一、学习指导
翻译文言文是综合性训练，它既能培养和检查我们阅读文言文的能力，又能训练和提高我们用词造句和写作的能力。
把文言文翻译成现代汉语，有直译和意译两种方式。直译，要求尽量把原文的每个词、每个结构、每个成分都对译出来(个别无法翻译的虚词除外)；如果不照顾原文的用词和结构，而只把意思翻译过来，就是意译。对于我们初学文言文的人来说，要尽量直译，这样可以更好地掌握文言词汇和语法特点。一般情况下，如果没有特殊说明，让我们翻译某个文言文句子或文言文选段，就是要求我们对它进行直译。
翻译文言文的一般常识：
翻译文言文一般要求做到“信”、“达”、“雅”三个字，也就是要用规范的现代汉语准确地、通达地和尽可能完善地表达原文的内容和风格。
怎样才能达到这个要求呢?
首先，要多读几遍原文，领会全文大意，理清段落层次，理解中心意思，了解文章的写作方法，掌握原文的全貌。此外，如果有可能，还要简要了解文章的写作背景和作者的思想、境遇，大致知道文章的积极意义和消极因素。只有这样，才能做到从全局出发，心中有数，不至于茫然无绪或只见树木不见森林。
其次，要通过学习一定数量的文言文章，记住一大批常用词语，了解一些通假字，熟悉古今词义、句式的同异，具有一定的文言文基本知识。这样，翻译时就便于触类旁通，避免或减少错误。
另外，在具体翻译中，必须遵循这样的原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
(一)字字落实，即文言文句子中的每个字词都要在理解后用现代汉语翻译出来，对号入座(个别失去意义的文言虚词除外)，不能有所遗漏。
例如：
1、原文(译文)：以(因为)中(内心)有(有)足乐者(足以快乐的事)，不(就不)知(觉得)口体(吃的和穿的) 之奉(生活享受)
不若(不如)人(别人)也(了)。(《送东阳马生序》)
2、原文(译文)：世(世界上)之(助词，不译)奇(奇特)伟(雄伟)、瑰(美丽)怪(怪异)、非常(极不平常)之(的)观(景象)，常(常常)在(在)于(于)险(艰险)远(偏远)，而(而且)人(人们)
之所(……的……)罕至(很少到的)焉(地方)，故(所以) 非(不是)有志者(有志气的人)不能至(不能到达)也(啊)。(《游褒禅山记》)
3、原文：上／尝／从容／与／信／言／诸将／能，各有差。上／问曰：“如／我，能／将／几何?”信／曰：“陛下／不过／能／将／十万。”上／曰：“于／公／何如?”曰：“如／臣，多多益善耳。”上／笑曰：“多多益善，何为／为／我／禽?”信／曰：“陛下／不／能／将／兵，而／善／将／将。此／乃／信／之所以／为／陛下／禽也。”
译文：汉高祖刘邦／曾经／随便地(“从容”二字不译，或译作“无拘无束地”都算对)／同／韩信／谈论／将领们的／才能，(认为)他们各自／有高下。刘邦／问：“像／我，能／带／多少兵呢?”韩信／说：“陛下／不过／能／带／十万兵。”刘邦／说：“对／你(来说)／又怎样呢?”韩信／说：“像／我(这样的人)，兵越多越好啊。”(刘邦)笑着／说：“越多越好，为什么／(你)被／我／捉住呢!”韩信说：“陛下／不／善于／带／兵，却／善于／统率／将领，这／就是／我／被／陛下／捉住／的原因。”
(二)直译为主，即直接按照原文的词义和词序翻译，字不离词，词不离句，句不离篇，做到准确、通顺、合乎原文的语气。
例如：
l、吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。(《曹刿论战》)
译：我察看敌人战车的轮迹乱了，远望他们的旗子倒了，所以追击他们。
2、业精于勤，荒于嬉。(韩愈《进学解》)
译：学业的精通由于勤奋，学业的荒废由于玩乐。
3、诸葛孔明者，卧龙也。(《隆中对》)
译：诸葛孔明是卧龙。
4、昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“宜燔。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
译：从前，有个看见大雁在天上飞的人，准备拿弓把它射下来，说：“射中了就煮了吃。”他的弟弟争论说：“应该烤了吃。”两个人争吵不休，就告到社伯跟前(请他裁决)。社伯建议他们把雁剖开，煮一半，烤一半。他们随后再去找雁，可那雁已向高空飞远了。
(三)意译为辅。由于文言文有省略，有特殊句式，有词类活用等等，有时硬是死板地去抠直译，会使句子不通顺或语意不明白，所以还应该用意译作为辅助方法，使句子意思表达得更加通畅、完美。
例如：
1、故君子所以患于军者三。(《谋攻》)
