孙禄堂先生《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《八卦剑学》有关无极和太极的论述《形意拳学》中的无极学和和形意虚无含一气学《形意拳学》形意无极学无极者,当人未练之先,无思无意,无形无象,无我无他,胸中混混沌沌,一气浑沦,无所向意者也。世人不知有逆运之理,但斤斤于天地自然顺行之道,气拘物蔽,昏昧不明,以致体质虚弱,阳极必阴,阴极必死。于此摄生之术,概乎未有谙也。惟圣人独能参透逆运之术,揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机,于后天中返先天,复初归元,保合太和。总不外乎后天五行拳八卦拳之理,一气伸缩之道,所谓无极而能生一气者是也。 第一式 起点面正,两手下垂,两足为九十度之式。此式是顺行天地自然之道,谓之无极形式也。 总纲 无极图 形意虚无含一气学虚无者,〇是也。含一气者φ是也。虚无生一气者,是逆运先天真一之气也。但此气不是死的,乃是活的,其中有一点生机藏焉。此机名曰,先天真一之气,为人性命之根,造化之源,生死之本,形意拳之基础也。将动而未动之时,心内空空洞洞,一气浑然,形迹未露,其理已具,故其形象太极一气也。 第一式 起点半边向右,两手下垂,左足在前,靠右足里胫骨,为四十五度之式。内舌顶上腭,谷道上提,此式是揽阴阳,夺造化,转乾坤,扭气机,逆运先天真阳,不为后天假阳所伤也。 《八卦拳学》中的无极学和太极学 无极形式者,当人未学之先,心中混混沌沌,一气浑沦,举动之间,但由天然之性也。而旋转无度,起落无节,外失诸修,内失诸养,知顺之所往不知逆之所来,以至体质虚弱,阳极必阴,阴极必死,往往归于无可如何之地。是摄生之术,讲求无方,良可慨也。惟圣人知逆运之机,修身之本,还元之道,总之不外形意、太极、八卦诸拳之理,一气伸缩之道,明善复初之功,求立于至善之极点,以复先天之元气,和而不流,中立而不倚,可与后世作法,亦可为万物立命,此之谓无极而生太极之式也。李东垣先生曰:人自虚无而生神,积神而生气,积气而生精,此自无而之有也;炼精而化气,炼气而化神,炼神而化虚,此自有而之无也。拳术之道,生化之理,其即此意也夫。 《八卦拳学》太极学 太极形式者,无极而生,阴阳之母也。左旋之而为阳,右转之而为阴,旋转乃一气之流行。太极即一气,一气即太极也,以体言则为太极,以用言则为一气。时阳则阳,时阴则阴,时上则上,时下则下,阳而阴,阴而阳,一气活活泼泼,有无不立,开合自然,皆在当中一点子运用也。这一点子即是拳中左旋右转,开合动静,阴阳相交之中枢也。中枢者为人性命之本,造化之原,丹田之气,八卦拳之根蒂也。此气是天地之根,阴阳之母,即太极是也,故两仪由此而生焉。 《太极拳学》中的无极学和太极学 《太极拳学》无极学 无极者,当人未练拳术之初,心无所思,意无所动,目无所视,手足无舞蹈,身体无动作,阴阳未判,清浊未分,混混噩噩,一气浑然者也。夫人生于天地之间,秉阴阳之性,本有浑然之元气,但为物欲所蔽,于是拙气拙力生焉,加以内不知修,外不知养,以致阴阳不合,内外不一,阳尽生阴,阴极必敝,亦是人之无可如何者。惟至人有逆运之道,转乾坤、扭气机,能以后天返先天,化其拙气拙力,引火归原,气贯丹田,于是有拳术十三势之作用,研求一气伸缩之道,所谓无极而能生太极者是也(一气者即太极也)。十三势者,掤捋挤按,採挒肘靠,进退顾盻定也。掤捋挤按(即坎离震兑),四正方也,採挒肘靠(即乾坤艮巽),四斜角也,亦即八卦之理也。 《太极拳学》太极学 太极者,在于无极之中,先求一至中和至虚灵之极点,其气之隐于内也则为德,其气之现于外也则为道。内外一气之流行,可以位天地,孕阴阳。故拳术之内劲,实为人身之基础。在天曰命,在人曰性,在物曰理,在技曰内家拳术。名称虽殊,其理则一,故名之太极。 《八卦剑学》中的无极剑学和太极剑学《八卦剑学》无极剑学剑学之无极者,当人执剑身体未动之时也,此时心中空空洞洞、混混沌沌一气浑然,此理是一字生这〇,一字者,先天之至道,这〇者无极之形式,是先天一字之所生。人生在世,未尝学技动作自然,是道之所行,是一字也。及手执剑正立身体未动,是一字生这〇也。譬诸静坐功夫,未坐之时,呼吸动作,是先天道之自然之所行,如同一字也。甫坐之时,两腿盘趺两目平视,虽未垂帘观玄两手打扣,而心中空空洞洞无思无想一气浑然,如同〇也。及心神定住,再扣手垂帘塞兑观玄,又如同这 无极图 无极剑学图解 起点面正,身子直立,不可俯仰,两手下垂直,两足为九十度之形式。右手执剑,手为中阴中阳之诀式,剑尖与剑把横平直,左手五指伸直手心靠着腿,两手两足不可有一毫之动作。心中空空洞洞,意念思想一无所有,两目望平直线看去,亦不可移转,将神气定住。此式自动而静由一而生这〇,即为无极形式,内中一切情形与八卦拳学无异,此道执械则为剑,无械即是拳,所以八卦拳学于各种器械莫不包含,学者可与八卦拳并参之。 《八卦剑学》太极剑学太极者,剑之形式也,无极而生,乾坤之母,左转之而为乾像,右旋之而为坤形,剑之旋转是内中一气之流行也,此理是一字而生这〇。自这〇而又生φ也,这φ当中之一竖,是由静极而生动,在人谓之真意,在丹道谓之先天真阳一气,为慧剑,在形意拳中谓之先天无形之横拳,在八卦剑中谓之太极。此式初动,内虽有乾坤之理,外未具乾坤之象,所以谓之太极剑也。譬诸坐功,由神气定住再垂帘塞兑回光观玄之时,此时剑之初动是万物之母,是以此剑不必格外再用内功之气,剑之动作规矩法则,无不是内家拳术之道与丹道学之理。丹书云:慧剑可以消身内之魔,宝剑可以避世上之邪。 |
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