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无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。 终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长， 共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。 麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。 宝马：珠宝粉饰的马勒。 香车：七香车，语出《魏志》，武帝答杨彪书：“今赠足下以四望通幰(音显，车幔也)七香车两乘。” 伯乐：又作孙阳，春秋时善相马。尝为秦穆公相马，云求良马不难，求天下之马难。 浩然驴：传孟浩然大雪骑驴，尸兴盎然。语出《韵府群玉》：“孟浩然尝于灞水冒雪骑驴寻梅花，曰：‘吾诗思在风雪中驴子背上。’” 弋雁：语出《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“将翱将翔，弋凫与雁。” 弋：带有绳子的箭。 求鱼：就是缘木而求鱼。语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 分金齐鲍叔：语出《史记·管晏列传》：管仲曰：昔与鲍叔贾，分财我多取，鲍叔不以为贪，知我贫也。 奉璧蔺相如：语出《史记·廉颇蔺相如列传》：赵得和氏之璧，秦欲以十五城易之。蔺相如奉璧入秦，见秦无意偿城，乃怒发冲冠，完璧归赵。 掷地金声孙绰赋：后人常言的金石掷有声。语出《晋书·孙绰传》：孙绰尝作《天台山赋》，辞致甚工，初成，以示友人范荣期，云：“卿试，掷地，当作金石声也。” 回文锦字窦滔书：前秦安南将军窦滔之妻，为使窦滔回心转意，织成“回文旋图寄给他，让他回到身边。语出《齐书》：苏蕙字若兰，窦滔之妻。滔镇襄阳，携宠妾往，苏织锦成回文诗三百首寄滔，后情如初。 傅岩之筑：传说殷高宗梦傅说，乃图其形旁求天下，适傅说以胥靡筑于岩，其形惟肖，爰立作相。胥靡，刑名，联系相随服役。 渭水：今陕西水名。传姜太公钓鱼于渭，文王遇之，与之同载后车，辅佐周文。周武王伐商，尊为师尚父。 短褐：用粗毛或未绩的麻制成的衣服，为贫苦人所穿。 裾：衣服的前后襟。 六朝：语出《历代都会考》：吴始都于建业（今南京），后东晋、宋、齐、梁、陈相继建都于此，号六朝。 三国：蜀、魏、吴。 天禄：天禄阁。语出《汉书·刘向传》：刘向校书天禄阁。 石渠：石渠阁。语出《汉书·萧何传》：萧何建石渠阁以藏图籍，后成帝用以藏秘书。 千字策：语出《文献通考》载，唐代临轩试以试赋，至宋始定策试之制，限以千字。 八行书：语出唐孟浩然诗：“家书寄八行。”盖本汉马融寄窦尚书，内有“两纸八行”之语。有若：孔子弟子，鲁人，状似孔子。 相如：蔺相如，战国人。又司马相如，东汉人。古代名相如的人很多。 宣尼：孔子字仲尼，后代尊为大成至圣文宣王。 假盖：犹言“借伞”。语出《孔子家语·致思》：孔子将出而雨，门人曰：商有益，请假焉。子曰：商为人短于财，吾闻与人交者，推长而违短，故久；吾非不知商有盖，恐不借而彰其过也。 焚车：语出《晋书·阮裕传》：阮裕字思旷，“有好车，借无不给。有人葬母，意欲借而不敢言。后裕闻之，乃叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”遂命焚之。 内史：即舍人宫。宋苏轼《谢中书舍人表》：“右史记言，已尘高选；西垣视草，复玷近班。” 中书：语出《广事类赋》：“唐侍中书令，乃真宰相，以他官奉掌者无定。”中书本为官名，明清时，于内阁置中书若干人，掌撰拟、记载、翻译、缮写等职。 耒耜：古代农具，形状像木叉。耜：音似。 畎浍：音犬会，田间的小水沟。浍，广二寻，深二仞。 墟：村墟。 犀带：明代诸司职掌朝服革带，二品用犀角。 牙梳：唐崔徽嘲妓李端端诗：“爱把象牙梳掠鬓，昆仑顶上月初生。” 青衣能报赦：语出《白孔六帖》：“苻坚屏人作赦文，有蝇入室，驱之复来。俄而人知有赦，诘其所得，皆云有青衣人呼于市。坚曰：‘是前青蝇也。’” 黄耳解传书：语出《述异记》：“陆机在洛阳，有犬名黄耳，能寄书抵家。” 庭盼有人持短剑：语出《列国传》，燕太子丹使荆轲刺秦王，假为献图，图中藏药匕首，秦王觉，乃惊走。匕首即短剑。 门前无客曳长裾：语出《汉书·邹阳传》，邹阳《上吴王书》曰：使臣饰固陋之心， 何王之门，而不可曳长裾乎？ 典故：分金齐鲍叔 春秋的时候鲍叔牙与管仲年轻的时候做生意，每次管仲都偷偷给自己多分一些赢利。但鲍叔牙认为他家贫，不是贪婪。后来鲍叔牙还推荐管仲做了相国，而且最后也没有得到管仲的什么好处。 话说”浩然骑驴 “。本来作诗写文章是个雅兴，也不知到了哪朝那代，这样的功夫还能用于钻营。反正唐朝的孟浩然的脸够大，从天子到地方官连谄媚带牢骚，总想让作诗的才华与干国大事一并而论，结果没少被奚落。好在老孟还确有文笔，来个田园诗人的雅名也没白忙活。大雪天骑驴那个时候绝对是仿古，就是不知道老孟仿的谁，也许是老道鼻祖，可人家骑牛。就如同现今有个披头散发的艺术家开辆没盖子的凯迪拉克兜风，你总不能说凯迪拉克有问题，反正头发飘呀飘的没有敞开盖子的车还出不来效果。赶上仁兄要真是个人才，你也不能让这号人检阅三军啊！话说远了，作诗还是普通的事情，留下念性更好，怀才不遇也别都怪天下，难道你不骑驴就赏不了雪？就作不得诗么？ 再说”爱见人长，共服宣尼休假盖“，按照今天的意思就是孔圣人不揭人短，就是挨淋也不向贫穷的子夏去借伞。为什么？穷人的一把伞就是个物件，子夏要是一心疼说不借，不就坏了义，这是圣人不揭人短，要不怎么是圣人！可圣人教了那么多门徒，华夏子孙共敬之万事师表，怎么连个皮毛都学不会？现在不就流行揭人短吗？尤其有点人气的明星啊名人啊，好象不说成秃尾巴鹌鹑就接不上孔雀翎。我就纳闷了，这年头的真有脑子进水的，莫说那些一样的人，就是天王老子横不能不吃饭不睡觉吧？他有短处还新鲜，非让俺听听俺还收费哩。还有使劲打听的，活托托的大傻子！ 最后说点”阮裕焚车“，这个阮裕有辆好车，只要有人开口借他还从没驳过面子。赶上一个出殡的想借他车子用一用，有觉得不妥就没张口。人家阮裕知道了，这个气：再好的车子不也是用的吗？与其让人看着不敢借，干脆一把火烧了了事！好么，脾气够大的。不过这是东晋的事，原来做好事自古就不含糊。可话得两说，你得有钱，没钱还烧车玩，出事可别找我。这叫为富而仁，想起来就气，怎么现在没人为这事烧林肯呢？敢张口借的人绝不再少数，谁借谁呀。这叫为富不仁。因为没多少人知道了，奉献比索取快乐得多。什么玩意，呸它个现实吧！ |
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