译：因此国君对于军队造成危害的有三种情况。
2、异时尚得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也。(《中山狼传》)
译：将来如果有出头的日子，那么先生的恩德，真是使死者复生使白骨重新长肉啊。
3、民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。(《论积贮疏》)
译：生活不富足而能够治理好老百姓的事，从古到今，还从未听说过。
4、宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”
译：宋国有人得到了宝玉，把宝玉献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“把它拿给玉工看过，玉工认为是宝玉，所以才敢献它。”子罕说：“我把不贪财物的品质当做宝，你把玉当做宝。如果(你)把宝玉给了我，咱们就都丧失了宝。不如各人拥有自己的宝。”
翻译文言文的具体方法及要领：
(一)保留原词。
文言文中的国号、帝号、年号、人名、地名、官名、器物名、度量衡单位等，以及古今意义相同的词，均可按照原文保留不译。
例如(保留不译者用下划线表示)：
①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
②当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。(《鸿门宴》)
③身长八尺，每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。(《隆中对》)
④安帝雅闻衡善术学，公车特征，拜郎中，再迁为太史令。
⑤宣王好射，说人之谓己能用强也。其实能用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是?“宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石实也，九石名也。宣王悦其名而丧其实。
译：齐宣王爱好射箭，喜欢人们说自己能用硬弓，可是实际上他用的弓不超过三石的重量。他拿弓给近臣们看，近臣们也都拉着弓比试比试，拉到半满就停下来了。都说：“(要拉开这张弓用的力气)不低于举九石的重量，除了大王谁能用这么硬的弓?”宣王听了很高兴。那宣王用的弓其实不超过三石，可是他一直到死都自以为是九石。三石是实际情况，九石是虚名。宣王就喜欢这虚名，却丢掉了那实际的东西。
(二)补充词语。
文言文中句子成分省略很多，这些被省略的成分，有些无需再补，但有些是非补不行，如：“夫战，勇气也。”如果不补，翻译为“作战勇气”，就不明白，翻译为“作战(靠的是)勇气”，意思就比较完满了。
1、应把文言文中的单音词补充为相应的现代汉语的双音词。
例如：([ ]内表示补充的翻译)
①汉室倾[倒]颓[败]，奸臣窃[用]命[令]，主上蒙[受][风]尘。(《隆中对》)
②项燕为楚[国]大将，数有[战]功，爱[护]士卒，楚[国]人怜[爱]之。
③[变]更若[差]役，[恢]复若赋[税]，则如何?(《捕蛇者说》)
④昔齐[国]人有欲金[子]者，清旦衣冠而之[集]市，适鬻金[子]者之所，因攫其金[子]而[离]去。[差]吏捕[捉]得之，问曰：“人[们]皆在焉，子攫人[家]之金[子]何?”对曰：“取金[子]之时[候]，不[看]见人，徒[看]见金[子]。”
译：从前齐国有一个想得到金子的人，清晨穿好衣服戴好帽子到市上去，来到卖金子的地方，抓了金子就走。差吏把他逮住了，问道：“人们都在这里，你抢人家的金子是什么道理呢?”这个人回答说：“我拿金子的时候，眼里没有看到人，只看到金子。”
2、为使译文通顺，语意明白，应该把文言文中省略了的某些句子成分或某些内容，适当地补充出来。
(1)补充省略的主语、宾语、谓语。例如：
①[村人]见渔人，乃大惊，问所从来。[渔人]具答之。[村人]便要还家，设酒杀鸡作食。(《桃花源记》)(省略主语)
②于是秦王不悦，为[之]一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)(省略介词后的宾语)
③用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧[之]令[其]坚。(《活板》)(省略动词后面的宾语)
④婉贞于是率诸少年结束而出，皆[穿着]玄衣[带着]白刃，剽疾如猿猴。(《冯婉贞》)(省略谓语“穿”与“操”)
