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中华文化的主体基石我个人认为乃道、儒、法。而“佛”则不然，其实质是宗教。
哲学是人类智慧的最高结晶。而道、儒、法则是从哲学的不同侧面来阐述自然观、人生观和社会观。
道家的精髓在于自然观，以辩证的观点来阐述自然以及人与自然的关系。“道”就是自然法则，人法地，地法天，天法道，道法自然。老子曰：道生一、一生二，二生三，三生万物。在论述人与自然的关系时提倡“天人合一”。
道家的自然观和辩证思想至今仍不过时。
儒家是一种社会观，讲的是社会以及人与社会之间的关系。个体不能脱离群体而在社会存在。荀子《王制篇》云：“人力不若牛、走不若马，而牛马为用，何也？曰人能群，彼不能群也。”从社会群体的角度阐述了人与动物的差异。
“君君，臣臣，父父，子子。”是一种社会关系。“仁”、义”、“礼”、“智”、“信”是做人的基本准则。
法家则阐述了组织领导中的集权主义之理论、方法和规则。这种集权思想集中体现在“势”、“法”、“术”。
“势”：权力与威势；“术”，政治权术；“法”，法律与规章制度。
“势”与“术”深刻地影响了中国历代封建王朝。而“法”却闪耀着文明的光芒。法家之一的慎到曰：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。” 其义是说一个兔子跑了，大家都人去追（追到则可归为己有），而集市上有那么多的兔子，人们路过却看也不看。并不是他们不想要集市上兔子，而是那些兔子的所有权已经确定了，不可以去争夺的。这其中蕴含着“物权法”最精髓的法理思想。
道家的哲学高度最高，阐述自然观；其次为儒家，阐述社会观和人生观；最后为法家，阐述社会以及人与社会、人与人之间必须遵守的规则。
春秋战国诸子百家的学说深刻地影响了中华文化。道家虽然闪耀着辩证法的思想，但对封建帝王统治国家却并不适用，而儒家思想则不然，它既是帝王治国之术，也是百姓的伦理准则。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，宋朝开国宰相赵普的“半部《论语》治天下”等等，使得儒家的思想体系日益庞大，并成为中华文化中最重要的组成部分。遗憾的是法家思想最终没有获得帝王的青睐，这大概与法家过分夸大法律的作用，提倡“以刑去刑”，用重刑来治理国家不无关系。 |
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