处世三十六计 >> 第三十计 反语计之二

第三十计 反语计之二   2．反话讽刺更为辛辣     柳治徽是我国著名历史学者。所着（中国文化史），70余万言，多次印行，影     响很大。     有一天，一位自诩为“新学者”的青年跑到柳老那里，说：“线装书陈腐不堪，     对社会简直一点用处都没有，不如付之一炬。”     柳老微微一笑，口气平和地说：“你这个主意，我非常赞同。但我还有更好的     建议。这行动不做便罢，要做须做得彻底。否则，这儿烧毁，那儿没烧毁，还是起     不了很大作用。应当来一个全国统一行动，把所有的线装书通通付之一炬。不，这     不够，把我国的线装书全烧毁，世界各国图书馆还有许多线装书被珍藏，不把这些     书统统烧光，说不定它们还会‘走私’进来，又重新在中国蔓延，这样，我们就会     前功尽弃了。所以，不仅中国的线装书要烧掉，全世界的线装书都要统一行动，全     部烧光。这样，不但线装书不会在中国蔓延，而且外国许多汉学家，也不会孜孜不     倦地钻古纸堆了。否则，他们如果来华访问，在经史子集上提出些问题，和我们商     榷，我们瞠目结舌，无言对答，岂不贻笑大方，太难为清了吗？”年轻的“新学者”     听后，面红耳赤，只好匆匆地道别。     柳老作为一个堂堂的大历史学家，竟然赞同焚烧线装书，甚至必须烧完全世界     的，其反讽之功实为老辣圆熟。“新学者”就是再迟钝，也不会听不出话中之刺。     反讽之创意始于抓住听众的判断。用适度的夸张和乍听之下颇有道理的反话，     使人从“信其有理”到“发现矛盾”，再进而抓住你要表达的思想核心。     例如，欧斯卡·魏德常常说些机智的反话。他写过“我不赞成任何违反自然忽     视的事”，“君子就是从未无意中动粗的人”，“我们随时都可善待我们毫不关心     的人。”这些夸张的反话乍听之下很有道理，细细玩味才发现其矛盾的地方。     有的反讽使用者有意通过自我嘲讽的方式将同情、慰藉和爱传达给对方：     有一位推销旅行用品的新手，在路上碰到一位老前辈，就向他大诉苦。“我做     得太不好。”他说，“我每到一个地方就受人侮辱。”     面对这种诉苦，老前辈无疑是深有感触的，他觉得需要帮助这年轻人，但他却     有自己独特的表达方式：     “那太糟了，”老前辈甚表同情，“我没法了解那种情况。40多年来我到处旅     行推销，我拿出来的样品曾经被人丢到窗外，我自己也曾经被人扔出去过，被人蹭     下楼梯，被人一拳揍在鼻子上。但是我想我比较幸运些，我从来没有被人侮辱过。”     天哪，这还不叫侮辱？这是不折不扣的侮辱！这位老推销员运用反语和自我解     嘲的方式，表达了他对那位年轻人的关心和同情。这种方式之所以有力量，还在于     它传递这样一种重要信息；这一切对于一个推销员来说，都算不了什么！从而给对     方以战胜困难的信心和力量。     清朝有一学上名童引年，颇有名气，因此自视才高。一天，童引年游览吴山，     骤然下起了大雨，匆忙间到一户农家避雨。家中有一老者，拿出一把纸扇请引年题     字。引年轻视老者，随便题几字敷衍。他故意把羁（灶）字误写成龟字；孔雀两字，     颠倒错写。心想乡下人愚笨不识文字，不懂词义，也不改正，并假托同年朋友黄殿     撰的名字就把扇子还给老史。     没想到那乡下老史拿着扇子看了看，笑着说：“老拙一直认为“酒鳖”二字，     没有贴切的对，今天扇头上‘荣龟’两字，难道不是天设地造的对子吗？”又审视     良久说：“我这乡下老妄自小没有读书，不知雀孔是什么东西？想来就是庚仓劳伯     之类吧厂接着又露出肃然起敬的样子说：“中翰才名，足以响彻宇宙，何必假托殿     撰之名。请你一定写上自己大名，称呼也须斟酌，殿撰其实是愚老门下的学生。”     引年听着老史的话，心中羞愧汗流如雨。立即叩其姓氏住址，这才知道老者原     来是浙中名进士，侨居吴地已经十年了。                                                                                                词叟祝所有的朋友都能幸福一生！一生幸福！