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谢谢今天来到这里的各位朋友。这个周末的下午，我们大家聚集到这个地方来探讨关于成长、关于感悟的话题。我想这不是我要向大家讲什么内容，而是我们大家一起轻松愉悦地，像喝下午茶一样来完成自己心灵里的一个发现。
其实，周末到底有什么意义呢？就在于我们的心可以宁静下来，可以听听自己心里真正的愿望，看见自己心里面那些最柔软的、最芬芳的、最美丽的想法。有的时候一周的五天，匆匆忙忙，在一个紧张的节奏里面，我们可以去建功立业，安身立命，我们可以在这个社会上去完成自己的许多功绩。但是，自己心里真正的心愿在哪里呢？在这样一个周末的下午，我们把它打开，我们去完成这种发现，让自己的心可以感受一份宁静，我想这是一件美丽的事情。 觉悟就是见我心 今天这个时代，相对我们过去的任何一个时候，都显得更丰富。在这样的一个时代里，科技无限发达，物质极大地繁盛，但是我们的心一定比过去更幸福了吗？更安宁了吗？我们拥有的一定比过去更多吗？世界繁荣了，不意味着人心的灿烂；世界的选择多元了，不意味着人心的稳定。我们可以想一想，就在几十年前，我们的物质条件相对是很贫瘠的，但是呢，大家彼此没有多少可以攀比的。大家都是一样福利分的小房，顶多说我们家的人不勤快，坐的都是硬板的椅子，邻居家安个弹簧、弄点海绵做个土沙发，生活质量的差别也就是这么大。不会像现在说我们家住的是经济适用房，我小学的同学现在住的是独栋别墅，而他当年的学习还不如我好。那个时候比孩子出息不出息，顶多说两家的孩子一起进厂了，我的孩子还是二级工，而你的孩子已经是四级工了。不会说我们俩小时候一起，我的孩子现在下岗了，你的孩子现在是留美博士后。 就在四五十年前，我们的生活没有今天这么大的差别，大家由于那种贫瘠而稳定。 今天的生活，我们的选择多了，却不意味着我们的心灵更快乐。为什么我们今天要讲到对经典的阅读、对成长的感悟？如果没有今天心理的失衡，没有社会的巨大变化，我讲的这个话题就没有意义。今天我们每一个人所面临的是心灵的安顿。自己的心到底想要什么呢？我们大概从小就听到一个词，说要做一个有觉悟的人。 那么什么是“觉悟”啊？大家可以看看这个汉字，写出来就很简单。觉字下面是一个“看见”的“见”，悟是“忄”旁边一个“吾”。“觉悟”两个字什么意思呢？最根本的含义就是“见我心”，也就是说真正的觉悟是你看见了自己内心真正的愿望。 我们今天的科技很发达，大家要是想查一个什么词，你去用google查，马上几十万条搜索结果都在你的眼前。但是我们永远都没有一个心灵搜索引擎，说想想我自己心里现在是什么愿望，“见我心”这件事情有别人、有科技去帮我完成吗？没有。而我们的心到底有多大多小呢？我们自己不知道，人的心哪，有时可以游于万仞，独于天地万物，可以无比辽阔。有的时候又心思狭隘，钻到一个牛角尖里就觉得今天的日子都过不去了。人心真的有这么大小的区别吗？ 曾经有一个徒弟在寺院里面修行，他问他的师傅：“师傅啊，我们看起来身材都差不多，想法会有很大的区别吗？真的有人心特别大，有人心特别小吗？”师傅就跟他说：“你现在闭上眼睛，在你心里边建一座城堡。于是徒弟就闭上眼睛，在心里建城堡，里边有多少根柱子，有什么样的房间，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睁开眼睛对师傅说，我建好了。 师傅说：“你再闭上眼睛，在心里造一根毫毛。”徒弟闭上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想好了，他睁开眼睛说，“我造好了。”师傅问他：“你造那么大一座城堡，是用你的心造的吗？”他说，“是啊，我自己想出来里面的格局。”师傅又问他：“那你造一根小毫毛，是不是也用的是整个心呢？”他说：“对啊，我想小毫毛的时候，整颗心都在那小细毫毛上，也想不了其他东西。”