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全真道养生诀要----萧天石
全真道之旨要，在应其天地之真，以全我之真；复全我之真，以还天地之真。首宜修我之真心，以应天地之真心，明我之真性，以应天地之真性。吾人之真心，本自与天地之真心相通；吾人之真性，本自与天地之真性相一。其所以不通不一者，为物与相所蔽，知与欲所塞耳。此即古哲所谓「天人本自合一」者是。其不相应、不相通、不相合、不相一者，全为后天人为之事；去其后天而复其先天之本然，即自得矣。外物纷纭扰攘，外境变幻无常，吾人之真心自性本体，却是始终不纷不扰不动不变。随物而转，随境而迁者，凡心凡性与凡识凡情耳；此全属后天用事。凡属于后天者，总为时空所限，不能超越时空。故惟有打破相执，方能上复乎天地之本体，而合于宇宙之永恒真理。这在道家为「直透先天」，在佛家为「直探真如」。外物外境之一切形相与变化，总属凡见凡识之作用，而不是本体，天地与生命之本体，始终是寂然不动的。全真派工夫，即是在「复」其寂然不动之本体，使纷纭扰攘之「动」，一归于「寂然不动」，则其「感而遂通」之用，便神妙莫测，而亦得彻见先天本来面目矣。道佛两家与乎宗门下参悟工夫，全在于了此一着。
惟道门除以此作为「通往圣境」「通往真境」之大道外，尚有另一步工夫在。此另一步工夫，即是「命功」，也就是构成生命元素之「精气神」三宝之修炼，使此三者，亦必全其「先天之真」，而达于「形神俱妙」之地。以期性命双修，而性命双了。对此，李道纯说得最为平实不玄，精要无疵，兹特录之如左：
全真道人，当行全真之道。所谓全真者，全其本真也。全精全气全神，方谓之全真。才有欠缺，便不全也。才有点污，便不真也。全精可以保身，欲全其精，先要身安定。安定则无欲，故精全也。全气、可以养心，欲全其气，先要心清静。清静则无念，故气全也。全神、可以返虚。欲全其神，先要意诚，意诚则身心合，而返虚也。是故精气神为三元药物。身心意为三元至要。
学神仙法，不必多为，但炼精气神三宝为丹头，三宝会于中宫，金丹成矣。岂不易知，岂为难行，难行难知者，为邪妄眩惑尔。
炼精之要，在乎身；身不动，则虎啸风生，玄龟潜伏，而元精凝矣。炼气之要，在乎心；心不动、则龙吟云起，朱雀敛翼，而元气息矣。炼神之要，在乎意；意不动，则二物交并，三元混一，而圣胎成矣。乾坤鼎器，坎离药物，八卦三元，五行四象，并不出身心意三字。全真至极处，无出身心两字。离了身心，便是外道。虽然亦不可着在身心上。才着在身心，又被身心所累；须要即此用离此用。予所谓身心者，非幻身肉心也，乃不可见之身心也。且道如何是不可见之身心，云从山上，月向波心。身者，历劫以来清静身，无中之妙有也。心者，象帝之先，灵妙本有中之真无也。无中有象，坎。有中无象，离。祖师云：取将坎位中心实，点化离宫腹入阴。自此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。予谓身心两字，是全真臻极处复何疑哉？
炼丹之要，只是性命两字。离了性命，便是旁门。各执一边，谓之偏枯。祖师云：神是性兮气是命，即此义也。炼气在保身，炼神在保心。身不动则虎啸，心不动则龙吟。虎啸则铅投汞，龙吟则汞投铅。铅汞者，即坎离之异名也。坎中之阳，即身中之至精也。离中之阴，即心中之元气也。炼精化气，所以先保其身。炼气化神，所以先保其心。身定则形固，形固则了命。心定则神全，神全则了性。身心合，性命全，形神妙，谓之丹成也。精化气，气化神，未为奇特，夫何故？犹有炼神之妙，未易轻言也。
予前所言，乃金丹之大概，若向这里具支眼，方信大事不在纸上。其或未然，须知下手处。既知下手处，便从下手处做将去，自炼精始。精住，则然后炼气。气足，则然后炼神。神凝，则然后返虚。虚之又虚，道德乃俱。
炼精在知时，所谓时者，非时候之时也。若着在时上，便不是。若谓无时，如何下手。毕竟作么生，咦！古人言，时至神知，祖师云，铅见癸生须急采，斯言尽矣。
炼气在调爕，所谓调爕者，调和真息，爕理真元也。老子云：玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。其调爕之要乎？今人指口鼻为玄牝之门，非也。玄牝者，天地阖辟之机也。易系辞云：阖户为之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变。一阖一辟，即一动一静，老子所谓用之不勤之义也。丹书云：呼则接天根，吸则接地根。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。予谓呼则接天根，吸则接地根。即阖户之谓坤，辟户之谓乾也。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，即一阖一辟之谓变，亦用之不勤之义也。指口鼻为玄牝，不亦谬乎？此所谓呼吸者，真息往来无穷也。
今则直言其口诀曰：外阴阳往来，则外药也。内坎离辐辏，乃内药也。外有作用，内则自然。精气神之用有二，其体则一。以外药言之，交合之精，先要不漏，呼吸之气，更要细细，至于无息。思虑之神，贵在安静，以内药言之，炼精，炼元精也，抽坎中之元阳也。元精固，则交合之精自不泄。炼气，炼元气也，补离中之元阴也。元气住，则呼吸之气，自不出入。炼神，炼元神也，坎离合体成乾也。元神凝，则思虑之神泰定。其上更有炼虚一着，非易轻言，贵在默会，心通可也。勉旃勉旃！ （按：以上均李真原文。）
阅李真人上文，对全真丹诀活法，当知下手兴工处矣。李之失，在忽略心性工夫，故于篇前予以补之。如此则不偏不敝而得其全矣！
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