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王羲之的"人生长途"跨越了两个朝代，经历了西晋的灭亡和东晋的建立这样的历史大动荡。 公元265 年司马炎逼魏元帝让位，自己当了皇帝，改国号为晋，史称西晋。这位晋武帝登基之初，清廉、简朴，两年后，就迫使东吴孙皓投降，结束三国鼎立局面，使全国得到了统一，然而好景不长，不久晋武帝开始花天酒地，歌舞升平，热衷于享乐，宫中的美女就有一万余人。上行下效，他的文武官员也奢侈腐败，草营人命。后将军王恺和散骑常侍石崇两人斗富，公然把人命当儿戏。王恺请客吃饭时叫美女吹笛，吹错一个节拍立即处死。石崇叫美女在席间劝酒，客人不喝酒，立即将美女杀死，百姓怨声载道，民不聊生。 晋武帝很会玩弄权术，但太子司马衷却愚庸至极。有一次司马衷在华林园听到一阵蛤蟆的叫声，问侍郎贾胤"此鸣者为官乎？为私呼"？问蛤蟆是官的？还是私的？原来很精明的晋武帝，后来变得非常昏庸，在张泓等人的欺骗下，竟让司马衷继承了皇位，史称惠帝。有一年四处灾荒，饿殍遍野，这位白痴皇帝得知后竟说：这些老百姓没有粮食吃，力何不吃肉粥呢？这些都是历史笑话。惠帝妃子贾南风是一个心狠手辣的女人，她与太医令程据、洛阳小吏荒淫共寝，臭名远扬，让这些人治理国家，情况可想而知。汝南上亮、楚王玮、赵王伦、齐王冏、河间王顒、成都工颖、长沙王义和东海王越等八王，为了中央统治权，你争我夺，长期混战。他们甚至勾结少数民族首领，互相残杀，搞得生灵涂炭，百姓苦不堪言。惠帝当政十九年，公元307年被毒死。司马炽即位，这就是晋怀帝，他做了不到七年的皇帝，永嘉七年（公元313 年）匈奴贵族刘曜攻破了洛阳，他就当了俘虏，天子之尊丧失殆尽。后来他也被毒死，年仅三十岁。同年，十四岁的太子司马邺继位，这位晋愍帝他的下场并不比他父亲好。经过"八王之乱"和"永嘉之乱"，整个国家分崩离析，军队不堪一击，西晋王朝已摇摇欲坠。公元316 年愍帝在兵临城下的形势下投降了刘曜。过了几天愍帝被解送到平阳，他见到了汉主刘聪连忙下跪叩头，从此他成了刘聪的阶下囚。西晋传了四主、历时五十二年，就灭亡了。司马邺在被俘期间受尽了凌辱，刘聪率百官打猎，司马邺手执长乾为其开路。在宴会上为客人斟酒，雨天为客人撑伞，清洗杯盘，连刘聪上厕所也叫这位昔日的皇上拿马桶盖，最后被迫喝药酒自杀身亡，结束了屈辱的被俘生活。 愍帝死后，镇守在江南的琅邪王司马睿称帝，重建晋政权，改建邺为建康，史称东晋。 东晋得以建立，其根本原因是由于中原伦陷，少数民族建立了政权，民族矛盾成了主要矛盾。世家豪族辗转逃到南方，他们之间原有的矛盾转变为次要矛盾。为了加强地主阶级的力量，他们需要建立他们自己的政权，以维护他们共同的利益。 在建立东晋王朝时，王导起到了关键作用。早在西晋"八王之乱"时，王导与司马睿"素相亲善"、"雅相器重，契同友挚"。王导深知司马睿在江南政绩平平，"不显的然之迹"，再加上他不是司马炎的嫡系后代，"名论犹轻"，故更缺乏影响和威望。南渡的士族对他能否抵御外族侵扰、光复中原缺乏信心。鉴于上述原因，王导请握有军权的堂兄扬州刺史王敦共商定国安邦大计，采取种种措施扩大司马睿的影响，提高其社会地位。 农历三月初三上已观禊，王敦奉司马睿乘肩舆出巡，王导和北方迁来的一些名士等有身份的人骑马尾随其后，队伍浩荡，声势煊赫。