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六鱼（二） 《声律启蒙》的“六鱼韵”典故很多，每一句都暗藏玄机，所以，需要我们非常认真和仔细地阅读。我们先来复习一下“六鱼”韵第一自然段的内容： 无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车jū。伯乐马，浩然驴，弋yì雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰chuò赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。
“六鱼”韵，我们上节课详细地分析了第一自然段的上半段，其主要内容有“横槊赋诗”、“夜读春秋”、“绿窗贫家女”、“红楼富贵人”、“伯乐相马”、“浩然骑驴”、“缘木求鱼”，这些典故有的是我们在学校学过的，有的是课外了解到的，都是我们阅读与写作必要的知识和素材。这就告诉我们，想要拥有好的阅读理解能力以及创作能力，就一定要多读书，多积累。 今天，我们分析下半段的内容：
分金齐鲍叔， 这个典故出自《吕氏春秋》之《史记·管晏列传》下《索引》所引。分金，就是指分钱。齐鲍叔，就是齐国的名臣鲍叔牙，与管仲为知交。 【知我贫】 “知我贫”这个典故也叫“管鲍分金”，是“管鲍之交”的许多的典故当中的一个。
管，指的是春秋时期齐国的宰相，辅佐霸主齐桓公的著名的政治家管仲，字夷吾。他的发际，原于他的好朋友鲍叔牙的举荐。 鲍，指的就是管仲的好朋友，也是春秋时期齐国的大夫，有很高的社会地位，以知人著称。两人年少相识，有着深厚的友谊，是中华友情所歌颂和效仿的模范。 少时，两人曾在南阳合伙经商，分利润时，管仲往往私自多取，属下的人看不惯便报告给鲍叔牙。然而，鲍叔知道了以后便交代给属下说，并非是管仲私取，而是我自愿多分给他的，管仲上有老母需要奉养且家境贫寒，并非是管仲贪财。
后来管仲在鲍叔的举荐之下，做了齐桓公的宰相，辅佐桓公称霸，九合诸侯，一匡天下。当他成为一人之下万人之上的重臣之后，他曾说：“事始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也……生我者父母，知我者鲍子也。” 在利益面前，鲍叔仍然可以这样慷慨仁义，说明两者相交之深，亦说明了鲍叔牙的情操与胸怀。管仲知恩感戴，不忘旧好，可谓初心不变，这样才能成就“管鲍之交”的千古友谊佳话，试问当今，这样知己知心，不分彼此的友人，可还有几人？ “鲍叔知我贫，烹葵不为薄。”——《别李三》唐·元稹。 “君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”——《贫交行》唐·杜甫。 “不以我为贪，知我家内贫。”——《初除户曹·喜而言志》唐·白居易。
奉璧蔺相如。 此典出自《史记·廉颇蔺相如列传》。蔺相如，战国时期赵国的大夫。这个故事是我们在学校都学过的“完璧归赵”的故事。 【完璧归赵】 战国时期，赵惠文王得到了楚国的和氏璧，秦昭襄王知道后承诺用秦国十五座城换赵国的和氏壁。事关重大，和氏璧是赵国的国宝，宦官头目缪贤举荐自己的门客蔺相如奉璧前往。 赵王问：“你根据什么觉得蔺相如可以完成出使任务呢？” 缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算逃到燕国去。门客蔺相如阻拦我说：'您凭什么知道燕王会收留您呢？’我说：'我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说：'愿意交个朋友。’我就是凭着这个确定的，所以打算去他那里。蔺相如说：'如今赵国强盛，燕国弱小，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。现在您意从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下怎么会收留您？反而会把您捆绑起来送回赵国的。您不如袒胸露臂，负荆请罪，或者可以得到赵王的赦免。’我听从了他的意见，果然得到了大王赦免。我觉得蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。”
