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八宫与卦序的关系初探

 wsyd 2011-12-08

—— 栾学余

八宫亦称“京氏八宫”是由西汉今文易学大家京房创立;京房姓李,字君明,先后师从孟喜和焦延寿;成帝时刘向校书发现“惟京氏为异党,焦延寿独得隐士之说”(参见《汉书·儒林传》);后人据京氏易说而作京氏卦变八宫卦次图,简称“京氏八宫”。

过去和现在,人们大多用于占筮而广泛流行,极少有人研究八宫与卦序的关系。早在刘大钧老师《周易概论》一书中的《帛易初探》的文章就从横向揭示了八宫与帛书周易卦序之间的关系;认为“原来京氏八宫横向的八组卦,都是由四对互变的卦组成,而这些互变的卦,在帛本卦序中有着完全相同的卦序差数(参见文中图表,差数为31)——这就揭示了京房八宫的特殊变化方式和卦次排列,乃是在帛书《六十四卦》卦次排列的基础上演变而出”。受此启发,本文从纵横两个角度探讨京氏八宫与今本卦序(指通行本卦序)的关系,请大家指正。

1京氏八宫及其特征

1.1京氏八宫

    京氏以八经卦(三爻卦)自重为八别卦(六爻卦)作为“本宫卦”(亦称八纯卦或上世卦),每宫共八卦,按照自下而上的顺序从初爻至五爻变化,分别称为“一世卦”、“二世卦”、“三世卦”、“四世卦”和“五世卦”,世卦或世爻表示了卦爻在宫中的渐进次序变化状况,在占筮中被定为世爻;从五爻反至四爻变到初爻,称为“游魂卦”;内三爻变回本宫卦体,称为“归魂卦”;每宫的八卦分别为一、二、三、四、五世卦、游魂卦和归魂卦组成,八宫共有六十四卦。

    为方便记忆,编制了八宫卦象歌诀如下:(后被朱熹列入《周易本义》,广为流传)

  乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有;

  震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随;

  坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师;

  艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐;

  坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比;

  巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊;

  离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人;

  兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。

  1.2特征分析

 1.2.1阴阳平衡

    八宫分为阳四宫乾震坎艮、阴四宫坤巽离兑;阴阳各一百九十二爻。从今本卦序排列看,阴阳四宫的对应关系是:从一至五世是乾坤、坎离、震兑、巽艮对应排列,游魂卦是乾坎、坤离、震巽、艮兑对应排列,归魂卦是乾离、坤坎、震巽、艮兑对应排列。例如,归魂卦:

坎宫坤宫乾宫 离宫 震宫巽宫艮宫兑宫

 师 比  同人大有  随  蛊  渐 归妹

  7  8   13   14   17  18  53  54

    仅一此例,我们可以看出明显带有孟喜与荀爽卦气说与乾升坤降的思想,如“乾舍于离,坤舍于坎”,乾坤为体坎离为用;还有《说卦》“雷风相搏,山泽通气”的思想。

1.2.2进退变化

    一到五世是自下至上的渐进变化,九五位尊,六二位正;游魂卦是退进流行对待;归魂卦回归本宫下三爻卦体,上下府舍,极尽变化。总之,渐变、退变和复变,形式多样。

1.2.3纵横错综

    八宫从纵横错综四个方面揭示了八经卦和六十四卦的变化秩序和规律。

例如:三世卦和十二消息卦(以乾坤本宫加之一世到五世即乾、坤、泰、否、临、观、剥、复、遁、大壮、夬、姤十二卦)从纵横两个方面反映卦与卦之间的变化。

1.2.4体用合一

    八宫把先天与后天八卦融为一体;先天为体,后天为用;体用结合,相互转化,生动有序;先天多纵,后天多横,纵横交错,八卦的运动恰好反映了先天八卦向后天八卦转化的痕迹;同样的道理,先后天体用转化也反映了八卦的变化;这是人们所没有注意和认识到的。

    例如:三世卦合于后天八卦,游魂卦、归魂卦合于先天八卦。

2八宫秩序与卦序的关系分析  

2.1本宫卦横向排列:(数字为卦序数)

   1乾 2坤—29坎30离  上经居于始终;51震52艮—57 巽58兑 下经居中分界

2.2一世八卦排列:

乾宫震宫坎宫艮宫坤宫巽宫离宫兑宫

 44  16  60  22  24   9  56  47

 姤  豫节  賁  复 小畜 旅  困    

五世八卦排列:

 23  48  55  10  43  21  59  15

 剥  井  丰  履  夬 无妄 涣  谦

以上列表二合为一成对排列,在卦序上表现为:9、10;15、16;21、22;23、24;43、44;47、48;55、56;59、60。

    特殊之处是21、22、23、24四卦连排,反映了上经卦序排列的特点与变化周期及其规律;微观上的有序化,亦是当今协同学的原理之一。

2.3三世卦的排列情况:

    11泰12否;31咸32恒;41损42益;63既济64未济;这八卦相反相成、既错又综,历来被诸家重视,在卦序承上启下,临界周期。

2.4八宫二世与四世卦列表:

     乾  震  坎  艮  坤  巽  离  兑 

二世 33  40  3   26  19  37  50  45

卦名 遁  解  屯 大畜 临 家人 鼎  萃

四世 20  46  49  38  34  25   4  39

卦名 观  升  革  睽 大壮 无妄 蒙 蹇

    把二世与四世合并,在卦序上的表现是:3 4;1920;2526;3334;3738;3940;4546;4950。《系辞》曰:“二与四同功而异味,其善不同”。“二多譽,四多惧,近也”。

