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婚娶 男大当婚，女大当嫁。民国以前，儿子到了二十岁左右，女儿到了十六岁左右，家长们就为儿女的婚事开始忙碌了。 那时候的婚姻是媒妁之言、父母之命，婚事全部由父母包办，男女双方直到结婚时都不知道对方长什么样子。人们比喻这种婚配叫“布袋里买猫”，所以“鲜花让猪啃（音kun）了”的现象普遍存在。有些无良的父母为了钱财，就算知道男方的问题也会瞒着女儿，导致无数人间悲剧的上演。 后来到了民国，虽然也提倡了婚姻自由，法律承认男女平等新观念，但是乡村的传统守旧，习惯势力严重，政府也没人下功夫管这“民间小事“，婚俗的变化不是很大。 解放后，国家制定的《婚姻法》明文规定：禁止包办买卖婚姻，男女婚姻自由平等，实行一夫一妻制，男二十、女十八为法定婚姻年龄，等等，传统婚俗中的陋习才开始得到纠正。1982年新修改的《婚姻法》把结婚年龄延迟到男满22岁、女满20岁，增加了直系血亲和旁系血亲三代以内禁止结婚等内容。这样，过去的姑表亲、姨表亲等“亲上加亲”的习俗被彻底禁止。但因为很多现实原因，相当多的青年男女没有机会找到自己的意中人，家庭托人说媒，由媒人（介绍人）牵线搭桥，男女青年相亲见面实现婚姻的现象还是普遍存在的。 坡刘村婚俗的重要环节如下： 第一节 订婚 一．订婚 解放前，婚姻基本是“父母之命，媒妁之言”，一般为男方家长打探女方情况，认为合适就托媒人向女方家长求婚。正式的求婚是男方写一个正式的求婚的锦书，其中男孩的生辰八字是必不可少的。女方家长看到八字相合，且满意男方条件之后，媒婆的媒事就算说成了。男方下了聘礼，双方交换了庚帖（写有男女双方姓名、籍贯、生辰八字及祖宗三代姓名的红色柬帖），这就算是订了婚约，俗称“订婚”。订婚之后，男女孩就是准夫妻了，不许在与别家谈婚论嫁。 解放以后，婚姻法强调自由恋爱，男女双方即将到了法定结婚年龄时，双方父母都会委托“介绍人”为自己的儿女找对象。如果男女双方比较般配，介绍人就会找上一个借口，让男女双方见上一面，互看长相，一般不会谈话。这就叫“背见”。背见之后，如果有一方不满意，这事就不提了。如果满意，介绍人会安排两人在合适的地方约会交谈，初步了解对方的人品，性格、才能等等。这就是“自由恋爱”的过程。通过交流，有一方不满意，这事也就结束了。如果都满意，那就该了解对方的家庭条件了。 经过背见，双方比较满意，在介绍人牵线下，选定一个良辰吉日，女方由同辈女性（一般是家中的嫂子）陪伴来到男方家，看男方的家境如何，通过言谈，对男方作更深入的了解。如果没有问题，男女双方就会分别给对方一个小礼物，也就是“定情信物”表示同意。如果女方对男方家境不满，就会找个借口立即离开，婚事也就作罢。同意就留下，男方就在家设宴款待，这个款待因家庭情况而已，但一般都有一碗“粘（ran）面”，意为粘住。这就是“看屋”。 男女双方所给之小礼物随着时代变化也有较大变化，文革之前女方多给的是手帕、毛巾之类，男方给几元钱或价值更高的一件礼品，如钢笔。文革中是《毛主席语录》、毛主席像章之类，文革结束，生活水平渐高，小礼物也开始增加了分量。 定情信物交换之后，男孩女孩算是你情我愿了，两人算是正式确定了“恋爱”关系。剩下来的事情就是双方家长的忙碌了。 二、通礼： 通礼，通者，双方成为通家之谊，礼者，礼物，钱财。通礼的含义就是男方给女方一定的聘礼，俗称“彩礼”。聘礼的多少经双方协商，媒人调停确定。彩礼一般都是以钱的多少计算的，解放前，也有拿粮食、棉花甚至大烟土做彩礼的，比如有顺口溜：“她妈给娃寻下家，一心想要两千花（棉花）”之说。解放后禁止买卖婚姻，谈礼钱不能说多少元，而要说“几成礼”。文革之前，一成礼一般指120元，最常见的是送两成礼。送彩礼一般没有送“单成数”礼之说，一般都是取双数，取意为“佳偶成双”。