于是，赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我和氏璧，可不可以给他？” 蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。” 赵王说：“秦王若拿走了和氏璧，却不给我们城，怎么办？” 蔺相如说：“秦王承诺用城换璧，若赵国不答应，理亏的是我们赵国；然而，赵国给秦国和氏璧，秦国不给我们城，是秦国理亏。比较这两种对策，宁可答应秦的请求让他们背负理亏的责任。” 赵王问：“那么可以派谁去出使秦国呢？” 蔺相如回答说：“大王若无人可使，臣愿意奉璧前往。城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，臣愿意用生命保证完璧归赵。” 于是，赵王派蔺相如出使秦国，秦王于章台宫接见蔺相如。秦王收下玉璧后传阅臣子妃嫔，想赖帐不给赵国城池，蔺相如识破秦王假意，以指出和氏璧的瑕疵为由，索回玉璧，将玉璧举过头顶，怒发冲冠地说道：“赵王奉璧曾斋戒五日，而和氏璧乃天下之宝，秦王若想拥有也该斋戒淋浴五日，方可交予。否则，情愿与和氏璧一同撞在章台宫的柱子上。”秦王害怕损坏和氏璧便同意了。蔺相如斗智斗勇取回和氏璧，遣随从乘夜伪装，怀璧从小路逃回，终于完璧归赵。 “秦庭谬瑕疵，睨柱终完璧。”——《留别富宣德》宋·杨时。 “一落秦王手，已是不完璧。”——《倚树三叹息》宋·赵文。 “完璧城边走赵人，击缶台畔闻秦声。”——《渑池会盟台》明·赵贞吉。
掷地金声孙绰chuò 赋， 上联典故出自《晋书·孙楚传》，孙绰为孙楚的孙子，晋朝人，博学善文，曾作《天台山赋》，其友人范荣期读了以后，惊其辞章优美，盛赞说：“试掷地上，当作金石声。”就是说，您试着将这篇文章扔到地上，必将会发出钟磐那般美好而铿锵的声音。“金石”，指用青铜铸造的钟和美石雕制的磐，都是乐器。
因此，后世便以“掷地有声”、“掷地篇”、“金石击撞”、“掷金”等词语来比喻文辞优美，佳文绝章。 “掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。”——《酬崔侍御早秋卧病书情见寄时君亦抱疾在假中》唐·卢纶。 “文章自娱戏，金石日击撞。”——《病中赠张十八》唐·韩愈。 “掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。”——《都城从事萧员外寄海梨花诗·尽绮丽至惠然远》唐·羊士谔。
回文锦字窦滔书。 下联典故出自《晋书·列女传》。窦滔，东晋末期人，在前秦苻fú坚朝作秦州刺史，被调往西北沙漠，其妻苏蕙（字若兰）就用锦织成一首《回文璇玑图诗》，寄赠给他，表示自己的思念之情。据说，这首回文诗，顺读反读横读竖读斜读皆能成文，而且诗意凄婉，情意绵长，总共八百四十字，可堪绝世才华。
另一说法是，窦滔任安南将军，出镇襄阳，携宠妾赵阳台同行，去后，与其妻苏蕙音书两绝。苏惠悲伤愤恨，因织五彩锦作《回文璇玑图诗》，寄与窦滔。窦滔读后，感慨万端，与苏蕙复好如初。（见武则天《窦滔妻苏氏织锦回文记》） “璇玑图”流传到后世，令无数文人雅士绞尽脑汁。唐女皇武则天，从“璇玑图”中推求得二百余首诗。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，又研究出一套完整的阅读方法十二种之多，可得五言、六言、七言诗共四千二百零六首。