此举惊动了建邺城内外。原来江南士族首领纪瞻。顾荣等对司马睿是不同一顾的，现在，见他这般威风，大力震惊，便刮目相看了。他们"相率拜于道左"，后来包括贺循在内的许多名士也都归附司马睿了。有一次北方来的士族首领在长江边聚会、饮酒，大家面对滔滔江水无不触景生情，对中原失守感叹优伤。这时王导慷慨陈辞，号召大家全力扶助司马睿，以期收复中原。他的一席话得到与会者的赞同。王导又劝司马睿"宾礼故老，存问风俗"，宠络人心。"由是吴会风靡，百姓归心焉"。由于得到江北南迁士族的支持和江南土著土族的拥护，司马睿做皇帝的时机已经成熟，在愍帝被杀后，他立即登基成了东晋第一个皇帝——晋元帝。 司马睿心里很明白，自己登上皇帝宝座得力于王导的支持，他拉着王导去接受百官朝拜，王导坚决推让不肯。晋元帝任命王导为丞相、骠骑将军、封武冈侯，任王敦力大将军、都督荆。江、扬。湘、交、广六州军事。这种由王氏兄弟掌握东晋军政大权与司马睿共同治理东晋的局面，人称"王与马，共天下"，这种局面被后世称之为"门阀政治"。这种中国历史上仅存在于东晋一朝的政治形态，是当时皇权不振、士族专兵这一现实决定的。晋室在北方已失去生存之地，司马睿系旁支弱藩，既无法统、实力，又无功劳影响，他无法控制士族这一强大的社会阶层，由于北方流民南来，补充兵源，当时武将（流民帅）也随之而来，组成了由士族掌握指挥权的军队，这使士族专兵成为可能。"王与马，共天下"，后来变成"瘐与马"、"桓与马"、"谢与马""共天下"，门阀政治一直沿续到淝水之战前，对东晋的经济、文化艺术产生了深刻影响。 东晋王朝建立以后，"常患官少才多，无地以处"，从北方南渡而来的士大夫和南方原有士族的权力如何分配，成了棘手问题。权衡结果是：南方原有的上族保留其既得的利益，而南渡的士大夫也要安排其官衔职位。而这样势必出现"僧多粥少"的局面，所以朝廷想出了一个绝妙的办法，将郡县划小，官府增多，每个官府人员增加，特别是号称江南富庶之区的吴郡、吴兴郡、会稽郡首当其冲，吴郡有户二万五千，但设置了十一个县，每具二千余户；吴兴有户二万四千，设县十个，每县亦两千余户；只有会稽郡户数三万，设县十，每具平均三千户，这是当时很大的县了。有的小县甚至户不满三百，有的郡户不过二千。王羲之给谢尚的信说："江左平日，扬州一良刺史便足统之。"②机构、郡、县增多，人员数量也为之增长。仍以郡、县为例：据《晋书·职官志》："郡国户不满五千者，置职吏五十人，散吏十三人；五千户以上，则职吏六十三人，散吏二十一人；万户以上者，职吏六十九人，散吏三十九人。郡国皆置文学椽一人。"县一级，"户不满三百以下，职吏十八人，散吏四人；三百以上，职吏二十八人，散吏六人；五百以上，职吏王羲之任会稽内吏时，谢安尚未出世，原作给谢安的信，应是结谢尚的，故改。四十人，散吏八人；千以上，职吏五十三人，散吏十二人；千五百以上，职吏六十八人，散吏一十八人；三千以上，职吏八十八人，散吏二十六人。"再加上五百户以上的县所设置的乡级官吏，由下而上，刺史及朝廷各衙门，征、镇、安、平诸将军幕府，其人员数量非常庞大。这么多的官吏，他们不是无所事事，尸位素餐；就是到处扰民，搜刮钱财。据王羲之说："又自吾到此，从事常有四五，兼以台司及都水御史行台文符如雨，倒错违背，不复可知，??主者莅事，未尝得十日，吏民趋走，动费万计。"