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《古文尚书》不是伪书之又一力证
《古文尚书》被疑为伪书，源于历史上的一种传说，所谓《古文尚书》魏晋间只藏于秘府。晋室八王之乱，边地民族大举进入中原，迫使晋室南迁，秘府藏书随之散失，《古文尚书》亦随之消亡。至东晋元帝间，有所谓梅赜献《古文尚书》事。南宋吴棫、朱熹始疑其为伪作，清阎若璩《古文尚书疏证》，举“一百二十八”条，指斥《古文尚书》为伪书，其论亦为近代不少人所采认。下愚曾有《古文尚书不是伪书》一文，从史学角度，指出阎氏之论不成立，《古文尚书》不是伪书。此文网上可查，不赘引。
阎氏之论，他人之论，需有一个前提，即《古文尚书》魏晋间唯藏于秘府。如果《古文尚书》不只藏于秘府，而是流传民间，则无论晋室东迁南迁，甚至灭亡，《古文尚书》也不会散失，众多书籍并未因朝代更迭消亡便是明证。既未散失，所来伪作？何敢伪作？
下愚拙作《从贾岱宗<大狗赋>及傅玄<走狗赋>看<古文尚书>之流传》曾论及，魏晋间《古文尚书》并不如一些人所说“唯藏之秘府”，而是广泛流行民间。但对《大狗赋》作者贾岱宗，为曹魏人或元魏人并未论定。近重读此文，有新的发现，可以确证贾岱宗为曹魏人，也就有力证明《古文尚书》魏晋间一直流行于民间，并未唯藏秘府。 由于《大狗赋》字多通假，生辟，甚至为作者臆造，如扬雄在《蜀都赋》中造“”二字一样。故历来注家皆趋避，爱好者读来也感困难。故本文分两部份，一、试注《大狗赋》，二、从《大狗赋》行文中找出贾岱宗为曹魏时人之证据。
一、魏贾岱宗《大狗赋》今注
余生处大魏之祚政①，遭王路之未辟②；进不得补过之功③，退不得御国之册④。帝曰畴咨⑤，迸在朔易⑥，越彼西旅⑦，大犬是获⑧。
【注释】
①祚政：祚：福、禄、位，祚政：此指魏之皇统。此魏或为曹魏（220—356），或为元魏（386—534），元魏为鲜卑人拓拨珪所建立，亦称北魏、后魏。
②王路：仕途，通向朝廷之路。《后汉书袁绍传》：“宜先遣使献捷天子，务农逸人。若不得通，乃表曹操隔我王路，然后进屯黎阳。” 未辟：不通，未开辟。
③进：仕进，做官。 补过：此指补过拾遗，即为朝廷补阙拾遗之臣。《汉书汲黯传》：“出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”
④退：功成身退。 御国之册：进入国之典册、史籍。
⑤帝曰畴咨：此用《尚书》事，帝：尧。《书尧典》：“帝曰：'畴咨，若时登庸。’”孔传：“畴，谁；庸，用也。谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。”后以“畴咨”为咨询、访求之意。《汉书武帝纪赞》：“孝武初立，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。”。
⑥迸在：迸通屏，借作平。《大學》：“迸諸四夷。”《朱注》：“屛、迸古字通用。”平在：蔡沉集传：“在，察也。” 孙星衍疏：“史迁作便在伏物。平亦作辨。”故平在有辨别观察义。
朔易：朔易即朔改，岁末年初，时序、政事除旧布新，有所改易。其实。本句即有改正朔，易服色，改朝换代意。《书尧典》：“平在朔易。”蔡沉集传：“朔易，冬月岁事已毕，除旧更新，所当改易之事也。”平亦有平安和谐意。平在朔意：顺利地改易正朔。
⑦西旅：西方古国名。《书旅獒》：“西旅献獒。”孔传：“西戎远国贡大犬。”孔颖达疏：“西方之戎，国名旅者。”《蔡沈集传》：“西方蛮夷国名。”
大犬：獒犬，蔡沈《书经集传》：“犬高四尺曰獒。”蔡沈所言为宋尺。