在三材属人道,故卦爻辞多于人事相关,是卦序上属于平缓过渡的阶段,没有一世与五世卦变化剧烈,处于两段。

2.5游魂与归魂卦的排列情况:

游魂卦 乾  震  坎   艮 坤  巽  离  兑

       35  28  36   61  5  27   6  62

       晋 大过 明夷 中孚需 颐  讼小过

归魂卦 14  17  7    53  8  18  13  54

      大有 随  师   渐 比 蛊 同人归妹       

横向游魂卦在卦序上的排列为:56;2728;3536;6162;

横向归魂卦在卦序上的排列为:78;1314;1718;5354。

合并二者在卦序的排列是:

5、  6; 7、8;13、14;17、18;27、28

35、36;       53、54;        61、62

    横向的对应关系参见1.2.1的分析,游魂卦分处两端,尤其是27颐、28大过、61中孚、62小过四卦,位处上下经末次与1乾2坤29坎30离四卦构成“不易八卦”,反复不变,位置特殊,始终稳定,意义非凡。而归魂卦处于中间,各归本宫;5需、6讼、7师、8比四卦排在一起,于21、22、23、24和37、38、39、40具有相似的特点与周期,反映了游魂归魂、一五、二四在卦序上运动的规律。

2.6概括总结

   2.6.1阴阳四宫、四横二纵都从不同角度和方式反映了卦爻的变化运动。

    四横是指本宫、三世、游魂和归魂八卦,共三十二卦,在卦序的排列表现为:

12、56、78、1112、1314、1718、2728、2930;

3132、3536、4142、5152、5354、5758、6162、6364。

    可见,上经始终于本宫卦,下经始终于三世卦,本宫与三世卦(黑体)在卦序上处于始终与中界位置;反映了八卦与六十四卦的运动周期与平衡状态;而游魂与归魂卦的退变与复变皆在本宫与三世之间,反映了八经卦之间的体用变化的状态。

    二纵实际上在京氏八宫中也是以四横即一世、二世、四世和五世,其中一四、二五互为世应,从卦序排列上一五、二四从上下即纵向表现了卦体的变化。

二纵共有三十二卦,在卦序的排列为:

34、910、1516、1920、2122、2324、2526;

3334、3738、3940、4344、4546、4748、4950、5556、5960。这些卦在卦序中都处于中间位置,是变化相对剧烈的阶段与状态;尤其是43、44、45、46、47、48、49、50八卦呈起伏波浪连续状态,从卦体与周期变化前接4142 后续5152,结合卦义令人深思;集中体现了下经卦序排列的特点、周期、阶段和规律。同理,19、20、21、22、23、24、25、26反映了上经的规律。

2.6.2卦序上下经排列的周期与规律

    八宫从微观上多层次揭示了卦体运动变化的阶段和特点,概括这些特点和周期,把八宫的本宫卦和三世卦排在卦序上,结合上面的分析,《周易》上下经卦序呈现如下:

1  2      1112     [ ]     [ ]     2930

乾坤      泰否                   坎离

3132      4142    5152   5758    6364

咸恒      损益    震艮   巽兑  既未济

    由此可见,《易经》的卦序的排列是有规律的,相比之下,下经排列的规律与周期显而易见,8—8—4—4的相隔特点,震艮巽兑四卦的突出作用;这也许是下经比上经多出四卦的原因,或者说上经比下经少了四卦的理由,以下比上,上下经有着相同的周期与规律;上经强调乾坤坎离,下经突出震艮巽兑,上经为形而上为体,下经为形而下为用;合上下经以乾坤为体,坎离为用,坎离为体,震艮巽兑又为用,展现体用转化的过程与规律;表示如下:乾坤—(泰否)—坎离—既济未济(亦可见简易、变易和不易的影子)。

   2.6.3八宫集中代表了汉朝易学家卦变的思想,九家易、荀爽等都言“乾舍于离”,京氏八宫则用直观生动的形式和变化的阶段表达和发挥了卦变的思想。历代治易者大多没有理解京房的本义,称为异党,鄙为数术南宋朱熹知其价值,惧于世俗压力,只取卦象次序歌诀列于《周易本义》中,何等苦心!   

八宫尽管列出六十四卦的排列,严格说不是一种卦序;但的确从不同角度和层次揭示今本《周易》六十四卦的排列的根本道理;也就是体用转化、阶段周期、律动平衡、生机勃勃的状态和过程;《周易》的形式系统是如此完美,引人入胜。

结语: 我们只是从形式上分析了八宫的特征以及与卦序的关系,不是研究二者的先后关系。但是,我们知道这是不同的系统,研究的目的是认识今本《周易》六十四卦排列的根本道理开辟一条新的途径。或者说京氏八宫从另一角度为我们研究《周易》提供了新的启示,这只是刚刚开始,希望能有更多的人从更多的方面进行研究。

参考资料

1 萧 元  《周易大辞典》 中国工人出版社2 王新春《神妙的周易智慧》 中国书店

3 来知德 《易经来注图解》 巴蜀书社4 苏勇  《易经》北京大学出版社 

作者简介:栾学余 青岛科技大学经济与管理学院

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