各官府之间"为法不一，牵制者众"。 魏晋时期实行的"九品中正法"，起初是"论人才优劣，非谓世族高卑"，后来徒有虚名，官职成为中正官的一种交易，任人唯亲愈演愈烈，逐渐发展成"门阀专政"。 由于西晋的连年战争，特别是西晋灭亡后，北方大批士族逃到江南，东晋政权建立后，形成了"北方大族为主，南北大族的共同专政"局面。它的特点是重视"门资"。没有一定的家庭、士族背景，那么与政治舞台是无缘的，"高门华阀有世及之荣，庶姓寒人无寸进之路"①正是这种状况的真实写照。 门阀士族是历史进程中封建等级制度的产物。门阀士族中的人并不全是昏庸、无能之辈。东晋之初，风雨飘摇，中原少数民族首领虎视眈眈，南北土族、移民与土著人矛盾重重。加之皇帝短命，弱主强藩，形势十分复杂。在这样的情况下，王、庚、桓、谢四家为建立和巩固政权出力最多，威望也最高。他们联合南方士族，实行集体议政方式，初定国家大事，尔后经皇帝（或代替年幼皇帝摄政的皇太后）决定，诏令实施，这实质上是君主制下士族权贵合议的国家体制。明帝大宁三年诏："大事初定，其命惟新。其令大宰、司徒已下诣都坐参议政道，诸所因革，务尽事中。"这些都足以说明并不是所谓"政出多门"。 东晋时期除个别高级官员专权跋扈外，一些身居高位、辅政的重要人物尚能以大局为重，为东晋政权的巩固竭尽全力。王导在元帝时任丞相，后来又经历了明帝、成帝，"为政务在清静，每劝帝克己励节，匡主宁邦"，"善处兴废"。成帝五岁时继位，"主幼时艰"，年轻的庚亮辅政，不少人为此忧心忡忡，然而庚亮"非惟风流，兼有为政之实"。康帝时，庚亮的弟弟庚冰辅政，"既当重任，经纶时务，不舍昼夜。宾礼朝贤，升擢后进，由是朝野注心，咸曰贤相。"②孝武初年由王坦之与谢安辅政，王坦之在政治上推崇谢安，但反对他狎妓奢华的作风。王坦之临终时致信谢安、桓冲，没有涉及自己的一点私事，谈的都是国家大事，这些人物传记的记载难免有些溢美之词，但基本上是事实。 东晋初期如何安置南迁的侨民是一个十分重要的问题。自西晋永嘉之乱起，江北的"幽、冀、青、并、兖及徐州之淮北流入相帅过江淮"，以后"及胡寇南侵，淮南百姓皆渡江"③，总计人口达一百多万。当时东晋草创，经济上根本无力救济，如此庞大的流民队伍，在王导主持下东晋朝廷制订了侨寄法，设立了许多侨州、侨郡、侨县，借助大族力量垦荒务农，对流民免其赋役，这不但对安定人心，减少社会混乱起到积极作用，更重要的是推动了农业生产和社会经济的发展。长江中下游地区，土地肥沃，气候温和，适合农作物的生长，但人口稀少，农业技术远不如中原地区先进。大批流民进入这一地区，为这里的农业增添了充足的劳力，带来了先进的生产工具、农业技术和农作物品种。侨居农民"区种寂麦"，他们与当地原来农民和睦相处，经济的交流和文化的交流同时进行。随着"京洛倾覆"，门阀士族相率南渡过江，他们之中有很多著名的艺术家，这些艺术家将书法艺术等带到江南，使晋代的文化艺术延续发展下去。 由于较好地处理了南北士族之间和南迁侨民与上著之间的种种矛盾，所以出现了"君臣和睦"、"君臣戮力"、"上下同心"的政治局面。这对文化艺术的繁荣发展创造了一个良好的社会环境。当然，这是就东晋初期的整体而言的，同部方面还有许多问题。以后，随着时间的推移，情况发生了变化，与前期就不能同日而语了。 