师傅说：“对啊，人心可以造城堡也可以造毫毛，这就是心力的大与小。”我们每个人想想，人这一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人终其一生，他要学知识，他要有梦想，他为社会担责任，他有使命在肩，有情怀在胸，他一直希望在这样一个世界上建一座城池，能够安顿他人，能够安顿自己。也有些人，可能为了一个职称啊，为了两口子拌一句嘴啊，为邻居对你一个脸色不好看哪，心就绊在一根毫毛上，怎么都过不去，一个星期甚至半个月都不开心，这就是人心的大与小。所以，我们每一个人要真是想要个人的幸福与安宁，需要有一个生命的起点，就是见我心，真正看看我心何在，这是我们真正的觉悟。 君子不忧不惧 为什么我们要阅读经典呢？经典能告诉我们什么呢？大家知道孔子，到今天是他诞辰2558年。这么多年前的一个人，他写出来的东西不可能适用于我们每一个人，不可能说的每一句话拿出来在今天都是金玉良言。我们能够从中学到的无非是一种态度，一种最朴素的、最基本的，从当下出发的、推己及人发现内心的这么一种态度。比如说大家看《论语》，经常看到一个词，说谁是“君子”。他老说“君子”，何为“君子”？学生就问他，你给我解释解释，“君子”得是什么样的人啊？孔子就说了四个字：不忧不惧。 一个人，没有太多的忧伤、忧思，没有太多的恐惧，就是君子了。这学生一听，不以为然，觉得太简单了。年轻学生都心高气盛，想君子还不得大济苍生啊，还不得有丰功伟绩啊，还不得有更多的道德标准，光说一个人心里不嘀咕，不恐惧，这就叫君子，太简单了。孔子又说了一句话：内省不疚，何忧何虑。什么叫“内省不疚”？就是说一个人，透问内心，反躬自省，了无愧疚。 一天下来，我们想想今天领导交给我的事是不是认认真真办了，没偷工减料，朋友托付我的事，我是不是做了，言必行，行必果。对家人我尽心了，我自己也很高兴，没辜负朋友。晚上睡在床上，这么想一遍，心思坦然，就这么睡着了，这就叫内省不疚。做到上不愧于苍天，下不愧于儿女，这就行了。 我们今天神经衰弱的人越来越多。按医学的说法是你身体不好了，给你吃点安眠药。实际上我们自己想想，什么叫小人常戚戚，就是指心里嘀嘀咕咕，心里放不下什么事。为什么放不下事？就是觉得这个我没做到位，哎呀，到晚上后悔，那件事觉得别人对不起我，怎么办，哎呀，恐惧，惶恐，内心有忧有惧，枕不安眠，夜里面肯定睡不好觉。所以每个人要做到反躬自省、每件事内心都没有愧疚、可以不忧不惧这个君子的标准并不容易。一个君子就是从自己的内心去反省自己。 吾日三省吾身 所以大家知道，《论语》里面提出君子应“日三省乎己”，这个“三”不是个具体的数字，是指多次、反复，就是一遍一遍地问问自己，有哪些事我还没做到。比如说什么事呢？“为人谋而不忠乎”，我给别人做事，给社会做事，我忠诚了吗？我今天忠于职守了吗？有的朋友说，现在也没皇上了，还提这种愚忠啊，都过时了。我们还来看这个中国字，什么是“忠”啊？中心为“忠”。这个字大家人人都会写，真正的忠诚不是忠于一个外在标准，一个社会准则，忠诚于一个领导，这都太外在了，真正的忠诚只有一个标准，就是内心的良知，忠在你的心里。问问良心交代得过去吗？交代过去了这就是最大的忠诚。我们今天做多少违心的事啊！社会逼着我们在自己的岗位上挣钱，或者为了自己的家人、朋友，老得说违心的话。一个人要是违心话说多了的话，他没法不神经衰弱，这个人的内心是没法安定的，因为他违背了对生命的忠诚，所以“为人谋而不忠乎”这是每天该问问自己的。 孔子说的第二句话是，“与朋友交而不信乎”，意思是和朋友在一起，你守信誉了吗？今天说大话的人越来越多，拍着胸脯，夸海口，包在我的身上，放心吧。好听的话谁都会说，但谁能保证，一言既出，驷马难追，真做到呢？这也不容易，也要问问自己。 孔子的第三句话是“传不习乎”。今天是21世纪，咱们的传媒时代比他们要丰富多了。有互联网，有电视，有广播，有报纸，铺天盖地的信息包围着我们。