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三家诗话略评
作者： 岚居
严羽《沧浪诗话》、王士祯《带经堂诗话》、袁枚《随园诗话》，为诗词爱好者常读，本文对此三家诗话略作评述。 我国向称诗礼之邦，历代对诗歌十分重视，论诗评诗之言，无代无之。最早可追溯到唐虞时代，《虞书·舜典》“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”是最早诗论。孔子尤重诗教，其论诗之言垂范千古。魏曹植、晋陆机等，也对诗歌创作与评论表述过主张。但对诗歌创作中声韵、体式作系统论述的当推南朝的周顒、沈约，刘勰、钟嵘等。唐末司空图（表圣）号知非子、耐辱居士，作《诗品》二十四则，以四言诗论诗，别具一格。其“不著一字，尽得风流”之说影响后代尤深。宋时始以诗话名集，用以品评诗歌，介绍诗人，蔚成风气。如欧阳修《六一诗话》，司马光《续诗话》，刘攽之《中山诗话》，陈师道《后山诗话》等，以严羽影响较大。清代写诗话之风更盛，而以王士祯《带经堂诗话》及袁子才《随园诗话》影响较大。 严羽，字仪卿，一字丹邱，自号沧浪逋客，邵武（今属福建）人，宋理宗（1225－1260）时在世，终生不仕。为宋末著名文学评论家、诗人。其名著为《沧浪诗话》，标举盛唐诗风，提倡兴象感人，反对宋诗议论化、散文化趋向，对苏东坡、黄庭坚及江湖派诗人，均有微言。尝以禅喻诗，强调“妙悟”，所谓“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”所谓“羚羊挂角，无迹可求。”“不著一字，尽得风流。”其论对明、清两代诗歌评论影响颇大。王士祯即承其衣钵。 平心而论，羽论宋诗，切中其弊，唐诗体多浑成，宋诗语多雕琢。故唐多好诗，宋多好句。唐名家之作，如金缕玉衣，凤冠霞帔，满目琳琅，气象万千。宋诗往往如泥佛嵌珠，抉珠而后，草泥委地，无复光彩。其论诗歌体制（式）虽未尽善，亦可借鉴。 然羽论诗歌创作，往往坠入魔道，以禅喻诗，辄生乖谬，禅宗倡“顿悟”，所谓“直指人心，不著文字”，菩提、明镜是也。然则，即使禅宗，何能离开文字？菩提、明镜，不是文字是什么？其《五灯会元》《百丈清规》众多《传灯录》，不是文字是什么？离开文字，口耳传受，其能久乎？广乎？多乎？六祖惠能，若不在弘忍门下充火工道，不受僧众修行濡染，如何说得偈语？如何达至顿悟？诗歌为语言艺术，其在当时，主要载体便是文字（即使今日，尽管有声、像工具，文字仍是不可或缺载体。）所谓不著一字，尽得风流，文之不存，风流安在？其“羚羊挂角”“香象渡河”太过玄虚。陆务观有“文章本天成，妙手偶得之。”之句，袁枚亦有诗之好坏，不关学力之说，与“顿悟”如出一辙，误人不浅。 所谓“顿悟”，今人或称之为“灵感”，当然有，但灵感之至，顿悟之生，神笔之来，决非凭空飞坠。一个不知素描为何事，握笔仅能涂鸦之人，无论什么灵感到来，绝画不出一幅《蒙娜丽莎》，一个不晓几何、代数之人，无论有什么惊人灵感，绝证不得《费尔马大定理》。荀子谓“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”真积力久，则可入悟境，入化境。纵观我国数千年文学史，那一位真有成就的作家不是从勤学苦吟中成立？李白号称仙才，铁杵磨针的故事不正说明他幼年即折节向学？他亦自称“十五观奇书”，不是积学是什么？李贺号称鬼才，其出外带诗囊，其母称其将呕血而死的故事，不是苦吟是什么？诗圣杜甫尝称“读书破万卷，下笔如有神。”