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什么是女人的本性，有人拿一种器物来比喻，所谓的女人本性，就是一种容器。女人只要把两只胳膊，在胸前抱成一个圆圈，就好象抱着什么东西的样子。而在这双臂之间抱着的，就是女人的本性。有人甚至发现，从古至今，在全世界范围内，象征着女性本性的东西，都属于容器。那些古代的女神，往往就是双臂在胸前抱成一个圆圈的，就好象是容器的形状。 我们看中国古代的女神雕像，也有着共同的特点，即突出女性标志和生殖力。这些女神雕像的主要象征意义，都是圆形容器，鼓腹、凸乳、肥臀、生殖器。手臂往往是示意强调身体中部，圆圆鼓鼓的腹部。臀部和腰部逐渐收缩，而变成细瘦的小腿或尖状体，这显然是为了把它插在地上以为支撑。这些特征，都是把女神作为生命的容器，加以刻画出来的。 德国学者埃利希-诺伊曼，曾写过《大母神——原型分析》一书，他以丰富得多的人类史前的文化实例，从史前的器物、艺术、神话，到有史以来的艺术形象，从分析心理学的视角，对大母神这一特定的原型，及其基本形态和变形形态，进行了结构性分析和论述。他提出了一个饶有意味的论点，那就是女人等于身体，身体等于容器，而容器，就是代表着整个世界。 他说，在埃及和墨西哥，或者在印度和中国、以色列，在古代神秘的哲学里，都发现了把身体的图式，当作世界第一人的原型，世界就是在他的想象中创造出来的。而由于显而易见的原因，女人被经验为同样优良的容器。女人被当作容器，是人类经验的表现。女人从她的体内生出婴儿，在性行为中，男人进入女人的体内。因此，女人首先是作为生命的容器而存在。 对于女人自身和男人都是如此，生命在女人之中形成，她们孕育着人类的生命，并把他们带到这世间来。女性的基本特征，因为作为大圆，它是保护和紧抱的容器。此外，它也是营养的容器，为未生者和已生者提供生存的依赖。所以，女人不仅是容器，就象每一个人的生命体一样，也是生命的容器本身。而且，女人作为生命的容器，和大自然具有同样的特征。 比如在自然之中，也有象深壑、洞穴、深渊、峡谷，那样的物象，在无数神话和仪式中，它们都是扮演着，需要使之肥沃的大地子宫的角色。岩石作为山和地，也具有同样的意义。因此，女性被赋予了生命，营养，温暖和保护的象征。埃利希-诺伊曼认为，女性之所以表现为伟大，是因为那些被容纳、被庇护、被滋养者依赖于它，并且完全处于它的无限仁慈之中。 由此，我们才能够真正理解，女性何以在人类象征中，占据着如此重要的地位，并生命起源的开始，便具有了伟大的特征。当然，女性的基本特征，远不只是容纳的正面形象。正如大母神的形象，她也可以是恐怖的，也可以是善良的，原型的女性，也不仅是生命的施与者和保护者，而还会象容器那样，也攫取和收回；因此，大母神是同时作为，生命和死亡的女神而存在。 一如既黑又白的卵所表明的，女人包容着对立，而世界正因为如此，她们结合着地和天，夜和昼，死和生，才真正得以存在。大地作为下界和地狱，也作为坟墓和洞穴，具有基本的容器特征。女性的容器特征，不仅是在身体容器中庇护着未生者，也不仅是在世界的容器中，庇护着已生者，它还把死者收回到死亡的容器，在自然的洞穴，或人为的棺柩、坟墓或骨灰盒之中。 女人也是自然，女人也是男人生命的容器。周国平说，当我独自面对自然，或面对女人时，世界隐去了。当我和女人一起，面对自然时，有时女人隐去，有时自然隐去，有时两者都似隐非隐，构成了混沌迷茫的一片世界。其实，在我们看来，女人和自然的本性是一样的。二者均朦胧一片，一片朦胧，不可区分。在我们的眼里，女人就是生命的容器，是土地、花草、河流、炊烟。 他并且认为，一个男人真正需要的东西，只是自然和女人。其余的一切，诸如功名之类，都是奢侈品。女人比男人更属于大地，更具备包容的特征。一个男人若终身未受女人熏陶，他的灵魂便是飘荡天外的孤魂。文明已经把我们同自然隔离开来，幸亏我们还有女人，女人是我们与自然之间的最后纽带。因此，女人对于男人，就是苦苦寻求着的，最后的生命家园。 女人天生就是一种爱的容器，所以，她们不需要那么强烈地追求什么，或拥有什么。容器，不需要长出一双手来，去争夺世上的一切。因为她们本身就是一个容器，天上的雨水落下来，总会在最低洼的地方汇集。因此，女人，本也不该是那么饥渴的，去寻找所谓的依靠。在本质上，容器是它容纳的东西的归宿，而容器中的东西，却永远不可能成为容器的依靠，也不可能为容器增添什么外在的华美。 所以，对于女人，男人永远不应该成为征服或占有的对象，而只是一种包容的满足。女人包容了男人，包容了生活中的一切，才能获得满足和幸福。女人的满足感或者幸福感，就是这样一幅景象，在那容器里储满清澈的水，水里倒映着美丽的月亮。如果你静静地坐着不摇摆，水中的月亮也静静地，如同真的月亮一样倒映着。但是，如果你用力地摇晃起来，月亮就会随着水波一起破碎了。 |
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