必出世者，方能入世，不则世缘易坠；必入世者，方能出世，不则空趣难持。——题记
“出世”PK“入世”说
一个人要实现自己齐家、治国、平天下的抱负，最好是先要有出世的思想和体验。
所谓“出世”，即看破红尘，脱离苦海；所谓“入世”，即为世上做些有意义的事。然而生活在大千世界，茫茫人海，不是所有人都可以看破红尘里的云烟，也不是谁都可以带着一份虔诚的心态去感悟禅，去修身养性，潜移默化的指引着自己前行的路程，期间的得失与辛酸，不是想说放弃就可以成为一道拂弦，而后划破长空，去宁静的感受自然的芬芳，去体会淡泊从容的。
“出世”需要的是勇气，“入世”需要的是资格。
所谓出世的思想襟怀，便是一种看透世间种种现象而不执着的智慧。能够对身外之物包括名利地位、富贵荣华等，不起任何贪恋爱慕的心思，就能够真正地做到为大众服务、廉洁奉公、忠君爱国，并且成就一番伟业。否则，心怀贪婪，执着世俗，就容易贪赃枉法，损公肥私。不仅干不出一番事业，反而要落得个千古骂名！所以，凡是要入世做官者，最好是先读读佛经，看透了世缘，不起任何执着，才能够真正清廉！
未曾感受过人间事情的人，是不容易看透人间事情本质的。常见有许多人为了理想而出家逃世，进入空门。我们的确为其精神所感动，但却又不禁为其担心。因为他们对人生到底是什么，还没有一个深刻的理解和认识，所以出世很可能还要入世，而且还会做出一些与教义格格不入的行为来。只有真正体验过生活的繁华和热闹，身历其中，备受折磨，心生悔悟，便能够放下屠刀，立地成佛，就如鲁智深一样，他看透了繁华的假象，情义的虚幻，四大皆空，便能够把持住这种诸法空相的境界。
可见，世间任何事情都必须有自己的体验和实践才行。出世与入世只不过是一种生活的方式而已。入世却能够不恋世，便是心出家；更经过生活的锤炼而炉火纯青，才会有真正的觉悟。出世却心挂名利，不仅不能有助于解脱，反而会影响道心，更坠地狱！佛法明示“不着于相、融通空有”，故知出世与入世亦相对之分别，应当通权达变，加以调和。入世弘出世法，出世行入世事，又有何可何不可？只在乎一心净不净。
出世的思想，在有宗教信仰的人中比较常见。如佛教，认为世界人生的一切都是因缘合成，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。四大皆空。只有证入“涅槃”的境界，才能从根本上解除人类的痛苦。所以佛教徒把人世间的一切看得很淡。这即是佛教的出世思想。耶稣教也同样有出世的精神。犹太民族是一个蒙受苦难极多的民族（耶稣教就是从犹太教发展而来的），而耶稣的生活犹其清苦。他只有十三个门徒，当时只能在地下从事秘密的传教活动，而且耶稣最后还死于十字架上。耶稣说过一句话：上帝事我来管，凯撒的事凯撒管。这明显是一种与世无争的精神。
正因为各大宗教往往都具有这种出世的、与世无争的精神，所以他们给在这个世界上争斗不已、身心疲惫的男男女女带去了无限的慰藉与希望。人们以最大的虔诚信仰宗教，把满怀心腹事放心地交与法师、神父、牧师，在宗教信仰中获得了世俗生活不易获得的片刻的心灵的宁静。这正应了老子的那句话：“唯其不争，故天下莫能与之争。”
宗教的基本精神是出世的，但宗教徒做事的态度却是入世的。而且正因为他们对此世界无所求，无所欲，所以在做事的时候，往往能够无牵无挂。没有太多的个人利害掺杂其间，反而做事的成效相当地可观，相当地有效率。这就是中国人常说的一句话：“以出世的精神，做入世的事业。”这与我们普通人在做事的时候，前怕狼，后怕虎，对个人利害考虑太多，反而放不开手脚，最终误事的情况形成了鲜明的对比。世界各大宗教，古往今来，都不乏这种牺牲自我，成就大众的教徒。正是这种非凡的人格魅力，使宗教产生了凝聚人心、端正世风的化世作用。
中国有一句老话：“天下名山僧占半”。这句话并不是谴责佛教徒将天下的好山好水都占光了，恰恰相反。在中国历史上，很多名山大川在很早以前并不为世人所知，是真正的蛮荒之地。有一位有道行的僧人来此荒山，日夜潜修，与世无争。渐渐地他的道德风范感染了周围的人群。人们为他的这种无私奉公的精神所感动，自发地前来供养，此地才慢慢地成为一大丛林，大道场。僧人不仅仅要管理寺庙，还要照管周围的山区景物。正是因为僧人的贡献，很多地方才逐渐成为名山大川。游人来此旅游，寺庙为其提供饮食、住宿等种种方便。更有进者，时逢乱世，许多寺庙成为躲避战乱的一方净土。平日里，寺庙抚恤孤残，架桥修路，承担起社会慈善的责任。至于佛教在文学、音乐、雕塑、绘画等各领域的影响，更是举目皆是。佛教对中国社会积极正面的贡献，深矣远矣。
西方的耶稣教，当工业革命之初，西方殖民者大量贩运黑奴至美洲。耶稣教徒不能阻止这种情况，遂自告奋勇随黑奴前往。一路上对黑奴宣传基督教义，使他们获得对上帝的信心，使心灵得以抚慰。在欧洲和美洲，再偏僻再荒凉的小村落，也都有一座教堂，成为一村人的精神中心。即使在今天中国的一些偏僻的地方，也不时能见到一些教堂，这都是当年耶稣教徒热心传教的痕迹。众所周知，西方的大学来源于教会。教会最先培养的人才是医生和律师。医生可以给人治病，律师可以帮助穷人打官司。西方宗教热心入世的精神，于此得以充分体现。
在中国的传统文化里，并没有纯粹的宗教产生。但这并不是说中国人没有出世的精神。在中国人的观念里，我们不说“出世”，而说“淑世”；我们崇拜的不是教主，而是圣贤。如我们中国人经常挂在嘴边的尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子，他们不为身，不为家，不为名，不为利，不考虑个人的进退荣辱，一心为国家天下谋划，这不是典型的出世精神吗！如尧以天下让于舜，大禹为治水三过家门而不入，孔子看道不能行于当世，退而办教育以挽救人心，遗泽后世，等等。这都是中国人的出世精神。正因为中国文化传统里面久已有此出世精神，故达摩祖师的师父看到佛法即将在印度消失，对达摩说：“震旦有大乘气象，汝可前往震旦传法，使禅法不失也。”佛教在印度今已式微，但在中国却依然有着旺盛的生命力，其中深意，良堪玩味。
