，因为是新年，母亲“从不骂他一句”，“脸上从不露出一点怒色”。作者写道：“这样的过年，我过了六七次。”这似是一笔带过的交代，但深想一下，母亲做得多么不易!（3）大嫂和二嫂斗气，摆脸色，打骂孩子来出气，对此，母亲是“忍”和“让”，“忍到实在不可再忍的一天，她也有她的法子”。而她的“法子”，既不是说清楚，也不是争胜负，而是“这一天的天明时，她就不起床，轻轻地哭一场。她不骂一个人，只哭她的丈夫，哭她自己苦命，留不住她丈夫来照管她。她刚哭时，声音很低，渐渐哭出声来”。这是一位心地清明、是非分明、情感丰富的女性，也是一位忍辱负重、仁爱宽厚的女性。这种隐忍和善良，能惊天地，泣鬼神，难怪在这样的哭声中，总有一位嫂子端来热茶，劝一会── 这来劝母亲的正是近来怄气的那个，并且换得一两个月的太平清静的日子。 3．写母亲“很有刚气”的一面。母亲待人最仁慈，最温和，但“不受一点人格上的侮辱”。一个“无正业的浪人”五叔，“在烟馆里发牢骚，说‘我’母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他”，母亲“气得大哭”，“当面质问”，“直到五叔当众认错赔罪，她才罢休”。从平常看来，这算不上多大的人格的侮辱，但作为一名年轻的寡妇，在当时来说就大有捍卫名节的必要，这样我们就不难理解，对于晚辈们妯娌之间的怄气，实在忍不住了，她也只是“声音很低”地哭，而为这件看起来很小的事却“气得大哭”了。 最后一段，写母亲对自己深远的影响。作者写道：“我十四岁（其实只有十二岁零两三个月）就离开她了。在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人—我都得感谢我的慈母。”这一段里，作者尽管写了母亲对自己的影响之大，但用词极为谦逊，讲究分寸。40岁的胡适，已是大学者和文化名人了，但他说“混”了二十多年。有幸和胡适交往，或读过他传记的人，都会感觉到他的“好脾气”“待人接物的和气”、“宽恕人、体谅人”的美好品质。但作者在说到自己的“美德”时，却极为低调。用了“如果”“学得”“一丝一毫”“一点点”等限制词，体现了谦谦君子风度。文风，在一定程度反映了一个人做人的态度风格，而这一点正是受了母亲潜移默化的影响。 8、关于《背影》中的父亲形象： 《背影》中的父亲形象，是慈父的形象。有人说“我们在《背影》中看到的与其是一个父亲的形象，毋宁是一个母亲的形象”，这是把父亲的形象绝对化了，以为父亲就是严父，其实慈父的形象也是父亲的形象。朱自清父亲性格中也有刚强的一面。听他面对双重灾难的心声：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!”大有泰山压顶不弯腰的气概。而浦口送行，则更多地表现他慈爱的一面。 看看父亲爱子的行为方式，对父爱的感知会更深一层。在中国父母的眼里，孩子永远是孩子，几十岁的孩子还是孩子，朱自清的父亲也这样。尽管急于谋事，最后还是决定自己去送儿子，到底放心不下，惟恐孩子有什么闪失。讲价钱要自己讲，拣座位要自己拣，买橘子要自己买，力不胜任的事情也要自己上前，能为孩子尽心尽力，心里就会感到满足、舒心。“背影”，为了儿子而勉为其难的形象，正是中国慈父形象的定格。中国的慈父总是甘为孺子牛，自己能省则省，最好的东西让儿子享受，请注意，父亲是一身布衣，给儿子的是紫毛大衣。 |
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