其头颅也，不可论以尽；其骨法也，不可辨而释①。傞俄（亻亮）蹴跄②，雄资猛相，亢然高八九尺，形体如箭镝③，象貌如刻画，毛逾紫艳光，双肩（眉）如白璧④。时频伸而振迅⑤，若应龙之腾掷⑥。爪类刀戈，牙如交戟⑦。
【注释】
①骨法：骨相，骨骼结构。《史记淮阴侯列传》：“信曰：'先生相人何如？’对曰：'贵贱在於骨法，忧喜在於容色，成败在於决断。’” 辨而释：意其骨法奇物，不可以常物辨说解释。
②傞[suō]亻亮：何按：（亻亮）字康熙字典及近代字、辞书不载，音义未明。从整句看，或为傞、俄、踉之讹。傞傞或傞俄均有醉舞不止貌。《诗小雅宾之初筵》：“侧弁之俄，屡舞傞傞。” 蹴跄[cùqiàng]：跳跃腾拿貌。 傞俄（亻亮）蹴跄：扑跌跳跃不止。
③亢然：高亢貌。 箭镝[dí]：镝为箭头，意为狗之形体如箭锋般锐利。
④双肩如白璧：双肩如白色玉般莹润修整。肩一作眉。
⑤频伸：欠伸。打呵欠，伸懒腰。《礼记少仪》“君子欠伸”郑玄注：“以此皆解惓之状。伸，频伸也。”陆德明释文：“频，本又作嚬。”狗闲暇时伸懒腰。
振迅：即振讯，抖动。《诗豳风七月》“六月莎鸡振羽”毛传：“莎鸡羽成而振讯之。”南朝宋鲍照《舞鹤赋》：“躑躅徘徊，振迅腾摧。”激励、奋起貌。《公羊传庄公八年》“出曰祠兵，入曰振旅”汉何休注：“将入嫌於废之。故以振讯士众言之。”
⑥应龙：翼龙，《文选班固＜答宾戏＞》：“应龙潜於潢污，鱼鼋媟[xiè]之。”吕延济注：“应龙，有翼之龙也。”南朝梁任昉《述异记》卷上：“龙，五百年为角龙，千年为应龙。”
腾掷：跳跃、飞起。
⑦交戟：犬牙交错，锋利如戟。
闻林兽之群争，欻断锁而龁石①，逆风长厉②，野禽是觅。鼻嗅微香，眼裁轻迹③。盻瞪（耳攀、目攀）而奋怒④，挥霍而振阋⑤。譬天梁折，地柱劈。倒曳白象挫其腰，啮制六驳折其脊⑥，拓索熊罴破其匈⑦，捹抄兽头断其衇⑧。爪处如剑剺，牙创似铍刺⑨。视其未死之间，血泉涌如箭射。于是駈麋鹿之大群⑩，入穷谷之峻厄。走者先死，往者被击；前无孑遗，后无一只。然其所折伏，敬主识人。昼则无窥窬之客，夜则无奸淫之宾。通听百里，夜吠狺狺。
【注释】
①欻[xū虚]：忽然。断锁：挣断锁链。龁[hé何]：咬嚼，啃。
②逆风：迎风。长厉：厉：疾飞：《汉书息夫躬传》：“鹰隼横厉。”此借作奔跑。意为迎风疾奔。风送鸟兽之气息，故逆风长厉。
③裁：判断、裁夺。《管子地形》：“裁大者众之所比也。”注：“断也。” 轻迹：轻小细微之痕迹。
④盻[xì细]瞪：张目怒视。金雷渊《会善寺怪松》诗：“刍荛急薪槱，坚悍空盻瞪。”
何按：瞪字《四库全书》等作耳旁加攀或目旁加攀，字、词书均不载，更未收“盻（目攀）”等词。无音无义，不知何解。《四库全书》编于《康熙字典》成书后，理应按其所选定之标准字书写。可见纪昀等总撰官亦未严格要求。致使此文不入格之字太多。窃以为，此字当是瞪之讹。因为攀有登意，《崔駰达旨》：“攀台阶，窥紫闼。”即登台阶。且“攀登”常连文。故或人书写时将登讹作攀。又或之讹。读樊，目美貌。但用于此不如瞪洽。
⑤挥霍：迅捷，《文选陆机＜文赋＞》：“体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。”李善注：“挥霍，疾貌。” 阋[xì细]：此处作恨、怒解。《尔雅释言》阋恨。《注》相怨恨。《扬子方言》：“宋衞之閒，凡怒而噎噫谓之胁阋。” 振阋：振奋怒啸，呜呜作声貌。
⑥啮[niè聂]：咬。 六驳：猛兽，省称“駮”。《尔雅释畜》：“駮，如马，倨牙，食虎豹。”晋左思《吴都赋》：“蓦六駮，追飞生。”《北齐书循吏传张华原》：“先是州境数有猛兽为暴，自华原临州，忽有六駮食之，咸以化感所致。”
