华夏源流 华夏者,中国之古称,或谓古汉族之自称也。 辞书乱解之华夏 亦作“诸夏”。汉族先民或中国(中原)的古称。通常认为始见于《左传·襄公二十六年》“楚失华夏”。最早以“华”、“夏”分称者较多。“华”意为“荣”(《说文·华部》),“夏”意为中国之人(《说文·夊部》)。中国则含有“中原”之意。《尚书孔氏传》中称:“冕服采章曰华,大国曰夏”;孔颖达疏谓“中国有礼仪之大故称夏,有服装之美谓之华”,并认为华夏连称“谓中国也”。…… 后面还有几句话,懒得抄了。 华夏一词,在《辞源》②中的解释: 《书·武成》:“华夏蛮貊,罔不率俾。” 疏:“夏,大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。”三国魏曹植《曹子建集·九·七启》:“威慴万乘,华夏称雄。”华夏初指我国中原地区,后来包举我国全部领土而言。 作为中国辞书的权威之作,《辞海》和《辞源》竟然如此解释,可谓贻笑大方矣。 此词条的作者还是回家卖白薯去吧。^-^ 《辞海》该词条的作者,移花接木的功夫实在了得。 先是把华的意思解释为,荣。 华者,《说文》云:荣也。 但是这个荣,是什么意思呢? 按照《辞海》的解释,有望文生义者云:华夏原义为光荣的夏人,即荣耀的中国人。 扯吧,扯到淡腾。^-^ 荣者,《尔雅·释草》云:木谓之华,草谓之荣。 用现代汉语来说:木本植物的花叫做华,草本植物的花叫做荣。 《尚书孔氏传》,学界一般称其为伪《孔传》。 真正的《孔传》为孔安国所作。可惜,历永嘉之乱,与《古文尚书》一起皆不知所踪。 我们今天见到的《孔传》和《古文尚书》,是后世托伪之作,故称之为伪《孔传》和伪《古文尚书》。 该词条所引之孔颖达疏,并非出自伪《孔传》,而是出自《春秋左传正义》。 《左传·定公十年》云:裔不谋夏,夷不乱华。 孔颖达疏曰:中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。 该词条作者竟让把伪《孔传》的传,和《左传》的疏拼凑在一起,可谓别出心裁。 乾坤大挪移耶?! 之后抄书竟然都要抄错,孔颖达说的是服章之美,竟然抄成服装之美。 于是服装一词,得以提前诞生了几百年。 您对中国文化的贡献着实令人钦佩啊!^-^ 《辞海》引了伪《孔传》,于是乎《辞源》就要引伪《古文尚书》。 没有最伪,只有更伪乎?^-^ 我们今天看到的《武成》,即出自伪《古文尚书》,是公认的伪篇。 《辞源》竟敢拿伪篇出来说事,写这个词条的砖家,您大脑没进水吧?! 新版的《辞海》和《辞源》,华夏词条写成什么样?懒得去看了。 治学者,必有学养也! 好自为之吧。 华夏训诂 华者,《尔雅·释草》云:荂也。 荂者,《韵会》云:荣也,华也。 荣者,《尔雅·释草》云:木谓之华,草谓之荣。不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英。 华者,《说文》云:荣也。 段注《说文》曰:俗作花。其字起于北朝。 华,象形字,花盛开貌。 故,华者,花也。 华字见于金文,甲骨文未见也。 华者,花之本字也。 花,形声字,段玉裁以为起于北朝。 夏者,《说文》云:中国之人也。从夊从页从??。??,两手;夊,两足也。 段注曰:夏,引伸之义为大也。 按许慎童鞋之说,夏,当写作,夓。 今文之夏,两手无有,亦古之简化字耶? 白川静曰:夏,作为季节之名被使用,初见于春秋时期的金文,并非古代用法。 夏-金文 《周书》所见之华、夏 华、夏二字皆见于《周书》。 其中,华字凡一见,夏字凡二十三见。 华字凡一见。 《顾命》凡一见: 华玉仍几。 曾运乾注曰:华玉,五色玉也。 曾说是也。 华者,花之本字也,先秦无花字。 华玉者,花玉也。谓之五色玉也。 夏字凡二十三见。③ 《君奭》凡一见,《康诰》凡一见,《召诰》凡四见,《多士》凡五见,《多方》凡十见,《立政》凡二见。 