中国人讲究诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是明显的入世精神。但中国的读书人在热心世务、积极为社会人群服务的时候，他的精神却是与世无争的，是出世的。比如孔子的弟子颜渊。颜渊在孔门弟子中德行第一，最为孔子所器重，却不幸早死。孔子评价他：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”可见颜渊的本事很大。不过他的本事不是为私，而是为公的。我们再来看明末清初的几大儒顾亭林、李二曲、王船山等。王船山晚年筑土室于石船山，我们徘徊于其所居之土室，亦可想见其生活的清苦。读李二曲的传，其日常生活之清俭朴素，亦不难想象。但他们都能够安贫乐道，闭门著述，聚徒讲学，保存了民族气节，终使中国传统的儒家学术发扬光大，影响有清及近代三百余年。他们可谓真正是以出世的精神，做入世的事业。
中国传统的修齐治平，其志向是普天下之社会人群，“天下为公”，但落脚点却在一己之身。落脚点虽在一己之身，却不是为了此身能衣暖食饱，而是讲究自己的道德修养。通过自身道德修养的不断完善，以渐渐使家齐，使国治，使天下平。这样就将个人与社会、现实与理想、自利与利他、入世与出世等非常完满地融合起来。所以在中国传统文化中，虽然没有纯粹的宗教产生，但中国社会那种“不为自身求安乐，但愿众生悉离苦”、“我不下地狱，谁下地狱？不但下地狱，而且庄严地狱！”的舍己为人的宗教出世精神却非常明显。中国传统文化，犹其是儒家学说和道家学说，这种“用之则行，舍之则藏”，将入世与出世圆融地合为一体的思想，使中国人的性情极其豁达，极其开通，既可处庙堂之高，又可安江湖之远，而无不适之乐之。近代有人批评中国没有象西方社会那样产生宗教，所以认为中国人都非常现实，非常势利，没有宗教的出世精神。这种看法，似是而非。只要一读古代中国读书人的诗集文集，自不难体会。
现代人如果常说：用出世的态度或精神，来做入世的事业。这主要是态度方面的，或者说是世界观与人生观。就是人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，要用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。入世，就是把现实生活中的恩怨、情欲、得失、利害、关系、成败、对错等做为行事待人的基本准则。一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面的看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。出世，就是尊重生命、尊重客观规律、既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。
从另一方面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的，入世的事情，到头来也是“闲白了少年头”。这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。 都说儒家主张入世，佛家、道家主张出世，其实也不尽然。就拿道家的庄子的思想来说吧，又何尝不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丢掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有价值的大事。为了深入这个世界，必须先走出这个世界，这就是道家的本色。
中国儒家的积极入世，道家的出世无为，到近代人间佛教所提倡的以出世的心态经营入世的事业，入世太深容易被世俗所伤，想要彻底的出世又放不下世俗的所好，所以，中国古人特别是中国文人，一直以来也在这个问题上纠结不清。李白最初也是想积极入世，施展抱负，有一番作为，“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这样的豪言壮语揭示了诗仙怎样的雄心壮志，无奈现实太残酷，世俗太无情，最后诗仙不得不在“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”中聊以自慰，在诗与酒的飘渺中寄余生。王维一生命运多舛，虽然最后官至尚书右丞的高位，但也是被世俗伤的太深，所以晚年在市郊买了一栋别墅，过着半官半隐的生活。当下生活在大城市的人们，不堪都市生活的压力，逃离隐居小乡村，其中的一部分人又因怀念大城市再次饭回，更多的人正在纠结中。
人生是多种多样的，所以什么样的生存方式都是正确的，只是不要给自己自寻烦恼就是了。世间有许多的事情，很容易让我们迷失掉自己，倘若我们没有过体验和智慧，只是人云亦云随大流，往往会迷恋一点而不能自拔。一旦我们无法掌握自己的生活方向时，我们活得就会很苦，而且会像傀儡一样任人宰割。
入世太浅觉得不过瘾，入世太深又觉得受伤害；出世太浅觉得不彻底，出世太深又觉得太飘渺。然则对每个人来说究竟是入世深一些还是出世深一些，我以为还是根据自身的情况，追寻内心深处的判断，走自己特色的人生之路。操场上有的人在一百米短跑，有的人在五千米长跑，有的人只是在散步。一百米的不会在乎散步太慢，因为他知道自己是在短跑；散步的也不必理会一百米的太快，因为他知道自己在散步。你究竟是短跑的哪一个，还是长跑的哪一个，抑或散步的哪一个，如何选择，也只有你自己知道。