⑤魏武行役失汲道，三军皆渴，[魏武]乃令曰：“前有大梅林，饶子，[梅]甘酸可以[之]解渴。”士卒闻之，口皆出水。[魏武]乘此得[使部队]及前源。
译：魏武帝带着部队行军时找不到汲水的地方，士兵们都很渴，于是[魏武帝]传下命令说：“前面有一片大梅林，梅子结满枝头，[梅子]既甜又酸，可以用[它]解渴。”士兵们听了这话，都流出口水。[魏武帝]靠这种办法，得以[使部队]坚持走到前边有水源的地方。
(2)补充省略的介词“于”、“以”、“自”。例如：
①海内大乱，将军起兵[于]江东，刘豫州收众[于]汉南。(《赤壁之战》)
②又试之[以]鸡，果如成言。(《促织》)
③飞流直下三千尺，疑是银河落[自]九天。(李白《望庐山瀑布》)
④夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮[于]河、渭；河、渭不足，北饮[于]大泽：未至，[于]道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译：夸父和太阳赛跑，到了太阳的热力圈中，他口渴想得到饮料，到黄河、渭水里去喝水；黄河、渭水的水不够喝，又向北到大湖里去喝，没有走到，在半路上就渴死。丢下他的手杖，变成了邓林。
(3)补充省略的量词。例如：
撤屏视之，一[个]人、一[张]桌、一[把]椅、一[把]扇、一[块]抚尺而已。(《口技》)
(4)补充某些必要的词语。例如：
①问：“何以战?”(《曹刿论战》)
[曹刿]问[鲁庄公]：“凭什么[条件]作战?”
②秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。(《六国论》)
秦国用攻打的办法夺取地方以外，[由于别国的贿赂而得到的土地]小的可以得到城镇，大的可以得到城市。
* 在一个句子或文段中往往有多种省略情况。例如：
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。白蜩蝮蛇，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。(胸有成竹《东坡文集》卷四十九)
译文：竹子在开始生长[的时候]，一寸就萌芽了，然而枝节和叶子已具备了。从像蝉蜕壳蛇褪皮一样，直到似剑出鞘有几十尺高，[这是竹子]生来就有的特点。如今画[竹]的人却一节一节地画它，一叶一叶地加上去，怎么会显出真的竹子呢?所以画竹[的人]一定先要在胸中酝酿成熟完整的竹子[形态]，拿着笔仔细观察，发现他所要画的便立即动手，挥笔一举画成，来追索所见到[的形象]，好像兔子一出现，鹘鸟[就突然地]冲下去一样，稍微放松[一点儿]就会流逝了。
(三)掌握演变。
文言文中有许多词所表示的意义，现在还用得着，可是现代汉语不再用原来的词来表示，而演变成另外的词去表示了。翻译时应注意这种演变，加以变换。
例如：
①齐师[军队]伐[攻打]我。(《曹刿论战》)
②且留待之须臾[片刻]。(《西门豹治邺》)
③名[著称]一艺者无不庸[任用]。(《进学解》)
* 有的同是一个词，在文言文和现代汉语里都常用，但表示的内容已起了变化。翻译时要注意这种古今词义的差别。例如：
④先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。(《出师表》)
“卑鄙”这个词，这里是当“地位低、见识浅”讲，而今天却是指“品质行为恶劣、不道德”的意思。
例如：“卑鄙无耻”、“卑鄙下流”等。
⑤牺牲玉帛，弗敢加也。(《曹刿论战》)
“牺牲”一词，这里指祭神用的牛羊猪等，是名词，而今天我们说“牺牲”是用来比喻为了正义事业、为了人民而舍去自己的生命或某种权利，是动词。
⑥沛公已去，间至军中。(《鸿门宴》)
“间”，这里指抄小路，而今天是指间隙、房间等。
这六个例子是指古今词义转移的，像这样的词还有“婉贞率诸少年结束而出”、“汪然出涕曰”、“老妇不闻也”中的“结束”、“涕”、“闻”等等，举不胜举。而文言文中也有不少词，古今词义发生了一定的变化，表现为词义扩大或词义缩小，更应注意它们之间的区别。例如：“河”在文言文中专指“黄河”，而在现代汉语中则泛指河流。
还有，古代人写的一些通假字，翻译时也要十分注意。
例如：
⑦狼欣然从之，信足先生。(《中山狼传》)
这句中的“信”是“伸”的通假字。“信足先生”应是“把脚伸给先生”。如果不知道这是通假字，把它解释成“相信”“讲信用”等，就错了。
⑧今殴民而归之农，皆著于本。(《论积贮疏》)
这里的“殴”是“驱”的通假字。“殴民”应是“驱赶老百姓”，而不是“殴打老百姓”。
*
