三丰派修真要旨----萧天石(2010-05-07 13:43:13)
三丰派，顾名即知为宋徽宗时之张三丰所创，张为武当丹士，具卓越仙方；又擅技击，谓神授太极拳，在武当时曾以单拳杀贼百余，就以绝技名于时，几掩其丹法。禅宗初祖达摩，亦曾授易筋经洗髓经及少林拳，此原为剩子，主在以之为助道品，及护寺以修道也。最高圭旨则一在道，一在禅。三丰丹法，介于文始派与少阳派之间，亦可说是介于南北二派之间，世又有称之为新派者。后世常与张三峰混淆，实则为二人。三峰丹法乃东派中之下乘法门，属泥水丹法，专主男女双修，采补栽接，如入炉铸剑，久战不泄，御女采补，以及清采，浊采……种种，以损彼补己为术，无所不用其极，为正统道门之深恶痛绝者，与三丰丹法，实不可同日而语也。
因三丰祖名气大，其著名之无根树词中又有：「无根树，花正微，树老将枯接嫩枝，梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。访名师，问方儿，下手速修犹太迟。」之名词，于焉左道旁门之术，便群借机以托入焉。查参同契亦有同类相补之义，此则为「不借体交」之阴阳栽接法也。睹其下文之「不断荤腥不犯淫，犯淫丧失长生实。」即可为铁证。上乘之阴阳双修法，只是在「阴阳二气之交感」而已。二气交感，决非形体交感之可比。一涉于形体交感，即犯淫矣。本来，道不离阴阳，离了阴阳道不成。正统与旁门之分，只在一用二炁交感，一用形体交感；一用隔体采取，一用入炉采取而已。再简言之，即一犯淫，一不犯淫耳。
三丰之玄机直讲有云：「夫功夫下手，不可执于有为；有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。」又于道言浅近说中云：「羲辞：穷理尽性至于命，即是道家层次，一步赶一步功夫。何谓穷理？读真函，访真诀。观造化，参河洛。趁清闲以保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者，内也；命者，外也，以内接外，合而为一。则大道成矣。以至于三字，明明将性立命，后天返先天口诀在内。特无诚心人，求诀中诀以了之也。」既曰「以内接外」，又曰：「将性立命」，此全是阴阳大丹中之清净修为法也。又云：「心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清静自然曰勿忘；顺其清静自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以寂默为息神之乡，三番两次，澄之又澄；忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。」此又何尝有一字非北派真工诀。其大道指要中之大道论与玄要篇，所言全是清净丹法，自身中阴阳栽接法。惟三丰全集一书，后人误入不少，深可叹息也！
由整个三丰派之丹法理论言之，实可谓为一主「清净阴阳，双修双成」者；故先贤又有谓之为丹道中之新派，非无见也。惟世人须明辨者，三丰派绝非「泥水丹法」。泥水丹法一味在「阴阳龙虎，人须人度」之原则下，行「有益于己，有损于人」之采补接命要诀，此种伤天害理之修为法，岂神仙家之所忍为者乎？
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