其“新诗改罢自长吟”，“语不惊人死不休”。不正说明他每一首诗，每一句诗，都是从积学中得来，苦吟中得来？其“窃摩屈宋亦方驾”，“颇学阴何苦用心”，不是刻苦向古人学习是什么？诗仙、诗圣尚且如此，其如非仙非鬼非圣者何？李白有诗八百余首，常为后人传诵者至少也有数十首；杜甫有诗一千四百余首，为后人习诵者近百首，都是灵感突发兴到神会之作？坐待兴到神会，灵感飞来，是什么好诗也写不出来的。诗歌习作者都有这样的体会，往往不是兴到神会时才写，而是在冥思苦吟中突有感悟，妙意佳句会喷泉般不择地而出，是吟而后得，非是得而后吟。严氏将认识论因果关系倒置，误人入歧途。诗在言志抒情，必须情发乎中，但不等于坐待情的感发，而要不断地发掘新题材，感知新事物，体认新情愫，题材才会源源不绝，文思才会奔涌不息，才会不断有新思路、新构想，新创作。否则，就会江郎才尽。 归宗论派，禅家积习，严羽却将其引入论评诗歌之中，强调所谓诗人家数，称其辩诗家源流，自有一日之长，尝称无论数十百人的诗混在一起，都能准确无误地判定其门墙，并以学谁像谁为评价诗人优劣标准。此后历代衡诗，多有以此为圭臬者，如称某为学杜者，某为肖韩者。宋之江西诗派，即所谓效西昆体者，明之七子，此中尤者。 若诗人均按严羽主张行事，即令后世学唐到神似，肖杜到十分，不过别一唐诗，另一杜甫，则后世诗只能为唐诗之余响，后世诗人只能为李杜之皂隶，诗歌还能有何发展？从而上溯，李、杜归谁家门墙？谁家宗派？六朝？汉魏？三百篇祖述哪家？离骚继承何派？ 诗歌与别的艺术形式一样，当然有源有流，有承有传。人学作诗，不能不摩拟前人，学习前人。一个诗人，不管他学谁肖谁，只有形成自己风调，才能立定脚跟，才有真作为。学诗也如学其他技艺一样，有了一定基础，一定要博采众长，不可为一门一户限死。杜甫就提倡“转益多师”。唐人从不自称家数，李白可曾称自己属于哪家？杜甫尝称李白“清新庾开府，俊逸鲍参军。”那是以庾、鲍诗风况李诗格调。李白服膺大小谢，诗文中不时提到二人，如称群季俊秀，皆为惠莲；吾人咏歌，独惭康乐，但李白从不称是二谢私塾弟子。杜甫亦何尝称自己继承谁家衣钵？属于何派？杜甫虽称“窃摩屈宋宜方驾”，“风流儒雅亦吾师”，“颇学阴何苦用心”。那也是指他学习前人，从中吸取营养，而不将自己列入屈、宋门墙，更不可能列入阴、何门墙。正因杜甫能博采广纳，故能成其大；刻苦磨砺，故能成其深。 严羽诗走闲适一路，避开世事，只吟风月，与所推崇的盛唐诗风相距甚远。盛唐诗人，多与人民休戚相关，李杜即使在安史乱前，凭诗人直觉，已经感到大变乱行将到来的诸多迹象，用其诗笔，揭露权奸，抨击时弊，书写民生疾苦，及对国家安危的深切忧虑。如果李杜作品中少了那些意义重大的社会题材，李杜还能成为李杜？盛唐诗风还能成为盛唐诗风？严羽不是承继盛唐诗风，而是承袭王、孟诗风，承袭盛唐山水田园闲适一派。 《带经堂诗话》为清人张宗柟收集王士祯论诗评诗之作而成。王士祯（1634－1711），山东新城（今山东桓台西）人，入清后举顺治进士，原名士禛，死后因避雍正胤禛讳改称士正，乾隆时诏改士祯，字子真，亦字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，谥文简。康熙时以荐台对，奏诗称旨，入值南书房，迁国子监祭酒，累官至刑部尚书。康熙尝征其诗，录三百首题其名曰《御览集》。其论诗承司空图、严羽余绪，亦受明人徐祯卿、李攀龙等影响，标举“神韵”说。以“神韵”论诗，源出明胡应麟《诗薮》。王与严羽一样，揉合禅理，提倡“兴会神到”，所谓“得之于内”“兴到欲书”，不能有意为之。