东晋南北大族地主因为共同的利益而结合在一起，实行联合专政的门阀政治。封建统治者对农民实行"按丁课田"，强制每一个成年农民耕种一定数量的田地，并按一定的田地数量收取租赋，就是所谓的"课田"。世家大族地主们占有大量的土地而没有课田。当时的王氏家族经济势力强大，受赐钟山田八十多顷，他们"汽山封水，保为家利"。东晋世家大族经济的发展为东晋政治上的统治创造了物质条件，北方大族在江南为了保存既得利益不想收复失地，他们很明白"舍安乐之国，适习乱之乡，出必安之地，就累卵之危。"①离开苦心经营的江南沃土、产业，冒着很大的风险北伐，去收复失去的江山，士族中很多人都不愿意。对于北伐，虽然在一些北方来的将领中表现出强烈愿望，并付之于行动，但结果都失败了。这中间，除了他们个人的、客观的原因以外，缺少世家大族的有力支持也是主要原因之一。 从客观上说，这一阶段由于避免了大规模的战争，生产有了发展，人民生活也有了相对稳定的环境。 王羲之，字逸少，号澹斋①，小字阿菟。祖籍琅邪临沂（今山东临沂市南）。生于西晋惠帝太安二年（303 年），卒于东晋穆帝升平五年（361 年），②享年五十九岁，官至右军将军、会稽内史，世称"王右军"、"大王"。 玉羲之出身名门望族，琅邪王姓原本出自姬姓，其家史可以追溯到周代。根据记载："周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子敬宗为司徒，时人号曰'王'家，因以为氏。"③王羲之十七世祖王元为避秦乱由咸阳迁至琅邪。从太子晋算起，到王羲之曾祖父王览已有二十六世。④王览和王祥是同父异母弟兄，他们有这样一个故事，也许人们并不陌生。一年冬天寒风凛冽，大地冰封，一位青年正脱去上身的衣服，俯卧在河面的冰上，不多时他胸下的冰冻化成一个窟窿，忽然一条鲤鱼从中跳了出来，那青年用双手捉住，兴冲冲地向家奔去。因为这个青年的继母，身患疾病，想吃鲜鱼，这便是家喻户晓的"二十四孝"里的"卧冰求鲤"的故事。那位青年就是有名的孝子王祥。王祥常受继母的打骂虐待，从不记恨在心，他与同父异母的弟弟王览感情甚好，弟弟在母亲毒打哥哥时经常以自己的身体作掩护。 这些动人的故事在民间传为美谈。王祥受聘出任徐州别驾时，管辖沂海地带，其间"教化大行"，故而在临沂流传"海沂之康，实赖王祥，邦国不空，别驾之功"的歌谣。后来王祥官职很高，为大司农，晋武帝时拜太保，晋爵为公。王览亦官至光禄大夫，他共有六个儿子，排行第四是王正，他就是王羹之的祖父。父亲王旷，字世宏。西晋末年任丹阳太守，永兴二年（接上页注）"少而好兵"，在赞扬他的武功时批评了他缺乏文治之才）王贲（秦统一六国的功臣。《史记·白起王翦列传》附载"王翦子王贲，与李信破定燕、齐地。秦始皇二十六年，尽并天下，王氏蒙氏功为多，名施于后世。"）王离（《史记》载："陈胜之反秦，秦使王翦之孙王离击赵，??项羽救赵，击秦军、果虏王离。"《宗谱》说王离"字文明，封武城侯"。 上离生二子元、威、王威为太原王氏始祖）王元《秦末大乱，国破之后由秦都咸阳迁居琅邪皋虞城（即今山东墨城）王谆王渊（"字光杰，仕汉至吏部侍郎"）-王吉（"字子阳，汉宣帝时为博士，后至谏议大夫，自即墨迁琅邪临沂都乡南仁里"，《汉书》卷七二有传。）王骏（《汉书》说："骏以孝廉为郎，左曹陈咸荐骏贤，父子经明行修，宜显以厉俗。