信仰的内涵 (2012-01-31 19:38:25)
这些文字是我与至亲好友探讨信仰的过程，整理一下发上来，对于正信有些不同的理解。 提问；老师恭敬请教，万勿见怪呵！老师常说‘信仰信仰’的，那么恳问老师，‘信仰’究竟是什么？是信服与遵从吗？应该不是！有些人虔诚的信仰基督与天国，有的坚定地向往神佛和乐土，有的还一心信奉‘共产主义’，至死不渝呢！够虔诚，够坚守呢！可是，老师，这样的信仰我真得做不到，或许我可以说服自己去遵从，但一定会为自己的灵魂感到悲哀。对于我来说，那更像是一种灵魂的麻醉剂呢！以幻治幻，挺可悲的！对不起呵，不过是我诚实的看法。对于我，信仰应该是指向真理的‘手’与‘道途’才行，我需要感知真理，信仰自会坚定！所以，这就形成了一个悖论。因为自己本身在业障之中，何以真切感受真理的面目，所以信仰自然不固。 这就是我对自己的剖析。有时，我真的是很想变得盲目一些！举一个不很贴切的例子！这就如同家长对孩子说：“你一定要努力学习，不然考不上大学一样”。那我就会觉得，‘我为什么一定要上大学呢？’可是，如果对我说：“一定要努力学习，才可以作一个对社会更有用的人”。那我一定会心向往之。一个是被动的遵从，一个是主动的追求；前者永远不会是‘我的信仰’，无论考大学的心何其坚定。但后者会是，即使‘考不上’也不会放弃，老师您懂我的意思么？ 我不晓得是不是大多数人都与我差不多，如果是的话，一味地让人们坚定信仰就会变得有些唯心与飘渺。必须感知真理的存在与意义，要感知，就必须明白当下的虚幻与无常，要明白，就要心的清静自在与无求。所以很多佛教的教义一味地让人们清静心，并不启发人们真理与生命的真相，在物欲横流、魔性肆虐的当下，挽救人心的力量其实微乎其微，从而必然被人心拖入业障之中。 老师，您能体会当下众生对待信仰的认知吗？对于善良的人包括很多修行中人，信仰是他们心灵的寄托或者灵魂的归属，也同样是他们头脑中生命的方向和意义呢；对于大多数的普通人，信仰不过是一个华丽的辞藻罢了！对于学者，信仰早已沦为哲学的思辨；对于科学家，虚无的信仰正是他们攻击所有正教最强有力的武器！不应该是这样的！ 在我眼里，真正的信仰不应该是高尚的，应该是朴素的；不应该是空洞虚无的，应该是实实在在的。信仰不是‘追求’，而是‘发现’；不是‘执着’，而是‘放弃’；信仰是‘爱’，是‘包容’，是真理的衬托与表现，是打开真理之门的钥匙。离开了真理，信仰就是无源之水，无根之木，什么也不是，就会是海市蜃楼，这样的‘信仰’的衣服就如同‘皇帝的新装’！这就是为什么现在的人们很难树立信仰的原因。我晓得我的话会冒犯老师，但我必须诚实对待自己的灵魂，因为我在众生之中。（完） 回答；在人类的思维角度上，信仰分为三种，一，情感上的自我催眠，为了适应现实生活，更好的获得欲望与执着心的满足，如你所说的对于某某主义的信仰等等，二，为了自私目的的幻想，如佛教，基督教对于生命未来福报的渴求，填补心灵迷茫的空缺，放弃不了的现实自我，成为信仰的核心与信仰终极目标，三，对于真理的渴望，对于生命终极意义的探索，信仰有真假，信仰本身是一种人类的精神活动和心理状态，没有对错之分，就好像我们吃饭睡觉一样，仅仅是一种生存状态，建立在人性需求之上的信仰，本质是索取，这种信仰是宗教产生的原因，是最初级的，建立在对于真理的坚持，是正信的信仰，是大乘佛法的核心，利益众生，法我皆空，是心智建立在利他无我的牺牲。 对于信仰的认知，你的态度是辟支佛的空性，解脱了人类自我私心与索取，进入对于真理本身的发现探索，基点是对于真理本身的信仰，对于众生无明的慈悲，真理是宇宙亘古未曾改变的真相，存在于当下，不受人类的认知，理解，态度而改变，人类对于真理的态度决定着人类的未来，信仰本身是盲目的，建立在真佛智慧之上的理解，认知，同化，升华之上的信仰，因为真理的纯洁而高贵，因为真理的无形客观存在而朴素，因为真理的亘古恒定的真性而长久，因为真理普遍存在与宇宙之中而如意自然，随处可见，因为他真实，所以对于他的信仰不需要情感的幻想，就可以洞照他的客观存在，就是我们的本性，因为他无我，所以建立在有我欲望索取之上的信仰，都是背道而驰。 