中国古代封建伦理拾零
●《三纲五常》,即"君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲"和"仁、义、礼、智、信",其中"五常"的实质内容及实际效果是"国君对下要仁、臣下对上要义、要懂纲常礼、要有纲常智、要守纲常信"。
●"三从四德",指的是古代女子要遵从的道德。
"三从"即 "在家从父，出嫁从夫，夫死从子"，
"四德"即"妇德、妇容、妇言、妇功"。
●"七出"：古代社会丈夫遗弃妻子的七种条款，实际上是封建宗法制度为维护夫权而制定的迫害妇女的封建礼教。也叫"七去"、"七弃"。
"妇有七出：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去； 多言，去；窃盗，去。"（《大戴礼记o本命》
● 古代婆媳四大礼
谒拜礼 以此表达敬意。儿媳嫁到婆家之后。要恭恭敬敬，按既定的仪式和程序，向公公婆婆请安问好。此礼标志了婆媳之间互动的开始，同时意味着媳妇旧的角色的转换以及新的角色规范的开始，通过这一礼仪，就是要求或提醒媳妇这一家庭成员，必须适应环境，遵守本家庭或家族的规矩。
侍养礼 以此表征贤惠。侍养礼要求媳妇应勤劳，对公婆应体贴周到。媳妇侍奉公婆要像侍奉自己的父母一样。一早就要向公婆问安。公婆或行可坐。都要前后跟着，恭敬服待。公婆没有让儿媳回到自己房间时，不能退下。婆婆生病不适，或卧床不起时，照料看护的责任也会全归儿媳。
曲从礼 此为孝的扩展。要求媳妇对婆婆惟命是听，绝对服从。婆婆所说的字字句句，做媳妇的要洗耳恭听；婆婆的一切指示，做媳妇的必须百般顺从，不能争辩，更不能违抗。
遗弃礼 此为对媳妇最不公的待遇。公婆如果不喜欢儿媳妇，甚至是讨厌她，或者是媳妇待奉公婆不周，或有"失礼"之处，这时公婆婆可以令儿子休掉儿媳妇。如果儿子不肯休弃其妻，公婆仍可强行把媳妇赶出家门，即强行遗弃。
●《礼记》："子甚宜其妻，父母不悦，出。"
●孝顺乃中国人之一大美德，古人云：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。以此为引导下的中国婆媳关系历为是不平等的。中国任何道德缺陷都可以追溯到孝心，孝顺的内涵已经远远超过行为的范畴，"在这种道德传统的约束下，男人依从父母，同时就要求妻子也要无条件地遵从。
●《中国婚姻史》认为"媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为'使'。"（2）《诗经》有"取妻之如何，匪媒不得"（3）可以看出媒人早在西周时期就成为婚姻的重要条件了。从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人。（4）"于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁"（5）。《唐律疏议》中也有"为婚之法必有行媒"婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。非但如此，媒妁制度还是礼制的重要组成部分："鲁桓会于嬴，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之"（6），成婚不用媒人竟然被后人以违礼法而讥贬之；《管子》中也有"自媒之女，丑而无信"可见，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，用媒则符合伦理道德规范，不用自为媒则违反伦理道德，是要受到轻视的。
●《颜氏家训》中有云："妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。
●《孟子》："丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之"