我们翻译一段文字，如果碰上现代汉语中常见的一个词，而用现代汉语中的用法又解释不通时，一定要仔细推敲它的用法，看它的词义是否发生了演变。
⑨宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。
翻译：宋国有个人，担忧他的庄稼苗长得太慢，就去把它们拔高，然后非常疲乏地回到家里，对家里人说：“今天可把我给累坏了!我帮助庄稼长高了!”他儿子赶快跑到地里去看，苗儿已经枯死了。
⑩人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识，无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。
译文：有一个身上有很大的臭味的人，他的父母、兄弟、妻妾、朋友，都不肯和他在一起生活，他自己感到苦恼而迁居海边。海边却有一个人喜欢他的臭味，白天黑夜地跟着他舍不得离开。
(四)推断词义。
文言文中，有些句子中的某些词，或上下相对，或前后相应。相对的意思相反，相应的意思相同或相近。因此只要了解其中一个词的意义，另一个词的意义常常可以根据文意推断出来。
例如：
①形[形体]之庞[庞大]也，类有德[威势]；声[声音]之宏[宏亮]也，类有能[本事]。(《黔之驴》)
②古之君子，其责己也重[严]以周[全、多]，其待人也轻[微]以约[简、略]。(《原毁》)
还有，文言文中的“复词”，多数是由两个词素组成的双音词。这两个词素中，也常常是有的意义相同或相近，有的意义相对，或相反。这样，只要理解其中一个词的意义，另一个词的意义，根据文意也容易判断。例如：
③然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?(《为学》)
“昏庸”与“聪敏”，作为两个词，它们的关系是相对的。而在“昏庸”这个词中，又包含两个词素，即天资的“昏”和才能的“庸”，它们的关系是相近。“聪敏”一词，也同理可推。
④满[自满]招损[祸害]，谦[谦虚]受益[好处]。忧劳[忧慎勤劳]可以兴国，逸豫[安逸享乐]可以亡身，自然之理也。(欧阳修《伶官传序》)
这两句话中，既有相对也有相近关系，前一句中“满”与“谦”、“招损”与“受益”分别相对；后一句中“忧”与“劳”、“逸”与“豫”两两相近，而“兴国”与“亡身”在结构和用法上完全一致。
⑤楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
译文：有个楚国人，到郑国去卖珠子。他制了一只木兰木的匣子，这只匣子，他用桂和椒的香气来熏，用珠玉来点缀，用美石来装饰，用翡翠鸟的羽毛来衬托。郑国人把他的匣子买下，却把珠子退还给他。这可以说这个楚国人擅长于卖匣子，但不能说擅长于卖珠子呀。
文段中加红部分几个短语用法相同、词义相近，只要会翻译其中之一，就可以把其余几个短语翻译出来。
(五)调整词序。
由于古今汉语语法的演变，有的句型古今表达方式稍有不同。翻译时，应按现代汉语句法整词调序。
例如：
①“大王来何操?”“沛公安在?”(《鸿门宴》)
在古汉语疑问句中，疑问代词作宾语，宾语常常放在动词前，翻译时要调整为“操何”(带了什么)，“在安”(在哪里)。
②句读之不知，惑之不解。(《师说》)
古汉语常把宾语提到动词前面，中间加结构助词“之”做为提前的标志。翻译时应调整为“不知句读(同“逗”)，不解惑”。
③甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)
古汉语为了强调谓语“甚矣”，把它提到主语“汝之不惠”前面，翻译时可调整为“你的不聪明，也太厉害了”。
④验之以事，合契若神。(《张衡传》)
在古汉语中介宾结构常放在动词的后面，作补语。翻译时一般应调到动词前面，充当状语。“验之以事”，应译为“拿实际发生的事情来检验它”即“以事验之”。
⑤孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者?”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉!”
夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也!”
翻译：孔子经过泰山旁，有一位妇女在墓前悲伤地哭着。
孔子扶着车前横木听那哭声，叫学生子路问她道：“你这样哭啊，很像有深深愁苦的样子。”(她)回答道：“是的，从前我的公公死在虎口里，(接着)我的丈夫又死在虎口里，现在我的儿子又死在虎口里了!”