其中,《君奭》云:惟文王尚克修和我有夏。 《立政》云:乃伻我有夏,式商受命。 我有夏,为周人自称。 《康诰》云:用肇造我区夏。 我区夏,亦为周人自称。 《逸周书》今人以为周初真古文的篇章中,华字未见,夏字凡一见。 《度邑解》凡一见: 自洛汭延于伊汭,居阳无固,其有夏之居。 有夏,谓夏人也。 华字,在《周书》中凡一见,其义为,花。 夏字,在《周书》和《逸周书》中,凡二十四见,其义为,夏国或夏人。 多数时候,夏字作为对前朝或先人的称谓。 而上面引的《周书》中的三个例子,则是以夏为自称。 华字辨析 华者,花也。 是为华之本义。 那么,华字的引申义是什么时候出现的呢? 《周书》中,华字作花解,为其本义。 来看看《诗经》。 《诗经》,是我国第一部诗歌总集。有言,其收入自西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》收录的诗歌起自西周初年,这个论断大可值得怀疑。其中号称周公所作的诗,已被证明是后人托伪之作。然谓《诗经》收录的诗歌终于春秋中叶,则是可信的。则《诗经》当是我们今天能够看到的中国最早的第二本书了。 我们来看看华字在《诗经》中的用法。 华字在《诗经》中凡十六见④,重句不计。 《小雅·鹿鸣之什·白华》、《小雅·鹿鸣之什·华黍》两篇今佚,题目中有华字,其义不明。 其余十四见,十二见为华之本义。 余二见,一为琼华,一为白华,亦当以华之本义作解。 琼华者。 《国风·齐风·著》云:俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。 毛传曰:琼华,美石,士之服也。 当是石之美者若琼华,故谓琼华为美石也。 则华者,亦花也。 白华者。 《小雅·鱼藻之什·白华》云:白华菅兮,白茅束兮。 毛传曰:白华,野菅也。已沤为菅。 菅是一种植物,故白华亦当是一种植物。 当以其花白而得名也。 则华者,亦花也。 《诗经》中的华字,均可用花字替换。 由此,我们近乎可以得出这样的结论:在春秋中叶之前,华字就是花字,其衍生义尚未产生。 华字最早的引申义,大抵见于老子的《道德经》。 前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。(《道德经·第三十八章》) 高亨《老子注译》云:华,古花字。老子之意,花是虚美而无实用。 窃以为:花者,多轻薄,而极少厚重者也。 故,华者,谓浮华也。 华字在《道德经》中,仅见于此。 《论语》为春秋、战国之交的文字。 华字在《论语》中凡三见,为:子华、公西华、常棣之华。 子华、公西华者,公西赤也。 孔圣人之弟子,姓公西,名赤,字子华也。 常棣之华者,引《诗经》之文也。常棣之花也。 《左传》中华字很多。大体有几种情况:一曰,华字本义;一曰,华氏;一曰,名华、字华;一曰,地名;一曰,代指中国。 华字本义。 《左传·文公五年》云:且华而不实,怨之所聚也。 华而不实者,花而不实也。 以华字为氏,为名,为字,其义不知。 以华字为地名。 如华阴、华山者,华字皆当作崋,谓崋阴、崋山也。 此崋,非彼華也。 以华字,代指中国。 《左传·襄公四年》云:诸华必叛。戎,禽兽也。获戎失华,无乃不可乎?(魏绛言) 以华、夏二字联用,代指中国。 《左传·襄公二十六年》云:楚失华夏,则析公之为也。(声子言) 以华、夏二字分用,代指中国。 《左传·定公十年》云:裔不谋夏,夷不乱华。(孔丘言) 此时,华字诸多的引申义尚未产生。 《左传》中突然以华字代指中国。 华夏者,花夏耶? 还好,《国语》中,首次出现了华字的褒义引申义。 《国语·鲁语上·十六》云: 仲孙它谏曰:“……妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱,且不华国乎!” 文子曰:“……且吾闻以德荣为国华,不闻以妾与马。” 华国者,光耀其国也。 