我们脑子里能塞很多的信息，这是传，别人传给我的。但是一定意味着你就长进了吗？也就是说你想过了吗？这个信息对我来讲是不是一个参照系，那个信息对我来讲是不是一个知识储备，我琢磨一下，记在心里，融进自己的生命里。这个过程叫“习”。咱现在老说小孩学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新，学习学习，不光是孩子的事。 今天是一个终身学习的时代，所以在一个传播时代里，自己心里老有一个预习复习的心，这人就长进了。 你说孔子说的这几件事，在今天就过时吗？你说要是每一个人都问一问我为社会做事忠诚了吗？我跟朋友交往守信了吗？我在一个传播时代自己复习了、化入生命了吗？你这就扣问了自己的三重生命角色。第一重是你的职业角色，第二重是你的社交角色，第三重是你的生命角色。我们说的阅读经典，感悟成长，在温习复习中自己的生命不断进步，一个人“日三省乎己”，别人指责你的机会就会少很多。与其让别人指责，不如自己让生命不断提升。这样的话，你的心里的忧思恐惧不就少了吗？ 孔子人格理想 经典是什么啊？就告诉我们一种非常简单的生活道理。我们今天可能都有很多恢弘的伟大的理想，有的时候我们缺少的不是理想本身，我们缺少的是脚底下到达理想的几步路，就是不知道怎么走过去。理想要大，但是脚下的路要非常小，非常的细微。孔子也说过，“士不可不弘毅”，就是说一个人要弘扬他自己的理想，任重而道远。任有多重呢？就是以仁为己任，以仁而天下为自己的责任。有多远呢？死而后已。一息尚存，就要死而后已。 这理想都很大吧，但是在这么宏伟理想之前，他更提倡的是更为温暖的细小的生活的道理。他的学生们在一起高谈阔论，说我的人格有多大，多大的梦想，我希望以后做什么人，大家都说完了，孔子没说一句话。学生们就问，老师你的人格理想是什么？孔子这么一个万世师表的至圣先师，他的理想是什么样呢？没想到孔子就淡淡地说了三句话，非常简单，他说我的理想就是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这三句话什么意思呢？就是说由于我的存在，让我的老人们可以安顿了；由于我的存在，让朋友们都可以托付信任；由于我的存在，孩子们可以有个榜样去缅怀。我们每个人来到这个世界上可以没有名分，没有一个社会地位。你现在不是声名显赫的，不是财富功勋都是那么卓著的，但我们每一个都不能摆脱跟这三种人的关系吧。人人都有生我养我的父母长辈，人人都有一辈子相随相伴的朋友，人人也都有自己的儿女晚辈。我们想没想过，当我们对社会作出承诺，对历史作出担当，当我们有过梦想之后，我们身边这三种人，因为我的存在有更多快乐和幸福了吗？这是我们每个人都要问问自己的。 先来说“老者安之”。什么叫“安”？让自己的老人外在可以安身，内在可以安心。什么叫安身呢？就是儿女孝顺，让父母老有所养，生活环境挺好。什么叫安心呢？就是儿女善良正直，有出息，给社会做事，他父母有光，这叫老者安心。想想每一人都做得到吗？看看《论语》，里面简简单单说人要怎么孝顺，但我们要真的一想呢？发现知易行难，说出来都很简单但不容易做。学生问老师什么叫孝？老师回答两个字，说是“无违”，就是你别违背自己的老人。无违容易做到吗？民间有个说法，孝顺孝顺，顺者为孝，就是你老能顺着老人的意思。我们现在做儿女的，我们在座的每个人都想想，我们老在指责父母什么呢？我们经常说：“妈，你老买处理的菜，什么旧东西都舍不得扔，你老攒着那些空瓶空罐子，这很显然是以前生活不好留下来的痕迹。但现在日子过好了，你就不能改改这些坏毛病，你就不能把这些东西都扔了？好日子过不出好样来。”这话很多儿女都说过，或者说自己的老爸：“你看看现在明明家里头能带你出去吃西餐、牛排，你就非要蹲在墙角吃面条，你这显然就是当年在村里的生活习惯。你就不能过上现在的好日子吗？” 儿女跟父母说这些话的时候，他也是一片孝心，他是用自己的方式给父母建议一种更好的生活。