⑦拓索：拓有张开、拉开义，吴广成《西夏书事》：“（张）浦见士皆拓两石弓有余力，大骇。”拓索：扒开树林丛莾搜索。匈即胸。
⑧捹[bèn]抄：捹之本意为手乱，此处狂奔抄袭意，实奔之借。衇：同脉。
⑨爪处：爪作动词用，即爪着处。 剺[lí离]：划开，割开。 铍[pī丕]：双刃刀或长枪。
⑩駈[qū区]：同驱。
峻厄：厄：险隘。峻厄：穷谷险隘。
折[shé蛇]服：敬服、佩服。
窥窬：觊觎、企图，《文选王俭＜褚渊碑文＞》：“桂阳失图，窥窬神器。”吕向注：“窥窬，谓欲有篡逆之心也。”
奸淫之宾：用《诗经》章句。《诗召南野有死麕》第三章：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”《郑笺》：“贞女欲吉士以礼来，脱脱然舒也。又疾时无礼，强暴之男相劫胁。” 尨吠：《毛传》：“尨，狗也。非礼相陵则狗吠。”孔颖达《正义》：“非礼相陵，主不迎客，则有狗吠。”意为狗防夜，可阻止奸淫之徒。
狺狺[yín银]：犬吠声。
若乃蛮夷猾夏①，列士异操②，轻榇单集③，人马衔枚④，猛犬先觉，音声正摧⑤；竦耳侧听则恒山动⑥，南向嗺嗺则霍山颓⑦；眈精直视则曾邱⑧，虓嚇奔突则重闉开⑨。非吾畋猎之有益，乃可安国家卫四邻者也。昔宋人有鹊子之誉⑩，韩国珍其大卢，弥明振之于巨獒。槃瓠受之于蛮都，沦百代之名狗，敢余犬之能俱，绝驷铁之猲獢，云何卢令之足书。
【注释】
①蛮夷猾夏：《尚书尧典》：“帝曰：'皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。’”《注》：“猾，乱也。夏，华夏。群行攻劫曰寇，杀人曰贼。在外曰奸，在内曰宄。”《尚书大传》：“蛮夷猾夏，寇贼奸宄，则责之司马。”从《注》看，则指蛮夷乱夏。《尚书大传》用其意。此赋亦用其意。
②列士：此同烈士，有建立功名事业之意者。异操：不寻常之作为。
③轻榇[chèn趁]单集：榇之本义为内棺，所谓亲身棺。但此地借为栈，意为轻车。栈：《说文》：“竹木之車曰棧。”柩車亦謂之棧，《仪礼既夕》：“仪礼既夕宾奠币于栈。”柩即棺，与榇同义。故以榇代栈车。
轻车单集，表示行军或运辎重轻车单独行走，以免造成巨大声响。
④衔枚：枚：短竹棍或木棍，衔于口中，避免出声。
⑤摧：至，到。《诗大雅荡之什云汉》：“先祖于摧。”《毛传》：“至也。”音声正摧：音声正好到达。
⑥恒山：即五岳中之北岳，横亘于山西、河北间，主峰在河北，高2000余米。
⑦嗺[zuī]：《集韵》释曰：一作嗺颓，口动貌。此处作南向张嘴而吠，则霍山为之颓败。
霍山：一在今山西霍县东南，《周礼夏官职方氏》：“河内曰冀州，其山镇曰霍山。”一为今安徽六安之霍山。
⑧眈精：集中精力，专注。又《韻會》：“精同睛。”
曾邱：邱即丘，曾丘即层丘，高丘。[wěi]：本义为众石聚积貌，此处借为萎，即萎缩、颓败。
⑨虓嚇[xiāohé肖河]：虓为虎啸，嚇为怒斥，此处借为狗怒吠。奔突：奔跑、冲撞。
重闉[yīn因]：数重宫门或城门。
⑩鹊子：即宋鹊：春秋时宋国名犬。
大卢：即韩卢，战国时韩国名犬，色黑。
弥明：提弥明。《左传宣二年》：“秋，九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登。曰：'臣侍君宴，过三爵，非礼也。’遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。”《正义引》《尚书传》：“獒，大犬也。”又引《尔雅》：“狗四尺为獒。”
振于：此处振同震，即震惊于。
槃瓠：即盘瓠。传为帝高辛氏犬，其毛五彩。时犬戎侵暴，帝募能得犬戎吴将军头者，妻以少女。后盘瓠衔其头来，帝即以女配之。盘瓠负女入南山石室，子孙繁衍于南方山地。事见《后汉书南蛮传》。