国华者,国之光彩也。 则华夏者,光彩之中国人也。 总结 华、夏二字,皆见于金文,而不见于甲骨文。 则此二字的历史最多只有三千年。 是故,商人与华夏无关。 夏字的本义是夏国,或者夏人。 许慎童鞋以为,夏,为中国之人。 基本正确。 华字是花的本字。其本义就是花。 华字的褒义引申义始见于《国语》,大概是在战国初年之后。 华夏一词,始见于《左传》,可以确定是在战国初年之后了。 则华夏一词,作为中国的古称,实在是产生得太晚了一些。^-^ 注:①《辞海》版本,1989年版,1990年12月第1版,1996年11月第15次印刷。 ②《辞源》版本,修订本,1-4合订本,1988年7月第1版,1988年9月北京第2次印刷。 ③夏字于《尚书·周书》凡二十三见(注解请参看拙作《周书今译》): 《君奭》凡一见: 惟文王尚克修和我有夏。 《康诰》凡一见: 用肇造我区夏。 《召诰》凡四见: 相古先民有夏。 我不可不监于有夏。 我不敢知曰,有夏服天命,惟有历年。 上下勤恤,其曰我受天命,丕若有夏历年。 《多士》凡五见: 有夏不适逸,则惟帝降格,向于时夏。 乃命尔先祖成汤革夏。 惟尔知惟殷先人有册有典,殷革夏命。 夏迪简在王庭,有服在百僚。 《多方》凡十见: 惟帝降格于夏。 有夏诞厥逸。 乃大降罚,崇乱有夏。 亦惟有夏之民,叨懫日钦,劓割夏邑。 刑殄有夏。 惟夏之恭多士。 代夏作民主。 非天庸释有夏。 乃惟有夏图厥政。 《立政》凡二见: 古之人迪惟有夏。 乃伻我有夏,式商受命。 ④华字于《诗经》凡十六见,重句不计: 《国风·周南·桃夭》云:桃之夭夭,灼灼其华。 毛传曰:桃有华之盛者。夭夭,其少壮也。灼灼,华之盛也。 华者,花也。 《国风·召南·何彼襛矣》云:何彼襛矣,唐棣之华?曷不肃雍?王姬之车。何彼襛矣,华如桃李?平王之孙,齐侯之子。 孔颖达疏曰:上章言唐棣之华,此章不言木名,直言华如桃李,则唐棣之华如桃李之华也。 华者,花也。 《国风·郑风·有女同车》云:有女同车,颜如舜华。 毛传曰:舜,木槿也。 华者,花也。 《国风·郑风·山有扶苏》云:山有扶苏,隰有荷华。 毛传曰:荷华,扶渠也,其华菡萏。 华者,花也。 《国风·齐风·著》云:俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。 毛传曰:琼华,美石,士之服也。 当是石之美者若琼华,故谓琼华为美石也。 则华者,亦花也。 《国风·桧风·隰有苌楚》云:隰有苌楚,猗傩其华,夭之沃沃。乐子之无家。 所谓苌楚,即羊桃。 华者,花也。 《小雅·鹿鸣之什·皇皇者华》云:皇皇者华,于彼原隰。 毛传曰:皇皇,犹煌煌也。高平曰原。下湿曰隰。忠臣奉使, 能光君命,无远无近,如华不以高下易其色。 华者,花也。 《小雅·鹿鸣之什·常棣》云:常棣之华,鄂不韡韡。 毛传曰:常棣,棣也。 华者,花也。 《小雅·鹿鸣之什·采薇》云:彼尔维何?维常之华。 毛传曰:尔,华盛貌。常,常棣也。 华者,花也。 《小雅·鹿鸣之什·出车》云:昔我往矣,黍稷方华。 孔颖达疏曰:则中国黍稷亦六月华矣。 华者,花也。 《小雅·鹿鸣之什·白华》(今佚) 《小雅·鹿鸣之什·华黍》(今佚) 《小雅·甫田之什·裳裳者华》云:裳裳者华,其叶湑兮。 孔颖达疏曰:诗人遇谗绝世,伤今思古。言彼堂堂然光明者华也,在于上。又叶湑然而茂盛兮,在于下。华叶相与,共成荣茂。 华者,花也。 《小雅·鱼藻之什·白华》云:白华菅兮,白茅束兮。 毛传曰:白华,野菅也。已沤为菅。 菅是一种植物,故白华亦当是一种植物。 当以其花白而得名也。 则华者,亦花也。 《小雅·鱼藻之什·苕之华》云:苕之华,芸其黄矣。 毛传曰:苕,陵苕也。将落则黄。 陵苕者,凌霄花之别称也。 华者,花也。 |
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