光禄勋匡衡亦举骏有专对材，迁谏大夫，迁越内史??"）王崇（"字安庆） 继配朱氏，生一子王览。王览为王羲之自祖父。（305 年）十二月，右将军陈敏反叛，攻秣陵，王旷弃官逃归淮北。司马睿过江称晋王，他"首创其议"。文献载："大将军（王敦）、丞相（王导）诸人在此时（王汝涛按，指公元307 年春夏之交）闭户共为谋身之计。王旷世宏来，在户外，诸人不容之。旷乃剔壁窥之曰：'天下大乱，诸君欲何所图谋？将欲告官'，遽而纳之，遂建江左之策。"在建立东晋过程中，王旷"功当不在王导之下"。永嘉三年（公元309 年），任淮南内史的王旷奉命与刘聪在"长平之间"交战，部下施融将军主张利用河水以阻刘聪，王旷不但不听，反而认为施融焕散军心，削弱斗志，故而一意孤行，致使施融与另一将军阵亡。上党之役惨败后，王旷情况如何，特别是在318 年司马睿称帝后，历史缺乏记述，故后人有很多猜测。 王羲之有一胞兄王籍之，在《晋书·王羲之传》及其他史籍中均无记载。王羲之在《誓墓文》中曾说，"羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几。按他自己所述，他有个胞兄，在他少年丧父以后全靠母兄抚育成人。晚清鲁一同在撰写《右军年谱》时，也未指出《誓墓文》中的"兄"是何许人。王羲之叔父王彬传中记有"敦平，有司奏，彬及兄子安成太守籍之并是敦亲"。王彬有两个长兄，一是王旷，另一人是王廙，王廙子中没有籍之，推测应为王旷之子即王羲之胞兄。王籍之在"敦平"（即公元324 年）任安城太守，王玉池根据王羲之《建安》、《灵柩垂至》、《硬安和》等帖认为"似籍之后又曾任建安太守，卒葬其地，至羲之晚年才迁会稽"。 伯父王廙（276-322），字世将，晋室过江之前他的书法号为独步："工于草、隶、飞白，祖述张（芝）、卫（瓘）遗法??其飞白志气极古，世将书独为最。垂雕鹗之翅羽，类施旗之卷舒??"他同时也是文学家、画家、音乐家，精通史籍、美术、音乐、杂技等。"羲之少朗拔"，幼年丧父，很受王厚的赏识与栽培，在书法和绘画上得到王廙的悉心指导。王羲是晋元帝姨表兄，曾是晋明帝少年时代的绘画老师，王廖逝世时，"帝犹以亲故，深痛愍之。丧还京都，皇太子亲临拜柩，如家人之礼。赠侍中、骠骑将军，谥曰康。"王廙如此高的社会地位和与皇室的特殊关系，对王羲之的成长无疑是有很大帮助的。 王羲之族伯王敦（266-324），字处仲，小字阿黑。扬州刺史，都督征讨诸军事。据记载，他甚喜颠草，"初以工书得家传之学，其笔势雄健。" 王羲之从伯王导（276-339），字茂弘，官至太傅，拜丞相，封武冈侯，谥文献。工行，草书，"晋元、明二帝并攻书，皆推难于导，故当世尤所贵重"。东晋初期，王、谢、郗、庚（又称王、谢、袁、萧）为四大家族。后来"四家"的说法虽有不同，但王、谢总在其中，王、谢两家集中皇室朝廷的大部分重要权力，这在中国历史上实属罕见。无怪乎羊士愕咏出这样诗句："山阴道上桂花初，王、谢风流满晋书。"情况正是如此，在《晋书》中王氏、谢氏列传占据很大的比例。王羲之随父母迁至建康后，住在繁华街市夫子庙附近的一个巷内。因为王、谢两家多芽皂衣，后来此巷索性改称为"乌衣巷"。此巷那时非同一般，轿起轿橰，车水马龙，达官显贵，络绎不绝，然而历史的风云驱散王公贵胄们的宴席，这里也由盛而衰，故而唐代诗入刘禹锡在《金陵怀古》中这样写道："朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。"