但其实每个人的“此刻”，都是他所有历史的总和。我们的父母就是从那个环境里长大的，他就曾经在节俭的时期、在农村，把一种生活烙在自己的血液里。到现在他们终于可以过好日子的时候，他什么都不要。顺着他们的意思比什么都好，这就叫无违。有的时候，我们儿女心中缺少的不是爱的意愿，而是我们老是在以自己的方式爱别人。你能真正不违背老人吗？儿女与父母之间能有多少大是大非啊，你说今天不能吃萝卜就一定得吃白菜，有这么大是非，非得在那吵出个子午卯酉吗？很多时候，无非是无违这两个字。 《论语》里面关于孝顺，还有两个字说得好：色难。就是说在孝敬这件事里，千难万难难不过给父母一个好脸色。你给父母扔几万块零花钱容易，你给他买个别墅也不难，你带他去飞欧洲游，这可能也能做到，但是让你什么时候都给他们个好脸色，这件事难为死儿女了。儿女说我工作那么忙，我急着上班，然后我老妈又开始唠叨三姑六戚；我一天下班刚想喘口气，我爸就开始跟我讲跟他下棋的老头又有什么事了。最难的就是在这个时候你停下来，和颜悦色地听他说说，表示好奇心：这事挺有意思，你接着说啊。记住这两个字，“色难”。 你说《论语》里面的经典，关于孝顺我们不去说长篇大论的，一个无违、一个色难真做到的话，老者安之啊。让我们老人那颗心可以真正能够安定下来，这就是经典教给我们的道理。 再说“朋友信之”。你能做到吗？每个人这辈子，或多或少都有朋友。有些朋友功勋显赫，有些朋友热情洋溢，但是终其一生你能记得几个朋友？你会记住少少的几个朋友，这些人从来不在你得意的时候喧嚣在你的眼前，但是他永远都会默默地依托在你背后。这些人从来也不给你锦上添花，但只要你需要他，会为你雪中送炭。这些人对你的温度，从来都不是滚烫的火热的，但是他温暖恒久，一生相伴。如果你生命里有这样的朋友，那你想你怎么评价他？信得过呀！所谓君子之交清淡如水，一生长久，你需要几个这样信得过的朋友。孔子说，我也不希望我的朋友给我一个多辉煌的评价，无非一个“信”就够了。 再说“少者怀之”。每个人做到长辈的时候，都愿意用自己的生命经验教孩子们，应该怎样不走弯路，但是这样的教训不一定就会让孩子们喜欢。一个长辈做到完美，做到他有很高的功勋，孩子们就一定会喜欢他么？ 有些孩子会仰望着他，说这人真了不起，高山仰止，景行行止，我一辈子也做不到那样了。孩子们不会经常想起他，晚辈所喜欢的长者都是那些没有代沟的，跟孩子能够温暖地融成一体，风格朴素光明快乐，让年轻的孩子们觉得这个长辈好，他的今天就是我的明天，说不定我的明天比他做得还好。这样的人就会被孩子们追梦缅怀，这就是“少者怀之”，就是给孩子们一个人格榜样。 孔子说，你问我的人格理想，就是这三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这三句话我们在座的每一位自己在心里也都掂量掂量，我们也都有老的老，小的小，都有身边的朋友，你能做到吗？这是一个圣贤的人格理想，但是我们自己做到了，当然会少一份忧伤，多一份快乐。 理想可以很大，脚下的路也可以很实在。 学生问孔子，老师啊，怎么做个真君子？ 孔子说：“君子道者三，我无能言。” 哪三个道呢？ 孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。” 也就是说，一个仁爱的人心里终究不忧伤，一个智慧的人心中就不迷惑，一个勇敢的人心里就少畏惧。这三句话就够指引我们一生成长。 爬楼的寓言 有个故事说，弟兄两个人白天出去郊游远足，玩得兴高采烈，到下半夜才回家。他们家住在80层的公寓高楼上，到了门口突然想起来，今天下半夜电梯停电检修，没电梯了。哥俩面面相觑，没什么可说的往上走吧，背上重重的行囊，甩开大步，走过五层八层十几层还都好说，走到20层就太累了，两人就开始商量怎么办。他们决定把背包放在20层电梯口，等上去了再下来取，反正人得先回家啊。再走20层空着手也累，他们就开始抱怨，互相指责，两个人都觉得是对方欠自己的。