其实，当初苏蕙织此璇玑图时，也未必有这么多的诗句内含在里边，不过是佳人之情，才子之思，成就了这幅织锦的神话和美丽的传奇。或者只是一个充满情意的文字游戏，后世之人，多为执著偏激，反而纠结其中，不能自拔。千百年来，苦心从中撷取诗文，以数量争锋，终无传世佳作出现。大家有时间精力，不仿也试着解读一二来赏玩，只是不要太过偏执才好。 “如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。”——《从军别家》唐·窦巩。 “宛转回文锦，萦盈连理花。”——《书刘文所藏宗少文〈一笔画〉》宋·苏轼。 “连环玉，回文锦，两缠绵。芳尘未远，幽意谁传。”——《三奠子·离南阳后作》元·元好问。
未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑； 上联出自《史记·殷本纪》。殷，即商朝。殷宗，即商朝的高宗武丁。胥靡，连绵词，指小的、地位卑微的，囚犯，此处指服劳役的刑徒傅说。 傅说yuè在未发际之前本是犯人，在傅岩服劳役替人筑墙。后来殷高宗武丁梦见得到一个贤臣，醒后梦境清晰，便制成画像于傅岩访得傅说，正与梦中之人相貌相合，便让他作了商朝的相。傅说竭力辅佐武丁，商朝因而得以强大，成就了“武丁中兴”。傅说本无姓氏，因其贤能之举，便赐以傅为姓，《广韵》等典籍认为傅说乃是傅氏之祖。 “傅岩来筑处，磻溪入钓前。”——《三月曲水宴得烟字》唐·王勃。 “抽思滋泉侧，飞想傅岩中。”——《秋暮言志》唐·李世民。 “见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。”——《东归题屋壁》唐·徐夤。
既逢周后，太公舍渭水之渔。 下联出自《史记·齐太公世家》。既，已经的意思。周后，指周朝的天子、皇帝、国君之意。太公，周朝初期人，姓姜，吕氏，名尚，故也叫姜太公、姜尚、吕尚、太公望，全是他的称谓，是周朝的贤相。 姜太公年过八十依然不遇，只能在渭水直钩钓鱼，狂语曰：“宁向直中取，不向曲中求”。斯时，周文王求贤若渴，一夜梦兽入怀，非熊非罴，醒后占得一卦，有兆得贤臣之相。于是狩猎于渭水，访救贤臣，得遇直钩垂钓的隐士姜尚，与之交谈，知其高才，大喜过望，便同车而归，举为丞相，立为帝师。姜太公辅佐文王、武王伐纣，奠定周朝八百年江山，后分封于齐，成为春秋时期齐国的宗祖，因此，齐为姜氏。 “岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。”——《咏史诗渭滨》唐·胡曾。 “仁皇始擢自藩翰，渭水兆告非熊罴。”——《次韵王宣徽太尉耆年会诗》宋·苏颂。 “姜居渭水为周相，严隐桐江不汉臣。”——《钓台》宋·李谊。
“六鱼”韵的第一自然段，以“未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。”收束，上下联皆是隐喻高士能臣在未遇之前，都是有过人生的低谷的。因此，古人在写诗填词的时候，尤其是在对仗的时候，会经常将这两个典故连起来应用，虽然有“合掌”之嫌，但还是不乏其作，简单举几个例子，大家了解一下： “说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。”——《离骚》先秦·屈原。 “赭衣居傅岩，垂纶在渭川。”——《拟咏怀诗·二》南北朝·庾信。 “吕钓渭水滨，说筑傅岩野。”——《杂感十首以野旷沙岸净天高秋月明为韵》宋·陆游。
“六鱼”韵的第一自然段主要内容皆是围绕“伯乐”与“千里马”来写，无论是隐于江湖的能臣，还是受困于劳役的贤人，无论是天下第一名相管仲，还是完璧归赵的蔺相如，都曾困于世俗的微末之中，地位低下，名声无闻。他们是不幸的，身怀大才却要受苦厄的命运所束缚；他们又是幸运的，能够于万千人海中得到“伯乐”的赏识和举荐，以展露自己的才华和能力。 所以，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，若是你也同样身怀异志，不甘落没，那么，就好好修炼你自己，时刻准备好被伯乐推举而出，展露锋芒。机会有很多，但所有的机会都是留给那些有准备的人的，你如果也是这样的能人志士，那么，一定要为自己的千里马准备好行囊。 2019-1-5 |
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