因为真理的亘古永恒，无处不在，所以他一定存在于当下，此刻，外界一切表现之中，内心深入蕴含之内，我们对于他的认识就是对于真理本身面目的发现，我们认清他，坚持他真实的存在标准，就是信仰的真实意义，表现在人世间，就是舍弃对于自我的保护，敞开心扉让胆怯和自尊，自我保护的私心展现在真理的无私，真性的智慧面前，暴露出内心隐藏的阴暗，用理性的纯净荡涤人性的杂质，放弃对于自我欲望的苛求索取，情感必定宽厚慈善，能够体谅别人的痛苦，愿意牺牲自我的利益去承受他人的痛苦，这就是慈悲，舍身饲虎的大无畏，因为真理的金刚不破而变得坚强，因为真理的客观存在，无处不在，我们可以抛开华丽的包装，朴素的看待世界与生命本质的存在， 无私，无求，利益众生的愿望，是对于真理在人性认知中最贴近的感受，真理是物质的本源，生命的基点，宇宙，法界和无量无尽苍穹宇宙的存在原因，真理存在一切生命与物质表现之中，宇宙，众神，世界，时空都是他的存在，可是他却不被任何生命，物质形式所代表所限制，这就是无处不在的真理，因为他不被任何形式限制，所以没有生灭，没有任何改变，任何生命都认识他，任何生命对于他的认识都是不同的，片面的，任何生命的本质都是他，所以真理就在当下，现在，你我之中，真理是有表现的，真诚，纯洁，无私，牺牲，宽容，原谅，这些围绕着一个舍弃，奉献的心，就是真理提现在人类至菩萨界的生命境界，再往上，还有智慧，对于你目前，能够理解的智慧就是真理展现在心灵的境界。 等到你自己发现了生命之中内在的真性自我，那就是真理亘古未变的真相，真理原本的面目，你就不会被人心所迷幻，不再从人心和思维之中寻找真理，真理就在当下，那个时候，我会告诉你哪个境界的真性真相，我已经解脱了苍穹宇宙，微观宏观，有形无形一定境界物质和法理境界，在物质与真理的本源；不在空性，不在智慧之中，所以地上的一切佛经对我就像是小儿科，幼儿园的课本一样，正因为你是理性的，所以敢于和你说，你不会不相信，你的这些疑问，目前宗教中没有几个和尚能够圆满解答，他们不是真神，没有无量无漏的智慧，我所说的真理，那就是亘古未曾改变未曾离开的我自己，过去的原始的我，也是未来的我，只是没有形式，没有形象而已， 提问：问老师一个问题：证得空性永恒与空性与本觉真理合而为一，好像很不一样呢，好像差远了去了，可是并不究竟懂得怎么不一样？ 回答：这个问题很高深，极其高深，本觉不在永恒之中，空性寂灭是本觉体现在：空性：之中的表现，存在，在空性中，没有时空，洞照法界无量过去未来，照见三界生死轮回，十方世界无尽世界神佛都是彻底洞彻的，但是这些无量无殛的境界，在本觉之中，就是梦幻之中，漂浮在空气之中的一粒灰尘，明白吗，本觉没有物质，没有境界，不在存在之中，没有任何境界，没有任何标准，没有任何法理，没有任何生命，空无法形容他，寂灭也无法触及他，他是一切佛法光明的源头，是宇宙最本源粒子的最初最基本源头，是生命和一切境界的本源和尽头，能够明白吗？他不是真理，真理源于他，表现他，佛陀就是真理的体现，佛陀的智慧体现本觉寂灭，但是一切都无法形容，接近他, 空性只是宇宙根本的亘古恒定实相，在佛陀觉悟智慧境界，不是宇宙产生的原因，更不是生命真理的全部，生命和真理都在“有”中，虽然是“真空生妙有”，也是“有”，而“本觉”是在“有”，“无”，之外 提问：那就是“不可说”了
回答：你的思想是空性，身体是宇宙众生和法界，你的生命是本觉，去理解，整体宇宙，我所知道的宇宙就是这样。 （完）
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