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谈自然法派
修道以自然为宗。凡合于自然者即合于道，反乎自然者即反于道。此为自然法派之一大纲宗。老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」此数语，可为三教修持纲宗，凡事一勉强，即堕人道；一自然，即入天道。人道有为，天道无为。修有为法以入无为法者为渐法，惟易下手。修无为法以兼有为法者为顿法，惟难得诀。三教圣人总以无为为上法，无为则自然矣。同时，因任自然则无为，无为则无助长，纯任乎天，为道切忌助长。故老子又曰：「益生曰（殃），心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。」（殃、亦作祥，妖也。）益生反为生之害。以精神元气宜有所养，不可斫丧太过，亦不可助长太过；宜顺乎自然之道，此为妙要。
老子曰：「天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。」「不自生」三字，乃为道之最要孔窍。
自在自然，所以养道；无用无为，所以养性，清静恬淡，所以养心；虚极静笃，所以养神；蹈仁履义，所以养德；无忮无求，所以养品；知足知止，所以养身；守中守一，所以养气；无思无虑，所以养精；清心寡欲，所以养身。此实为千古不易之定则！
修自然法派者，主在能无为无作，因任自然，师法自然，使其自行自运，自静自定，自修自证，毫无强勉造作存乎其间。不锻炼而自锻炼，不导引而自导引；不守窍而自窍守，不开关而自关开；不通脉而自脉通，不养胎而自胎养。其中有神妙之理存乎其间，而亦有玄妙之诀在也。
修自然法派者，尤在能窃造化之机，盗天地之气。仙真至要有言：「修诀须修无为诀，用法须用自然法；窃机须窃造化机，盗气须盗天地气。」此四句真言，实为千古不移祖法。傅子杯溪集谓：「程伊川曰：若非窃造化之机，安能长生。乃知真儒出于寻常万万。朱子曰：天地间只是一气往来；自今年冬至，到明年冬至，只是一个呼吸。梧桐月向怀中照，杨柳风来面上吹，孰谓吾儒不契于参同乎？」此真见道人语。窃造化机，乃长生法门中之上乘法门。天地一年只是一个呼吸，人能效天地之呼吸，亦可与天地长久；此为长生法门中之气机法门。惟二者悟其理易，行其功难；此二子之所以能为二子，未能出寻常万万也。
昔庄子载：河伯问北海若以「天人」之别，可为自然法派之道作注脚。其文有云：河伯问于北海若曰：「何为人？」北海若曰：「牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得循名。谨守而勿失，是谓返其真。」郭象认为：「勿以人事毁天然，勿以造作伤性命，勿以有限之得，循无穷之名。便可全其性分内之真。」修真者，应本此以判别一切道法之准绳，方可知何者为上乘法？何者为中乘法？何者为下乘法？此所以倏与忽欲报
浑沌之德，闻人有七窍，而为之日凿一窍，七日而浑沌死也。盖巧能伤身损性，一背自然，则为者败之也。
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