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一、“知其然和知其所以然”的探求与整体思维方式的构筑 老子所说的“道法自然”，传统哲学提出的“气一元说”、“阴阳五行学说”、乃至中医的经脉论、脉象论等，它们都是系统的理论。其目的就是要追本溯源了解事物的本质，其实质就是系统思考，它是对事情本质的探索和整体思维方式。古人所讲的“见树不见林”的谚语就是提醒世人关注全局的重要性。组织和人类社会都是一种系统，是由一些微妙的，息息相关的因素所构成的有机整体。这些因素通过各不相同的模式和渠道相互影响，“牵一发而动全身”就是这个道理。系统思考的修炼就在于扩大人们的视野，让人们“见树又见林”。关键所在就在于看出“杠杆点”，亦即可引起结构重要而持久的点。一旦找到最佳的杠杆点，便能以小而专著的行动创造最大的力量。它的艺术在于看穿复杂背后引发变化的结构。它决非忽视复杂性，而是要把许多杂乱片段结合成为前后一贯的“故事”，明白指出问题的结症，以及找出持续有效的对策。 二、“创虽利，不利不断，材虽美，不学不高，故学然后知不足”与自我超越的实现 孔子的一生可谓是“学而不厌，诲人不倦”，提倡“知之为知之，不知为不知，是知也。”他认为一个人思想道德的修养，是个人成长的学习修炼。儒家所追求的是人格的完善，所谓的“为己”、“为人”，其内在的旨趣就是达到理想的境界;也注重“内圣”的追求，用“仁”、“知”等来修己，提高自我的道德修养。与其相似的是道家的“逍遥”的追求，要求人们摆脱各种名缰利索的束缚回复本性，这也是一种自我修炼。现代社会要发展自我就必须把他当作一项修炼，从以下几个方面来着手：(1) 建立个人愿景。我们每个人都会有目标，但这些不一定是愿景，这些目标只是我们的次要目的，而不是我们的终极目的，我们要把焦点放在真心追求终极目的上，而非放在次要目的上，这是自我超越的基石。 (2)保持创造性张力。它是愿景与现实的差距所形成的张力，它会让人产生纾解的趋向，以解除差距。自我超越的精义促使学习如何在生命中产生和延续创造性张力，不让它降低愿景，反而使愿景变成行动的力量。(3)看清结构性冲突。许多人甚至极为成功的人士，却有某些根深蒂固的、与自我超越信念相反的成见。这些信念往往是隐藏在意识的底层，是对自己行动限制的想法。 三、“日三省吾身”与心智模式的改善 中国传统文化是一种伦理本位文化，有所谓的修身、齐家、治国、平天下等三纲领、八条目，它们都是立倡并躬行的人本主义，即先端正自己的心态，再判断别人。正如《列子》书中有一个故事说有一个人遗失了他的斧头，怀疑是邻居家的小孩偷的，便暗中观察他的行动，怎么看都觉得他的一举一动都像是偷斧子的人。当后来他在自己家中找到了遗失的斧头。他再看到邻居的小孩，便怎么看都不像是偷他斧头的人了。为何同一个人的看法会有如此天壤之别呢?因为他认为小孩偷斧头这样一个心态已经根植于心了。新的想法无法占据他的脑海。用现代的说法就是他的心智模式是一尘不变的。现代组织的管理也是一样的，总是以一种老的想法来揣摩不断变化的世界，这终究是会被世界所淘汰，所以我们需要不断的学习来改善我们的心智模式。 四、“上下同欲者胜”与共同愿景的建立 孙子认为，兵家的制胜之道分“五事”、“七计”即将“主孰有道”放在首位。“道者，民与上同意也，可与之死，可与之生，民弗诡也”。彼得圣吉提出的第二项修炼即为共同愿景。共同愿景只是一个想法，是人们心中一股令人感召的力气，是组织中人们所共同持有的意象。它创造出众人是一体的感觉，并遍布到组织全面的活动，而使各种不同的活动融汇起来。它对学习型组织是至关重要的，因为它为学习提供了焦点和能量。在缺少愿景的情形下，充其量只会产生“适应性学习”。只要当人们致力于实现某种他们深深关切的事情时，才会产生“创造性学习”。如果没有共同愿景，就没有学习型组织，而建立共同愿景，首先要鼓励个人愿景，就如欧白恩所讲的“我的愿景对你来说并不重要，唯有你的愿景才能鼓励你自己”。因为个人愿景也是共同愿景的表现，只不过多了点个性来强调自己的特点。当你把越来越多的个人愿景放在一起时，其共性就会越来越明显，提炼其共性就成为共同愿景。 五、“天时不如地利，地利不如人和”与团队学习的形成 在中国人的传统观念里面，“和谐”是非常强调的一个层面。“君子以和为贵，和气方能生财”，是中国传统文化中极为重要的思想范畴，它的立足点在于社会的稳定与协调，并直接影响着中国人的思想方法和处世观念。“和谐”还有另外一个层面的意思，就是要求人们倾力合作，精诚团结。团结就是力量，只要上下戮力同心事业自然就会兴旺发达。所谓的“人心齐，泰山移”就是这个道理。孟子也提出要把“仁心推己及人”，要保持人与人之间的和谐关系，以达到群体安定的协调。由此看来，先哲们的思想与现代的“团队”意识似乎有异曲同工之妙。现代的团体学习是发展团体成员整体搭配与实现共同目标的能动的过程，它是建立在发展共同愿景这一项修炼的基础上的，也是建立在自我超越的基础上的。 |
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