《宣和书谱·草书二》。（撰人不详，有人认为是元代延陵吴文贵所撰。） 永嘉五年（311 年）六月，匈奴首领刘聪命刘曜、石勒攻克了西晋都城洛阳，怀帝被俘，这位阶下囚于永嘉七年（313 年）死于平阳（今山西临汾西）。这段时间社会动荡，人心惶惶，加之司马睿在江南招揽人才，北方士族大批南迁。书法与文化教育联系在一起，当时的平民百姓没有受教育的机会，缺少文化，更谈不上有什么书法家。而士族中的人文化程度较高，自然书法家全集中在他们中间。北方士族南迁，北方的书法也随之带到了江左。这就是书法史上常说的"渡江"。由于交通等原因形成的两大书派，这次得到了会合与交融，促进了书法艺术的发展并为书法新秀的成长，营造了一个良好的环境。就是在这一背景下，王羲之家于313 年随琅邪王氏家族迁居建康。王羲之自小求知欲很强，善于思考，对什么事都想弄个究竟。他十二岁的时候发现父亲经常一人待在书房里，拿出一本书来阅读，神态极其虔诚和认真，然后磨墨写字，最后小心翼翼地将那本书放在枕中。王羲之乘父亲外出的机会，偷偷地溜进卧室，将那本书拿了出来。此书原是卫夫人所藏的蔡邕的《笔论》，先由王旷存放，等王羲之年龄稍大一些以后，便作为教科书学习之用。 蔡邕，东汉陈留园（今河南杞县）人，官至左中郎将，人称"蔡中郎"。 "蔡邕飞白得华艳飘荡之极，字之逸越，不复过此。"《笔论》是他的著作之一，是一本传授笔诀，进以书法启蒙教育的学习真书、行书的好教材。 王羲之看到这本《笔论》后，按图索骥，不断地临习，纠正自己的笔法错误，在书法上大有长进。作为父亲看到儿子的进步，自然喜出望外，感到由衷的高兴。当父亲仔细察看儿子的书法时，突然警觉起来，终于发现了秘密：断定儿子对于枕中《笔论》必"窃而读之"。王旷直接了当地提问儿子。根据《临沂县志·古迹》载："王右军故宅??诸王南迁，舍宅为寺"。此寺几经更名，金皇统四年（1144年）修建时。觉海和尚集唐代著名书法家柳公权墨迹面成的"集柳碑"碑文，以记盛况。碑文云："其地盖东晋右将军王羲之逸少故宅也。昔晋祚中缺，元帝渡江，临沂诸王去乱南迁。""晋祚中缺"是抬两晋怀帝从311 年被俘到313 年"驾崩"一段皇位空缺时间。《晋书·王舒传》云： "及元帝镇建康，因与诸父兄弟俱渡江委质焉。"王舒系王导的弟弟，王氏家族的南迁是在元帝改建邺为建康后，正式改名的时间是313 年，故王羲之南迁为313 年。此注参照唐士文《王羲之生卒年和南渡时间》一文。 [东汉]蔡邕的《笔论》流传于后世颇为神奇，首先得到密传的是他的女儿蔡文姬，其次是韦诞，后来钟繇"苦求巨法，诞不与"。韦诞死后将《笔论》带进了坟墓，钟繇无奈之下密令将韦诞的坟墓掘开，得到了《笔论》。钟繇从书中得知，"多力丰筋者胜，无力无筋者病。"其朽法面貌发生了很大的变化，钟繇并未将密传的《笔论》公开，他死后将此书也带进了棺材里。公元230 年， 钟繇死后五十五年（公元285 年），他的学生宋翼用他老师的方法破了钟繇墓。将蔡邕密传的《笔论》抢救出来。宋翼遵循书中的笔法进行创作，名声大振，并写了续集。宋翼是钟繇的学生，钟繇死后五十五年墓方被打开，这时宋翼至少七十岁多了。卫夫人十二岁左右，大约过三十年才传到了大王手中。