孔子(听后)问道：“(你)为什么不离开(这里)呢?”(妇人)回答道：“(这里)没有暴政的统治。”孔子(教训学生)说：“你们要记住这事，暴政比老虎更凶恶啊!”
(六)删去无义(即无意义的词)。
对于一些没有什么意义的文言虚词(见下列句中加红的字)，在翻译时可以不译，以保持译文的简练、紧凑。
例如：
①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。(《岳阳楼记》)
这儿的“夫”，表句子舒缓语气，无义，不用翻译。
②予独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》)
“之”结构助词，起取消句子独立性的作用，无义，不用翻译。
③至天都侧，从流石蛇行而上。(《游黄山记》)
“而”表示顺接关系的连词，不用翻译。
④今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
“者”表停顿语气，无义，不用翻译。
(七)连接贯通。
有些古汉语的词义与句式，如果只逐段、逐句翻译，往往解释不通，甚至容易与原意不符，必须和上下文的意思联系起来考虑，才能做到比较准确、完美。
例如：
①今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?(《陈涉世家》)
译：现在逃跑也可能死，举行起义也可能死，同样都可能死，还不如为国而死更好呢!
②悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。(《捕蛇者说》)
译：凶悍的小吏一到我们村里，就到处叫喊吵闹，到处横冲直闯，那种一片混乱、恐怖的气势，[不要说人]就连鸡狗也得不到安宁啊!
③又何往而不金玉其外，败絮其中也哉!(《卖柑者言》)
按：这句话是文章开头“出之烨然、玉质而金色；剖其中，干若败絮”几句意思的概括，但这里已不是写柑子，而是引申来比喻人了。前后连贯起来就可译成：又哪里不是像我的柑子一样外表像金玉，里边像破烂的棉絮呢!
④翠鸟先高作巢以避患。及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。
译文：翠鸟先是把巢筑得高高的以避免祸患。等到它生了小鸟，特别喜爱它，惟恐它从树丛上掉下来，就把巢做得稍稍低了一些。等小鸟长出了羽毛，翠鸟更加喜爱它了，又把巢做得更低了一些，于是人们就把它们捉住了。
综合以上所述，翻译文言文不外乎前人讲的“信”、“达”、“雅”原则，而其中最为重要的是忠实于原文，力求内容准确，语句通达。为此，必须认真学习有关文言文的字、词、句等知识，养成反复领会文意，勤查典籍，虚心好问等良好习惯，切不可粗心大意、无根据地猜测。下面举两则误译的例证，以资说明。
例如①：原文：故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
误译：故事里说，用兵的方法，十个人就围起来，五个人就攻打，一倍就分开，是敌人就要打败他，打得赢就打，打不赢就跑。
正译：因此，用兵的法则是：兵力比敌人多十倍就包围敌人，兵力比敌人多五倍就向敌人进击，有一倍优势的兵力就设法使敌人兵力分散，和敌人兵力相等就要尽一切可能打败敌人，兵力少于敌人就应避实就虚从旁骚扰，敌强我弱就要迂回运动避免交锋。
例如②：原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰：教学相长也。
误译：虽然有好吃的，不爱吃，不知道吃什么好：虽然有好的道理，不学习，不知道怎么才能做好。这是以前学习以后知识却不多，教了以后知识就少的缘故。知识不够用才反省自己，知识不多才能自强不息。过去的人常说：教学是为了增长自己的知识啊。
正译：即使有美味的鱼肉，不吃，也不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，也不知道它的好处。所以学了以后才知道自己有不够的地方，教了以后才知道自己有困惑不通的地方。知道自己有不够的地方，然后才能反过来要求自己；知道自己有困惑不通的地方，然后才能努力向上。所以说：教和学互相促进。
翻译文言文时应该注意的几个方面：
1、翻译前一定要通读全文，大致领会全文的主要内容以后再进行翻译。如果一拿到文章便边读边译，就往往会断章取义或走上“歧途”。
2、要防止以今义释古义词，对一些古今词义变化特别大的词语，平时要注意积累。
3、文言文中虚词较多，要注意掌握跟常用文言虚词相当或相近的现代汉语虚词。