以清淡高远为诗最高境界，诗作多寄情风月，以写身边琐事为尚。谓诗须如水中月，镱中花，是如此，又不是如此；似可解，复不可解。使人抓不住，悟不得，解不了；颇似今日朦胧诗。故朦胧诗派非泊来品，实家生种。由于当时文网致密，文祸酷烈，士人除赋水吟山，今天天气，不敢稍涉世事；王为官45年，领袖诗坛，故吏门生遍天下，又受清廷宠遇，遂为清初诗家所宗。即在当时，亦有人反对其诗风。“兴到欲书”之说，其本人亦绝难做到：今有御诗赐之命和，即令兴未到，不欲书，敢不援笔凑泊？当然，从另一面讲，也有积极意义，写不出来确实不该硬写，除非不得已，不要凑泊。 袁枚（1716－1797），字子才，号简斋，别号随园老人，钱塘（今杭州）人。举乾隆进士，入翰林，曾任沭阳等县令。任江宁（今南京）令时，推行法制，不避权贵。未及四十致仕，于南京小仓山筑《随园》，汇集群书，悠游诗酒，晚年游历南方诸名山，广交诗友，诗作讲求性情，反对清初之拟古风气。与蒋心余、赵翼并称江右三大家，有《随园诗话》、《小仓山房集》传世。 《随园诗话》不仅有大量关于写诗评诗见解，且大量辑录清代一些不知名诗人诗作，大量妇女诗作，下层妇女诗作，使之流传于世，其功更胜瘗白骨，造浮图。更为难得的是，其中记录了妇女反对缠足陋习的诗章，“……赵曰：‘似彼风姿，可惜土重。’土重者，杭州谚语脚大也。媒妪曰：‘李女能诗，可以面试。’赵欲戏之，即以《弓鞋》命题。女郎书云：‘三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自人间贱丈夫！’赵悚然而退。”另外有记录清兵入关，到处奸淫掳掠的诗篇。如《随园诗话》第33节之《江阴烈女》：“本朝开国时，江阴城最后降。有女子为兵卒所得，绐之曰：‘吾渴甚，幸取饮，可乎？’兵怜而许之。遂赴江死。时城中积尸两岸，秽不可闻。女子啮指题诗曰：‘寄语路人休掩鼻，活人不及死人香。’”对于打着为明复仇，解民倒悬旗号入关的满州兵勇，是绝好的揭露与控诉。其见识比处心积虑为清廷涂饰者不知高出多少倍。 随园论诗主张写“性情”，表现真我，情诗可写，艳诗可写，具有积极意义，亦有局限。他过分强调“性情”，忽视格调，认为只要有真性情便能写出好诗，忘记诗是语言艺术，诗之格调正是诗表现力重要组成部份。试看流传至今的好诗，百分之九十五以上格律协调，音韵铿锵。忽视格调之说，亦为粗制烂造者借口，常有人借口情之所至，兴到欲书，不受拘束，而将其不入格不押韵不入流之作，强充好诗，至有人以此为正宗。 三家论诗，均有复古、拟古倾向。皆过分推崇汉魏六朝诗，提倡学诗要自读诗骚汉魏六朝诗，再到读唐宋人作品。对于科举时代，以诗求取功名利禄者，也许是一条成功之路，对于专门从事古诗词研究者，也许是必下功夫。对当今诗词爱好者，此路旷日费时，太过迂远。其实我国语言至秦汉时一变，至魏晋六朝一变，至唐时又一大变，故秦汉少为四言，隋唐少为古诗。至唐诗歌体式大备，既有继承，又有发展，是从古至今一座桥梁，对于今之诗词爱好者，学唐及唐以下作品，已足够用。若有时间、精力，学学唐以前作品，甚至读读四书五经，当然更好。 还须看到，诸家说诗，其所标举之兴象、神韵、性情，以至王国维之境界，大同小异，无非教人写诗要动于心，发于情，勿滞于物，勿涩于文，用意深沉，格调高远。 读读前人诗话，知晓前人写作甘苦，未为不可；但不可受其制，入其彀，没有一个成功的诗人是读诗话读出来的，正如没有一个成功作家是读写作教程读出来的一样（200、3
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