筆者根據〈內經．運氣學說〉結合〈易經〉原理，研究出一套新的針灸方法?〈五運八卦法〉治療一些疑難病，效果十分滿意，現將方法介紹如下：
一、方法：
第一步：針刺“命穴”。
所謂“命穴”就是與患者的“生肖”相對應的十二經“本穴”（見十二生肖配穴表）
十 二 生 肖 配 穴 表
君火 | 土 | 相火 | 金 | 水 | 木 |
子 | 午 | 丑 | 未 | 寅 | 申 | 卯 | 酉 | 辰 | 戌 | 巳 | 亥 |
陰 | 陽 | 陰 | 陽 | 陽 | 陰 | 陽 | 陰 | 陽 | 陰 | 陽 | 陰 |
鼠 | 馬 | 牛 | 羊 | 虎 | 猴 | 兔 | 雞 | 龍 | 狗 | 蛇 | 豬 |
心 | 小腸 | 脾 | 胃 | 三焦 | 心包 | 大腸 | 肺 | 膀胱 | 腎 | 膽 | 肝 |
手 少陰 | 手 太陽 | 足 太陰 | 足 陽明 | 手 少陰 | 手 厥陰 | 手 陽明 | 手 太陰 | 足 太陽 | 足 少陰 | 足 少陽 | 足 厥陰 |
少府 | 陽谷 | 太白 | 三里 | 支溝 | 勞宮 | 商陽 | 經渠 | 通谷 | 陰谷 | 臨泣 | 大敦 |
第二步：針刺“陰陽八卦”穴。
根據（運氣學說）中“五氣經天圖”所示的八卦方位，對照“六節主時節氣”
把：
立冬?冬至，定為“乾”卦。冬至?立春，定為“坎”卦。
立春?春分，定為“艮”卦。春分?立夏，定為“震”卦。
立夏?夏至，定為“巽”卦。夏至?立秋，定為“離”卦。
立秋?秋分，定為“坤”卦。秋分?立冬，定為“兌”卦。
八 卦 應 穴 表
乾 | 坎 | 艮 | 震 | 巽 | 離 | 坤 | 兌 |
手 太陽 | 足 少陰 | 手 太陰 | 足 少陽 | 手 少陰 | 手 少陽 | 足 太陰 | 足 太陽 |
陽谷 | 陰谷 | 經渠 | 臨泣 | 少府 | 支溝 | 太白 | 通谷 |
第三步：針刺“運”穴。
先從六十甲子表中查出患者出生之年的天干，再針刺與該天干相應的值日經的本穴。
例一：
患者甲，79年5月生。第一步先取足陽明胃經“足三里”；第二步取手少陽三焦經的“支溝”；第三步取脾經的“太白”穴。
因患者79年生，屬“羊”，所以第一步針“足三里”；五月份屬“離”卦，從“八卦應穴表”中可以看到“離”卦應手少陽經的“支溝”穴；再查“六十甲子表”，可以看到：79年為“己未”年，根據“十二經納天干歌”逢“己”之年是“脾經”的值日之年，因此，第三步應刺“太白”穴。
例二：
患者乙，40年10月生。第一步取足太陽膀胱經的“通谷”；第二步取手太陽小腸經的“陽谷”；第三步取手陽明大腸經的“商陽”穴。
因患者40年生屬“龍”，所以第一步刺“通谷”；10月份應“乾”卦，“八卦應穴表”中提示為“陽谷”穴；40年為“庚辰”年，是大腸經的值日之年，因此，第三步取大腸經的“陽穴”。
天干應穴歌
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，
壬屬膀胱癸腎臟，三焦屬丙包絡丁，子午流注永記心。
見《針灸大成．卷5》
六 十 甲 子 表
甲子 | 乙丑 | 丙寅 | 丁卯 | 戊辰 | 己巳 | 庚午 | 辛未 | 壬申 | 癸酉 |
甲戌 | 乙亥 | 丙子 | 丁丑 | 戊寅 | 己卯 | 庚辰 | 辛巳 | 壬午 | 癸未 |
甲申 | 乙酉 | 丙戌 | 丁亥 | 戊子 | 己丑 | 庚寅 | 辛卯 | 壬辰 | 癸巳 |
甲午 | 乙未 | 丙申 | 丁酉 | 戊戌 | 己亥 | 庚子 | 辛丑 | 壬寅 | 癸卯 |