沦：此处有沦于下位之意，即百代名犬与大狗相比，皆处下风。沦或亦论之借或误。
驷铁：驾一车之四黑马。《诗秦风驷驖》：“駟驖孔阜，六辔在手。”班固《东都赋》：“历驺虞，览驷铁，嘉车攻，采吉日，礼官整仪，乘舆乃出。”
猲獢[xiēxiāo些肖]：短嘴狗，猛犬之属。《尔雅释兽》：“短喙猲獢。”周处《风土记》：“犬则青骹[qiāo交]白雀，飞龙虎子，猲獢五鱼，狼牙锯齿。” 绝：超绝，快过。
卢令：黑色猛犬。《诗齐风卢令》：“卢令令，其人美且仁。”
二、贾岱宗为曹魏人
贾岱宗为曹魏人、元魏人？史传未载，迄无定论。唐武德年间，欧阳询编《艺文类聚》，将贾岱宗排在《走狗赋》作者傅玄之后，傅玄为魏晋间人，从而定贾岱宗为北魏时人。唐开元年间，另一部重要类书，徐坚编撰之《初学记》将贾岱宗排于傅玄前，则贾岱宗当为魏晋时人。
今人曹道衡先生（1928－2005，江苏苏州人。1952年毕业于北京大学中文系，历任中国社会科学院文学研究所研究员，文学所学术委员会委员、博士生导师。曾任《中国大百科全书·文学卷》第一版秦汉魏晋南北朝卷副主编，第二版主编，中国文选学研究会会长。郑州大学、南京师范大学、曲阜师范大学兼职教授，曾任《文史》杂志学术顾问，《文学遗产》编委。）据《古文尚书》为伪书，而论定贾岱宗为后魏人。
傅玄（217—278）为魏、晋重臣，跨两个朝代，享年61岁或62岁，在当时可称长寿。其在曹魏政权下生活了45年，见证了曹魏政权之建立与灭亡。贾岱宗名排其后，不能断定贾一定不是曹魏人。即使贾岱宗于魏黄初元年生，咸煕末年死，他也在曹魏政权下生活了45年，完全有能力写出一篇赋来。问题的是人们有一个先入之见：认为《古文尚书》为东晋梅赜所献伪书，《大狗赋》中有“越彼西旅，大犬是获”之句，西旅一词，出自《尚书旅獒》篇。《旅獒》篇古文《书》有，今文《书》无，故贾氏所读之书，为《古文尚书》，为“梅赜伪书”，由之断定贾氏为北魏人。
然而，正是《大狗赋》中所引之《尚书》章句，强有地证明贾岱宗为曹魏人，而非北魏人。《大狗赋》在叙述完“余生处大魏之祚政”等四句后，笔锋一转，写下与《尚书》有关之四句：“帝曰畴咨，迸（平）在朔易，越彼西旅，大犬是获。”如果说：“越彼西旅，大犬是获”是在用西旅献犬事，与大狗相关；引自《尧典》之“帝曰畴咨”、“迸（平）在朔易”用在此处便显得十分突兀，不可理解。昔人解此，亦不得要领。然而，正是此四句，透露出一大消息。
注已说明，朔易有改易正朔义。改正朔、易服色，为改朝换代同义语。如果说“朔易”二字，在一般情况下指“冬月岁事已毕，除旧更新，所当改易之事也。”结合西旅献獒事，必指改元易服，建立新朝。《尚书周书旅獒》：“惟克商，遂通道于九夷八蛮，西旅底贡厥獒。”即周武王代纣克商，建立周朝，四夷既贡献方物致贺，亦表示奉周正朔，臣服周朝。献獒遂成开国致贺及归诚之典。由此不难说明贾岱宗为曹魏人而非元魏人。
一、220（夏历庚子）年，曹丕受汉献帝刘协禅，建立魏朝，无论当时或后世，均认为魏继汉室，是为正统。一则魏中断了刘姓政权，结束汉室，取而代之。故曹魏代刘汉是改朔易服，改朝换代之举，有类武王克商。再则魏朝地处中原，势力最为强大。当时虽东南有孙氏吴国、西南有刘氏蜀国，但都是偏安一隅之小朝廷，不足以称正统。所以公认的历史的传承世系是秦、汉、魏、晋。
二、《大狗赋》中之魏不是北魏。
1、北魏之前身为代，公元376年前秦王苻坚伐代，代主拓拨什翼犍战死，代灭。苻坚淝水之战败后，前秦势力随之瓦解。386年，什翼犍之孙拓拨珪乘机恢复代政权，同年四月改称魏，是为北魏。此时之魏不过是复国，改国号。称不上是改朝换代。因而贾岱宗称此时北魏“平在朔易”毫无意义。更不会有远人献犬致贺归诚之举。