一个就开始说，你看看你玩的，忘了时间也不晓得回来；另一个说，你还说我，电梯检修你也不想着提醒。两个人吵吵嚷嚷，又走20层。到60层的时候，连吵架的劲都没有了。反正也不远了，他们就疲疲沓沓地拖着步子慢慢悠悠地走。终于走到80层了，走到自家门口的时候，两个人开始面面相觑，好像忘了点什么东西。一想，对了，钥匙忘在了放在20楼的背包里！ 其实就是一个人生的寓言。我们想一想，20岁的时候意气风发，一个少年来到这个世界上，受着家长的鼓励，老师的指引，有无数的梦想，一一地扔进行囊，背着一大包理想，甩开大步，往人生路上走。到了20层楼梯口，这就意味着你从中学到大学，该毕业了，要走到社会上成为一个社会职业角色，要遵守社会职业规则。这时候人们就会想了，我有那么多梦想在社会上还不得到处碰壁，作为一个新兴人类我得去适应上司，所以大家就商量干脆就适应社会，把梦想存在校园里，等到一天能放飞梦想，再回去取这个梦。 人在二三十岁的时候，光忙着竞争了，人跟人之间的差别不大能看出来。到40岁差异明显了，看一看当年，学习不如自己的人成企业家了，自己下岗了；看看自己原来还是校花，现在离了婚一个人带着孩子，班里原来那个相貌平平的女孩嫁到美国当富翁去了。所以，人到40岁心里就开始不平衡，都觉得世界对不起自己。上有老，下有小，在单位担子又重，于是就开始争斗，开始骂，觉得别人欠自己。 30岁、40岁、50岁走过去，到60岁退休了，觉得生活慢下来，打拳练剑。 风风光光最后走到80岁坎上，到这个时候生命的遗憾就在于我们蓦然回首，突然间惊觉，20岁的那个梦想一天都没有跟随过自己。自己是为爬楼梯而爬楼，那把钥匙并不在身边。生命走到最后，发现我这一辈子复制的是别人的生活，我在别人眼里是个好公民，在家里是个好家长，一日三餐，日出而作，日落而息，白天工作，晚上回家照顾家人，但是我的心愿在哪，那把钥匙再也取不回来了。这才是人生最大的遗憾。 人生在每一步修炼中，要知道自己的心在何方，在这一段上该做什么就做什么。 孔子说：“年十五而致于学。”就是说从十几岁就开始学习。学习是学什么呢？人要学到一种什么样的格局境界，才能成长？下一句叫“三十而立”。人从十几岁到三十岁之前，正好是读书的时候，中学、大学、研究生或者是走到社会上去学习。大家都知道三十而立，怎么能立起来？外在立身，内在立心。立身容易，有张名片，买了房买了车就能说明。而立心很难，就是内心真正明白何去何从。 现在是一个知识爆炸的时代，学知识太容易，但是最重要的是，在年轻的时候要建立一个生命的格局，这个格局要大。咱们今天老在说一个词，说谁有“局限”。局限就是格局太小，为其所限。就像是下围棋，你是在四个角放子，而不是在一个角卷羊头，这个格局就大了。人在年轻的时候要建立大气象，格局越大，以后你才可以不受阻碍，真正做到心游万刃。 “圣贤”农妇 面对世间那么多压力，我们能做到“仁者不忧”吗？ 我们就来说说这个仁爱之心，仁爱就是我们跟社会打交道的原则。“仁”这个字，在2万多字的《论语》中共提到了109次，是提到最多的字。写出来简单，四划，“人”旁边一个二。可就这四划里包含一个道理：二人成仁，仁爱从来就是与另一个人在一起时表现出来的态度。 学生问孔子什么叫仁爱的时候，孔子就说了两个字：爱人。学生又说那怎么去爱呢？比方说，有个人能做到博施与民，而能济众。一个人权力大，钱财多，他兼济天下，让每个人都得到他的恩泽，这叫博施与民，而能济众。这应该就是大仁人了吧？孔子却不以为然，说人何必非得圣贤，你说的那个境界太难了，尧舜也做不到。 孔子认为什么是仁？“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”；“己欲立而立人”。我们每个人都想在这个世界上安身立命，你自己想立，也要有心帮别人立起来。立起来之后，然后就想发达，所以第二句叫“己欲达而达人”。你想发达要用心让别人也发达起来。“能近取譬”，离你最近的人你能够将心比心，换位思考。