甲辰 | 乙巳 | 丙午 | 丁未 | 戊申 | 己酉 | 庚戌 | 辛亥 | 壬子 | 癸丑 |
甲寅 | 乙卯 | 丙辰 | 丁巳 | 戊午 | 己未 | 庚申 | 辛酉 | 壬戌 | 癸亥 |
注意：（1）所取之穴，必須是各經的“本穴”，針刺時要根據患者的病情進行補瀉，若是健康人單純為了“袪病消災”、“強身防病”時，只須平補平瀉，打通經絡就行。筆者曾專門對153名患者進行統計，效果十分滿意，有些患者抬耆而來，當時就能走路，患者和家屬都驚嘆不已。（2）三步針法中，如遇“重穴”，只須針刺一次，無須重復。
二、體 會
《五運八卦法?三步針法》是根據“運氣學說”和“易經”原理推演而來，《內經》中關於“運氣學說”的理論，不僅闡述了的因素及規律，而且還闡述了氣候變化對生物和人體發病的影響，而《易經》是我國古代勞動人民研究“陰陽”和它們之間層出不究的變化規律。正如明代張介賓說：“陰生於陽，陽生於陰，一動一靜，乃成易道”，“易”是交換變化的意思，“八卦”是代表陰陽變化的符號，它們的名稱分別是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，統稱“八卦”。
“八卦”符號主要是由“爻”組成，代表“陰”的符號是由二個短橫（?）組成，稱“陰爻”，代表“陽”的符號是由一個長橫（─）組成，稱“陽爻”。八卦是根據“太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦”的原理而引成的。我們知道，陰和陽之間，不斷地轉化，它們之間有無窮的可分性，《素問．陰陽離合論》說：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。”人體所稟受的“先天之精”不僅來源於父母，還來源於大自然的“五運六氣”。戰國後期稷下道家提出了“精氣為萬物本根”的學說，他們認為，宇宙的本源即“精氣”，宇宙萬物都是由“精氣”產生的，《莊子，知北游》說：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死……”東漢哲學家王充認為：“天地和自然萬物，都是由原氣構成”“元氣”是自然界原始的物質基礎，是構成萬物的一種統一的物質元素，他在《論衡》中說：“天地合氣，萬物自生，”這裏的“萬物”，當然也包括“人體”在內，故而他說：“人，物也，萬物中有智慧也。”還說：“萬物自生，皆稟原氣”。《內經》理論認為：“氣”具有無限的生命力，人之所以有生命，也就是構成人體的氣，具有生命力的表現，人體生命力的強弱，生命的壽夭，就在於元氣的盛衰存亡。
由於各年“五運六氣”的變化不盡相同，所以對生物和人體健康產和的影響也不一樣。《素問，至真要大論》說：“清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉；熱氣大來，火之勝焉，金燥受邪，肝病生焉；……”不同年月出生的人，由於出生當時“五運六氣”變化的不同，所稟受到的大自然的精氣也不同，因此出
現了健康狀況不一樣、生命壽夭不相同的現象。
祖國醫學的理論核心是“天人合一”，自然界陰陽的變化，必然會引起人體內的陰陽變化，二者互相呼應。因此，根據患者不同的出身年月，選擇相對應的穴位進行針刺，有應順自然的含意。明代楊繼洲在他的《針灸大成》中提出的“子午流注”強調陽日陽時開陽穴，陰日陰時開陰穴，《五運八卦法》是強調根據各人的生肖、出生之年的天干、出生的季節，選擇其相應的穴位進行針刺，用以調正陰陽，排除“先天之精”中來自大自然的不良因素，激發人體的自我調節功能，用“後天”的力量，改變“先天”的命運，達到強身治病的目的。
