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声律启蒙·六鱼之一 
无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。
【解读】 无对有，实对虚
有无，虚实两句很好理解，这是诗句中常用的对比手法，引用几句名诗示例即可： ［唐］王维 《汉江临泛》：“江流天地外，山色有无中。” ［唐］鱼玄机《赠邻女》：“易求无价宝，难得有心郎。” ［唐］白居易《九日宴集，醉题郡楼，兼呈周、殷二判官》：“请君停杯听我语，此语真实非虚狂。” ［唐］杜甫 《秋兴八首》：“听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。”
作赋对观书
字面上也好理解，无须赘述，所以很多人在解读此句时，都觉得没啥可特别解释的。但一水要解析的是一本充满故事性的声律启蒙，车老先生为什么把这两件事儿拉到一块来说？为什么要用“作赋”对应“观书”？而不是“望月”、“把酒”？这背后有没有带关联性的典故？这么倒推回去，就有点猜谜似的趣味了。 这里其实讲的是三国时期的两位有着千丝万缕联系的名角——曹操和关羽的典故。 作赋，就是曹操的“横槊赋诗”。在赤壁大战前夕，于楼船之上，曹操临风横槊，意气风发，写下著名的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……” 唐代诗人元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》云：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗”宋代苏东坡《前赤壁赋》里也有写到：“（曹操）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”。 
观书，说的就是关羽灯下看春秋。三国里说，关公与曹操约三事而降的那会儿，曹操为了陷害关公，使其犯下生活作风错误以断其归刘之路，就故意让他和刘备的夫人共居一处，但是关公是正人君子，夜里站在屋外，一边读书，一边护卫嫂子，令曹操倍加敬重。后来，关羽千里走单骑的时候，关公护送嫂子到达荥阳后，有个叫胡班的人崇拜关公，夜里偷偷来看偶像，“见关公左手绰髯，于灯下凭几看书。班见了，失声叹曰：‘真天人也！’”一下又折服了胡班。 这两个典故，塑造的都是三国里文能使武，武能通文，文武双全的名角形象。
绿窗对朱户
绿窗 绿色纱窗。文人常用“绿窗”比喻普通人家。 ［唐］白居易《议婚》诗云：“红楼富家女，金缕绣罗褥……绿窗贫家女，寂寞二十余。” 朱户 红漆大门。文人常用“朱户”比喻富户豪门。 ［唐］李绅《过吴门二十四韵》诗云：“朱户千家室，丹楹百处楼。”
宝马对香车
宝马香车 装饰华丽的车马。车：旧读“驹”。至今中国象棋里还是叫“车（驹）马炮” ［唐］王维《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》诗云：“香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。” 一水更喜欢的一个出处则是宋代著名词人辛弃疾的《青玉案·元夕》： 
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 这首词，让人认识了一个金戈铁马之外，多情细腻的非典型辛弃疾。虽然后世解读，常说这是辛弃疾借香草美人书写政治追求。其实，就按字面理解为倾慕那一见钟情的美好，继而疯狂寻找，终于找见也无妨。王国维在《人间词话》中还曾举此词，以为人之成大事业者，必皆经历三个境界，而稼轩“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这一求索之后，不经意自然而得的境界为最终最高境。
伯乐马
春秋时期，秦穆公手下有善相马者，姓孙名阳，字伯乐。唐·韩愈《杂说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”所以，能被伯乐相中的马都是幸运的。
浩然驴
唐代诗人孟浩然曾骑驴冒雪到灞桥（在今陕西长安县东）寻梅吟诗。孟浩然曾说，“吾诗思在风雪中驴子背上。”能成为诗人寻诗的坐骑，也是浪漫而荣耀的。 《忆孟浩然》［唐］唐彦谦 郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。 句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。
弋雁对求鱼
弋雁 用系绳子的箭射大雁。这样射中的大雁就易于寻获。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》云：“将翱将翔，弋凫与雁。” 求鱼 有成语“缘木求鱼”，意思是爬到树上去捉活鱼。比喻方向办法不对，不可能达到目的。语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为（指齐宣王想用武力扩张领土），求若所欲（满足这种欲望），犹缘木而求鱼也。”
分金齐鲍叔
齐鲍叔，指春秋时期，辅佐齐桓公称霸的齐国名臣鲍叔牙。 他是另一位齐国名臣管仲的好友。管仲早年家贫，与鲍叔牙一起做生意，分盈利时，鲍叔牙总是多给管仲一些。因为鲍叔牙知道管仲家贫而且要奉养母亲。后人常用“鲍叔”代称知己好友。这是宣扬朋友间的慷慨仁义。
奉璧蔺相如
战国时期，赵惠文王得到一块无价之宝“和氏璧”。秦昭王写信给赵王说愿以秦国十五城换璧。赵王怕受骗，犹豫不决。文臣蔺相如说他愿奉璧去秦国换城，蔺相如献璧后，见秦王无意兑现城池，遂以要向秦王指出璧之瑕疵为借口，取回原璧，声称秦王若不践诺而想强夺玉璧的话，他宁可当场摔碎玉璧。一番斗智斗勇，蔺相如最终不辱使命，安然将和氏璧送回了赵国。“完璧归赵”的成语即由此而来。这是宣扬名臣的智勇双全。
掷地金声孙绰赋
东晋文学家孙绰，少爱隐居，以文才著名，能诗善赋。他写成《游天台山赋》后，对其好友范荣期说：“试掷地上，当作金石声。”范荣期读后，惊其辞章优美，赞叹不已。
回文锦字窦滔书
东晋秦州刺史窦滔被前秦苻坚遣徙流沙（西北沙漠地区），其妻苏蕙因思念丈夫，织锦成《回文璇玑图诗》寄给窦滔。其诗顺逆回环皆成文，结构巧妙而词情凄婉，共八百四十字。（见《晋书·列女传》） 另一说法是，窦滔任安南将军，出镇襄阳，携宠妾赵阳台同行。去后，与其妻苏蕙音问两绝。苏惠悲伤愤恨，因织五彩锦作《回文璇玑图诗》，计八百余言，文词凄婉，寄予窦滔。窦滔感悟，与苏惠复好如初。（见武则天《窦滔妻苏氏织锦回文记》） “璇玑图”流传到后世，令无数文人雅士绞尽脑汁。唐代女皇武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，康万民研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首。当然，其中很多就纯为凑数之作，只是文字游戏，终究罕有传世佳篇。君若才高，不妨按图索骥，试试自己能解出多少诗来？
未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑
胥靡：古代服劳役的刑徒称为“胥靡”。商朝傅说原是傅岩地方的筑墙奴隶，后被殷高宗武丁用为宰相，治理国家，成绩卓著，商朝中兴。
既逢周后，太公舍渭水之鱼
周后：指周文王姬发。太公：即太公望，姜子牙，又名姜尚。我们曾经在一东（第一讲）“一蓑烟雨，溪边晚钓之翁”里讲过这个故事。 这里二者相提并论，都是时来运转，命运发生呼叫转移，最终建立巨大功业的典型。
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