起初是王旷得到《笔论》，后交给卫夫人以授王羲之，这就是所谓的"枕中秘"。 据《世说新语》和《晋书》记载，王羲之幼年时言语不畅，有"涩讷"之疾，长大以后却变得"辩赡"，即能言善辩了。王羲之机敏过人，才华横溢，与一般纨绔子弟绝然不同。他十三岁时曾去拜谒当时的名士周。周老先生官拜礼部尚书，德高望重，赢得很多的人敬仰。他识才、爱才，竭尽全力推举人才。由于他在朝廷有一言九鼎的作用，所以经他褒奖、推荐得到重用的人数很多。当时的文人学士，群趋而至，都想得到他的品题。 王羲之到周府上，只见华堂满座，他老人家设宴款待宾客，经过仆人引见，周接见了王羲之，" 察而异之"，通过交谈感到这位少年才学超群，将来必成大器。普希金小时候在皇村学校读书，有一次他当众念完他写的一首诗歌时，他的老师按捺不住激动的心情对大家说，俄罗斯未来的伟大诗人就在这里，这位伟大诗人非普希金莫属，结果是一语中的。而周对王羲之的预言也是准确无误的。当一位出类拔萃的人才脱颖而出的时候，也要有一定的思想水平、学术高度的人才能发现。也许是当时受经济条件所限或许是缘于某种刁俗，炙牛心为一种名贵的菜肴，宋代虞侍诗云："客来愧乏牛心炙，茶罢空堆马乳盘。"炙牛心待客，具有礼仪的性质。据说这道菜主人请谁先尝谁就是最高贵的客人。周在众多客人没有动箸之前，首先割中心炙给王羲之品尝，这一举动震惊了满堂宾客，大家对面前这位外表普通的孩于顿时刮目相看了。 王羲之受到如此的殊荣和礼遇，一时名声大播。周因王羲之的关系与王家结下了深厚的友情。周认为：王导有管仲遗风，王羲之有廉颇、蔺相如的气度。 少年王羲之还深为从伯王导、族伯王敦器重。当时阮裕有重名，为王羲主薄。王敦尝谓羲之曰："汝是吾家佳子弟，当不减阮主薄。"阮裕字思旷，是一位博学多才、仗义豪爽、"兼有诸人之美"而很有作为的青年，在王敦的眼中，阮裕是一代典范。可是王羲之与其相比，却没有任何逊色之处，当时阮裕已是青年，羲之却是一个少年，羲之经过一个阶段的成长，在才智方面超过阮主薄是无庸置疑的。王敦对羲之不但宠爱而且寄予厚望。阮主薄对王羲之更是推崇备至，他将王羲之、王承、王悦并列称为"三少"。成人，吾当授汝。'羲之拜曰： '愿早授之，使得成人已为暮学。'旷语大纲，羲之学功日进。"《晋书·王羲之传》所指"王氏三年少"为王羲之、王承、王悦三人。《世说新语·赏誉》所指王氏三少年为：右军、安期、长豫。右军、长豫分别是王羲之，王悦的别称，安期是谁的别称呢？安期同是王应的别称、王承的表字。王应是王含的儿子。后过继给王敦。王悦是王导的儿子，他们是同辈人，年岁相差不大。而王承根据《晋书·王湛列传》"王承，字安期"。又说"寻去官，东渡江，及至建邺，为元帝镇东府从事中郎，甚见优礼"、"承少有重誉，而推诚接物，尽弘恕之理，故众咸亲爱焉。渡江名臣王导，卫玠、周顗，庾亮之徒，皆出其下，为中兴第一。"可见王承是王羲之伯父王导的同一代人，故相提。 王羲之的妻子名璇，字子房。书法卓然独秀，被称为"女中笔仙"②。她熟读经书，是当时有名的才女。她与王羲之结为夫妻，虽然是父母之命，但有一段佳话传颂至今。 官至太尉、为人正直的郗鉴（269-339）虽年逾半百，但家中还有一个掌上明珠、年已及升的女儿尚未出嫁，他想物色一个才貌双全的女婿，以解决女儿的婚事。