女方收到彩礼后会取出一部分给男方，称之为“回礼”，也必须是双数，送两成礼的，一般退二十元。 当然，特殊时期就有特殊情况。比如三年困难时期，还有文革时期，四川、甘肃等地粮食比较紧缺，到这些地方讨女人就花不了几个钱，甚至有有给两个蒸馍就把媳妇引进门的。那是另外的话。 除了上述情况之外，男方要得到女方的满意，还需要的是一定的家庭状况，如住房情况，家里拥有的家当如何等。文革之前，整个社会都是短缺经济，坡刘村也不例外，如果那个家庭有“三转一响”就被视为很不错的“日行”（生活状况），找媳妇就很容易。所谓“三转”就是家里有自行车、缝纫机、手表，“一响”就是有收音机。这当然不能与改革开放几十年后的今天相比较。现在的农村青年是男多女少，再加上农村女孩子外出务工不愿回村，彩礼钱也就疯涨起来，少则七、八万，多则十余万，所以尽管生活富裕了，但因付不起彩礼而成为“剩男”的大有人在。 通礼之后，双方家长会约定一个好日子正式举行订婚仪式。这个好日子一般都选带“三、六、九”吉祥数字的，俗语“三六九，往上走”，这也是祝福夫妻未来家庭兴旺的意思。改革开放之后，年轻人多进城务工，适应这一情况，日子也有选在五一、国庆等节假日的。这一天，女方家长带女儿到男方家，男方也会请重要亲戚如男孩的舅舅，姑姑、亲伯叔父参加，让他们看看未来的儿媳，谈一些意见。当然，这些亲戚一般都不会有什么异议。席间，准媳妇要给这些长辈看（敬）酒，这些长辈接酒后也会有红包表示。钱数多少因人而异。 与城里的年轻人的恋爱不同，农村的“通礼”仪式完成之后，就意味着双方的婚姻已经是铁板订钉的事了，剩下来就是准备结婚了。但也有订婚以后悔婚的，如果女方悔婚，退还全部彩礼还要加上订婚的一切费用，男方悔婚，女方一分钱彩礼都不退。故有“男不愿，连根烂”之说。 三．媒人 看传统戏剧，演到男婚女嫁，几乎都离不开这两句话：“父母之命，媒妁之言。”这“父母之命”自然说的是包办婚姻，男婚女嫁的当事人双方是不能自己做主的，这就不说了。这“媒妁之言”却反映了一个基本事实，那就是过去的婚姻绝对离不开媒人，现在称之为介绍人。俗语“无媒不成婚”说的就是这件事。 “媒妁之言”的“媒妁”就是现在说的媒人。在古代，“媒”指男方的媒人，“妁”指女方的媒人，现在没有这个区别了，统统称之为媒人。旧社会，媒人往往由能说会道的女人充当，这女媒人就被称之为媒婆。在旧戏舞台上，这媒婆几乎全是丑角靠一张嘴巴颠倒黑白，两头欺瞒，混吃混喝，不顾道义。这旧戏演得多了，人们就留下了“差人的腿，媒人的嘴”这样的印象。 但在实际中，“无媒不成婚”却是客观现实。古时的中国社会，各家各户都追求的是自给自足的生活，除了本家族以及亲戚之外，户与户之间的交往很少，更不要说青年男女之间，所以这婚姻没有媒人“穿针引线”还真不行，即使现代社会，很多男孩女孩都会自主恋爱，但其交际范围毕竟有限，一般的男女婚配也依然需要人牵线搭桥。所以这媒人还是非常重要不可或缺的。也正因为此，村民们对媒人大家还是相当尊重的。除了“是媒不是媒，先吃三四回”的管待之外，结婚时还专门在最显要的地方设一媒席，由男女双方的“上司衙门”以及族中长辈陪同媒人就座，厨房要专门为其做“高碟子”招待，结婚典礼上新郎新娘还要双双给媒人敬酒以示感谢，这就是人们对媒人尊重的表现。 从坡刘村的传统看，这个媒人还真的不是那么好当的，他除了一张能说会道的嘴巴之外，更重要的是他必须了解周围各村适龄未婚男女的情况，这样才能根据男女双方的家庭情况选择门当户对的对象，依据两个年轻人的实际筛选合适的目标，这些当然极不容易。而且除了为男女双方引见之外，一般还要参与讨论礼钱的多寡，谈婚论嫁中矛盾的调和，结婚日子的确定，一句话，一直到“把媳妇娶到炕上”才算媒事最后完成。 |
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