什么人最近呢？无非在家跟老婆孩子将心比心，在单位跟同事下属将心比心，在外边跟朋友邻居将心比心。站在别人的位置，帮别人想一想。这些就是仁义的方法。 仁义无非就是推己及人，自己喜欢的事也去帮帮别人。而自己不喜欢的事情，就是《论语》里面说的“己所不欲，勿施于人”。仁义说起来简单，有几个人能做得到？不说两千年前的例子，就说2007年的例子。中央电视台的《感动中国》把全中国特别感人的故事收集起来报到推委会，然后推委会里面的人筛选后给他们写推荐词，总共选出10个人，成为当年的感动人物。这个活动举行了5年，我做了其中5年的评委，我发现这个标准在悄悄地改变着。前几年推选出来的都是特立独行的英雄人物，比如说关键时刻抢救人质的警察，排爆除险的专家，离我们生活都挺远。但在2007年推荐材料里面有一个叫林秀珍的河北妇女，从她嫁到村子里开始，就义务赡养村里的所有孤寡老人，她走到刘奶奶家门口，她就跟刘奶奶说，我家也不富裕，我们家吃窝头，你也就跟着吃窝头，我家喝稀饭，你就喝稀饭，但我保证每天都来，顿顿都有。从那天开始，林秀珍每天都去刘奶奶家做饭，做到第八年，刘奶奶从自己家破炕席上拿出一个烂纸包说：“妮儿，这纸包里头是安眠药，这是我跟你刘爷爷预备的，如果那一天我们实在走不动了，这就是我们老两口的下场。我看你八年间一天都不耽误着为我们做饭，到现在我觉得，这辈子可能是用不上这东西了。”她在这村里见到一个这样的老人就养一个，见到一家就养一家。她前前后后养了6个这样的老人，一养就养到养老送终。 短的养七到八年，长的养个二十几年。她就这样照顾别人，嫁过来二十多岁，到现在六十多岁，这么多年中，她的四个儿女陆续出生，儿女们就陪妈妈去这家剪剪指甲，去那家买买菜，日子就这么走过来，这就是她全部的事迹。 这个人很平常，她足够感动中国吗？ 她只是个目不识丁的农村妇女，她也没读过多少经典，如果不是剧组找到她，她可能这辈子都走不出村庄。后来在写推荐材料的时候，我写了一句话：如果是富人作了这样的事，他是慈善；而穷人做这样的事，他就是圣贤。 孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人人对自己老人和孩子是什么心，用这样的心对别人和社会就好了。林秀珍入选了“十大人物”，推荐委员最后的定评语是：三十年间善良流过村庄，她用自己的人心温暖了世道。如果这个世道不苍凉，如何需要温暖，我们今天物质这么繁盛，但是人际之间有句歌词，说天上的星星像地上的人这么多，地上的人们像天上的星星那么远，人跟人都不住大杂院，一栋楼里邻居间认识的没几家。“仁者不忧”这句话也越来越远，其实这社会的人啊有时不就是这举手之劳吗？ 帮助有时候是很简单的事，大家都做过高层公寓的电梯，最尴尬的事情就是不知道眼睛该往哪地方看，因为人挨人，人挤人，离你的脸不到五公分就是一张脸，大家都望着天，看到快到自己那层就斜着肩挤出去，其实你想想，假如有一个人出面改变这个局面，一个人过来先把电梯门挡住，跟跑过来人说：别着急，在等着你了！然后这人再问问里面大家都到几层，我离得近，帮你们按一下！一个人说：“劳驾，我到7层。”还有人说我到12层，这样电梯里的人不都开始讲话吗？其实，社会有时候就是一个不带边框的电梯，她需要的无非就是第一个说话的人，假如这个人是你，费多大事吗？什么叫“仁者无忧”呢？就是你帮别人的时候，带来的收获更多。 就说林秀珍一家，你很难想象她4个儿女为争两间草房，跟父母大打出手是不可能，因为他们家从小“老吾老以及人之老”，所有人都跟自己家人一样，他们家能不快乐吗？其实人真正在社会安身立命，比如30岁时候就应该能确立一个自我，能够知道自己与社会的关系，走到一个什么样的尺度上去，怎么样把这个路坦坦荡荡地走下去。
徐智慧 付芳芳 记者 楚杰 陈哲/整理 |
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