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一个人如欲以其自己全生命全灵魂之力，以风驰电掣之势奔赴于迷离浇漓之将来，而冲破其天赋之睿智所划归的神圣封界，与神定之命运所筑建的坚固堤防，则首先非使其自己成为一个顶天立地的强人，有拔山盖世的才力不可。古人所谓“内圣而外王”、“修己以治人”与“己立立人”、“己达达人”者即以此。古往今来，己不立而能立人，己不达而能达人者，未之有也；己身不强，而能创造一世纪一时代之历史者，则更未之有也。事功之基石，实为吾人本身之充实与各种条件之具备所凝成，而此种生命之充实，即是修养。 世人常说“做人”，此“做”字即是修养，即是功夫。做一日人，便不可一日不讲修养；一息尚存，功夫不容稍懈。讲修养，便有阶程有境界，修养之程度不同，境界之高低有别。故有小人境界，有凡夫境界，有君子境界，有英雄境界，有圣人境界，有天地境界。 修养之道多端，就其心性上之悟解言，则靠学问；就其行为上之轨范言，则靠道德；就其事功上之宏达言，则靠才气。学问所以充实其智慧，而日就于高明；道德所以涵融其品德，而日就于博大；才气所以光大其肆用，而日就于悠久。高明配天，博大配地，悠久无疆。锲而不舍，精进不已，便自可完成一切，涵盖一切，而超越一切，以上入于圣人境界、天地境界矣。学问、道德与才气，全自修养中来，唯修养可以变化气质，唯修养可以提高人格，唯修养可以完成事功，唯修养可以光辉人性。故修养乃人之所以为人之本，英雄之所以为英雄与圣人之所以为圣人之本。故曰：自圣人以至凡夫，一是以修养为本。 |
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