4、如果遇到一个词没有适合的词义可供选择或根本就不会解释，那么就可以推断其词义，但推断必须有一定的根据，忌讳凭空想象或随意编造。
总之，翻译时一般要直译，尽量保持原文的意义结构。但当直译不能准确地表达原意时，就只好用意译。如“刎颈之交”就不能译为“割脖子的交情”，而应该译为“同生共死的友情”。又如“可以一战”，“可”是“可以”，“以”表示行为的凭借，“一”，进行一次，“战”是“战争”。应该译为“可以凭借这一点打一仗”。
最后把翻译文言文的要领归纳成口诀如下：
熟读全文，领会文意。扣住词语，进行翻译。国别年号，地名官职，专有名词，保留不译。
单音省略，补充词语。掌握演变，推断词义。调整词序，删去无义。字词句篇，连成一气。
通达完美，准确第一。直译为主，辅以意译。翻译完毕，检查仔细。
二、巩固练习
翻译下边文段中划线的句子：
1、江湖间唯畏大风。冬月风作有渐，船行可以为备；唯盛夏风起于顾盼间，往往罹难。曾闻江国贾人有一术，可免此患。大凡夏月风景须作于午后，欲行船者，五鼓初起，视星月明洁，四际至地，皆无云气，便可行，至于巳时即止。如此，无复与暴风遇矣。国子博士李元规云：“生平游江湖，未尝遇风，用此术。”(沈括《梦溪笔谈》)
2、及之而后知；履之而后艰：乌有不行而知者乎?披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足。谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥。疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。(魏源《魏源集·默觚上·学篇二》)
3、有妇人昼夜置小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知。虎亦寻卒去。意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤!
(苏轼《东坡题跋》)
4、薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞之。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
(《列子·汤问》)
5、岭南气候不齐。吾尝云：“菊花开时乃重阳，凉天佳日即中秋。不须以日月为断也。”今岁九月，残暑方退，既望之后，月出愈迟。然予尝夜起登合江楼，或与客游丰湖，入栖禅寺，扣罗浮道院，登逍遥堂，逮晓乃归。杜子美云：“四更山吐月，残夜水明楼。”此乃古今绝唱也。(苏轼《东坡诗话录》)
附参考答案及译文：
1、行船在江湖上最怕大风。冬季风是逐渐刮起来的，行船可以防备；唯有盛夏的风是突然刮起来的，行船往往遇难。曾听说在江河湖泊上往来的商人有一种办法，可以避免这种灾祸。夏季起大风，大多在午后，要行船的人，五更便起床，看到星月明亮，整个天空都没有云气，就可以行船，到中午以前停船。这样，就不会遇到风暴了。国子监博士李元规说：“一生在江湖上往来，没有遇到大风，就是用这种办法。”
2、接触事物才能了解事物；亲自实践才能懂得作事的艰难；哪有不实践而获得知识的呢?只披览五岳之图，就以为了解山脉了，其实不如打柴的一双脚(接触的多)。只谈论沧海的广阔，就以为了解海洋了，其实不如商人一眼(看到的多)。通观八珍的谱册，就以为了解食物的精味了，其实不如厨师的一尝(品尝得准)啊!
3、有一个妇人，白天把两个小孩放在沙滩上，自己到河边去洗衣服。老虎从山上跑下来，妇人匆忙而惊慌地跳到水里躲起来。两个小孩还是不变常态在沙滩上玩耍。老虎把孩子看了很久，甚至用脑袋去碰他们，希望其中之一害怕；可是小孩傻乎乎地竟然不以为怪。不大功夫，虎也就走了。估计老虎吃人，总是先施加恫吓；可是对于不害怕的人，恫吓也就无从施展了吧!
4、薛谭跟秦青学唱歌，还没有把秦青的技艺学完，就自以为都学到了手，便向老师告辞回家。秦青也没有阻拦他，在城外的大道旁给他饯行。(秦青)抚摩着拍板，慷慨激昂地高唱起来，声音振动了林间的树木，回声挡住了天上的行云。薛谭于是就向老师道歉，要求回去继续学习，从此以后，他一辈子再也没有敢说回家的话。
5、岭南一带气候不一样。我曾经说过：“菊花开的时候是重阳，凉爽好天是中秋。不用拿日月来推断。”今年九月，残暑刚退，十六日以后，月出越来越迟。可是我曾经夜里起来登上合江楼，有时与客人游丰湖，进入栖禅寺，扣打罗浮道院的门，登上逍遥堂，一直到天亮才回来。杜甫诗云：“四更山吐月，残夜水明楼。”这大概是古今的绝唱了。