在上层社会，婚姻总是带有政治色彩，"先求族，后择人"，是都鉴选婿的最佳方案。当时王氏家族可谓是门第显赫，人才济济。王导丞相子、侄有十余人，考虑从中遴选一位，作为乘龙快婿，岂不美哉！故"使门生求女婿于导"。门生到王导家，王导请他去东厢去挑选。消息不胫而走，都知道郗家派人前来选婿，听说那位千金小姐相貌端庄，性情温柔，谁都想接往抛悬在头顾上空的"彩球"，与这位京城少有的窈窕淑女匹配成婚。他们一个个衣冠楚楚，谦恭有礼，温文尔雅地在大厅等候。唯独王羲之若无其事，袒露着肚皮，躺在床上大啖大嚼胡饼，他对选婿毫不在意，给门生极深刻的印象。门生回到主人家中向郗鉴享报："王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。"郗鉴慧眼识人才。"'正此佳婿邪！'访之，乃羲之也，遂以女妻之。"①，从此"坦腹东床"成了女婿的美称，"妙选东床"传为美谈。郗鉴之所以选中羲之为婿，王羲之不矫揉造作，纯真直率，风神潇洒，体现出一种超凡脱俗的品格，这自然是一个原因。但不光如此，更主要的是王羲之那时已有很好的名声在外，他满腹经纶，学识渊博，特别是他的书法已崭露头角。郗鉴在书法方面造诣颇深，女儿及两个儿子（郗惟、郗昙）在书法上很有成就，他平时很重名节，羲之在许多方面符合他要求的标准，成为理想的女婿人选，是不足为怪的。 东晋时代人的审美意识、审美标准都发生了很大的变化，崇尚个性自由，特别重视人格和人的价值，讲究潇洒、傲岸、放诞的风度美，蒙以"骨鲠"著称的名士王羲之，被选中也反映了一种时代趣尚。 郗璇确是一位很有教养的贤淑女子，自幼受到了良好的家庭教育，父亲郗鉴为了教育好子女晚辈含辛茹苦，关怀备至。西晋末年政治腐败，民不聊生，加上天灾，乡野树皮、草根都被吃得一干二净，郗鉴所在的乡间也不例外，郗鉴是高平金乡入（今山东金乡），儒雅德高，平时不薄百姓，所以在那样极端困难的条件下，乡亲们仍千方百计地照顾其兄于郗迈、外甥周翼。据《晋书·郗鉴传》记载："初，鉴值水嘉丧乱，在乡里甚穷馁，乡人以鉴名德，传共饴之。时兄子迈、外甥周翼并小，常携之就食。"后来粮绝，菜尽，乡亲们只好直言相告："各自饥困，以君贤，欲共相济耳，恐不能兼有所存。""鉴于是独往，食讫，以饭著两颊边，还吐与二儿，后并得存，同过江，"到了江左，郗鉴呕心沥血对他们进行教育，将他们一个个抚养成人。东晋时郗迈官至护军，周翼为剡县县令。 并论，他不可能与王羲之、王悦并称为王氏三少年。《晋书·王羲之传》之所以造成错误是引《世说新语·赏誉》时在"安期"是指谁的问题上张冠李戴了。综上所述，王氏三少年是指王羲之、王悦和王应，他们不但年龄相当，而且同为琅邪王氏，而年龄比他大许多的太原王氏的王承不属此列。马宗霍《书林纪事·闺阁名媛》："王羲之妻郗氏，鉴之女也。甚工书。兄愔与昙谓之'女中笔仙'。" 婚后郗璇作为一个贤妻良母，她对王羲之成为中国历史上伟大书法家起了极其重要的作用。她一生生了八个子女：玄之、凝之、官奴（女儿）、涣之、肃之、徽之、操之、献之。不幸的是玄之、官奴先后夭折。中年丧子，"黄梅不落，青梅落"，作为做父亲的"祠庶子哀摧"，是悲痛欲绝的。王羲之寿命不长，妻子郗璇却享有九十多岁的高龄。 |
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