2、北魏初建，不过一小国，其时尚有前秦（苻秦）、后秦（姚秦）、后燕、西燕、西秦、后凉、南凉、北凉、南燕、西凉、夏、北燕等国在。何况东晋尚在，在汉人眼里，甚至在五胡所建立之诸国人眼中，晋室才是正统。北魏当时势力远未达到甘、凉等地，何论“西旅”？即使西旅愿献，也轮不到献给北魏，即使愿献北魏，也因西来路上，多国梗阻，道路未通，不能达至。不可能有“越彼西旅，大犬是获”之说。即使用典，也太不伦。曹魏则不同，曹魏虽三国之一，但国势最盛，国力最强，淹有从青、徐、幽、燕到甘、凉之广大地区，“西旅”献贡，道路通畅，完全可达京师。
3、从所描述大犬所处这位置看，不当在北魏。赋中有“竦耳侧听则恒山动，南向嗺々则霍山颓”之句。北魏初定都于盛乐（今内蒙呼和浩特市之和林格尔县）恒山、霍山在其南；398年迁都平城（今山西大同），恒山、霍山仍在其南。按一般文理，不当两者皆说南方之山。且狗既南吠，必南向，听恒山不是侧而是直。曹魏建都洛阳，恒山在其北，六安之霍山在其南。方有可能侧听恒山而南吠霍山。北魏到493年拓拨宏始迁都于洛阳，已在其称魏百余年后。虽然这是作文，不必尽皆实指，但也不能差之太远。
4、从姓名上看，贾岱宗是汉人，是读书人，当知严夷夏之别的道理。若其生处北魏，必是北魏初年，未入朝做官，不可能尊北魏为正统。其时东晋犹存。称北魏易朔，易谁之朔？只有曹魏代汉统，方能称易朔。
三、贾岱宗写《大狗赋》非为文而文，玩文字游戏，而是另有用意。从“余生处大魏之祚政，遭王路之未辟；进不得补过之功，退不得御国之册。”来看，此赋分明是自荐文字。“帝曰畴咨，平在朔易。”颇有用意。“帝曰畴咨”出自《书尧典》：“帝曰：'畴咨，若时登庸。’”意为选举贤才，起而登用。“迸在朔易”即国家初创，改朝换代之时，尤须注意人才启用。从而荐己之才，堪为国用。
“越彼西旅，大犬是获。”既写西旅献獒，祝贺大魏新造，远人来宾。亦写大犬之功用，“非吾畋猎之有益，乃可安国家卫四邻者也。”其意若曰：吾非只玩玩笔杆，作文学侍臣，亦能安国家，卫四邻，为朝廷栋梁。
时北魏初创，不过为一军事集团，主政者为鲜卑旧人，多不通汉语汉文。不在意于文事。北魏初几无文献传于后世便是明证。直到孝文帝拓拨宏（471—500在位）才大力推行汉化国策，文事方兴。甚至到了东魏、西魏时，鲜卑旧人，仍有说鲜卑语之旧习。贾岱宗不可能于北魏初年通过献赋荐己于朝廷。甚至若此赋在北魏初年写成于北地，一定传不下来。故贾只能荐己于曹魏。
四、从文风上看，此赋仍为汉、魏间人笔意，如多用生辟字、假借字，自造字。而与东晋、齐梁间兴起之以四六句为基本句式之骈赋甚不相类。
五、“蛮夷猾夏”之说，更不能用于北魏。北魏为鲜卑人所建，此语不啻指着和尚骂秃颅，犯北魏之大讳，不仅求官不成，命将不保，贾岱宗如此不识时务？
以上诸点证明，贾岱宗为曹魏人无疑。则《古文尚书》在魏晋间广为流传无疑。认为《古文尚书》魏晋间唯藏于秘府之论可以休矣；《古文尚书》为伪书之论可以休矣。用种种方法“证明”《古文尚书》之“努力”可以休矣！
顺便说一句，傅玄之《走狗赋》也有庆贺晋受魏禅，“平在朔易”，改朝换代之意。“既乃济卢泉，涉流沙。逾三光，跨大河。希代来贡，作珍皇家。”也以西国贡犬，为受禅之瑞，远人来归之兆。
两代受禅，两代受西国贡犬之贺。两代皆有猛犬之赋，何其相似乃尔。用一句《三国演义》之话：“再受禅依样画葫芦”。呜呼！(2011、3、25)
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