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从福建迁至赣南的李氏后裔今何在
------考察赣州沙石镇火燃村李氏祠堂随笔 曾祥裕（赣州风水养生堂www.、QQ175613195） 南方是客家人分布最广的区域。从客家人南迁的历史来看，客家人最后在大陆的归宿地主要集中在江西赣南、广东梅州、潮汕，福建龙岩、三明等地。 唐代大诗人李白曾以李姓人多名望而作诗曰：“我李百万叶，柯条遍中州”。可见唐代时期，李姓的分布已经很广了。时至当今，李姓更是遍布于中华民族的每一片土地，乃至全世界的每一个角落。 对于“陇西是中华民族李氏的发源地”之说，国内不少学者表示认同。著名学者李甲中先生积十余年考证，认为李氏确系源出陇西……故有‘天下李氏出陇西’之谓。 台北出版的《李氏源流》一书称：“凡吾国各地所有李姓无不冠‘陇西郡’三字，足证李氏家族肇始于陇西，殆无疑义”。 图为李火德像 图为李火德坟墓 据《漳州府志》载：唐高宗时，泉、潮间蛮獠啸乱，朝廷任命光州固始人陈政，掌管岭南军事，时有偏稗将领132员，随之人闽，而这些将领之中，已有李氏。 再作深入考证得出的结论是：赣南李氏后裔为先祖李火德留下的支脉。《崇正同人系谱·氏族篇》载：唐末，有宗室李孟，因避黄巢之乱，由长安迁到汴梁，继迁福建宁化石壁乡。台湾《李氏大族谱》载：唐江王李元祥之后李纲，南宋高宗时封相，为天下重望，他的孙子李珠迁住福建宁化。 而李火德之父为李珠，在宋代迁住福建宁化后，生五子：金德、木德、水德、火德、土德。 李火德，字丙凤，号闽海，于宋开禧二年丙寅岁(1206)十一月初八子时，出生在宁化石壁村。按李氏族谱记载，李火德属陇西李氏的27世裔孙。李火德后来迁居福建上杭。 李火德元配伍氏，伍氏一直无生育，在李火德63岁时(1268)，由伍氏亲自聘媒，纳娶上杭丰郎陈梅山之19岁女儿为妾，婚后六年得三子二女。 李火德生有三子，长子朝文(三一郎)这一房，传至庆三郎，迁居福建永定，为湖坑开基祖，再传至孝梓，分居福建平和，其后人仲宗分传福建南靖；仲仪分传福建晋江；仲信分传福建诏安青龙山；仲文分传福建同安兑山保；嘉龙分传福建安溪仙景，并立为各地之开基祖，其后分传广西、江西等地。 走在赣南山乡间，常不经意发现富有客家建筑风格的宗祠点缀在青山绿水间。2008年12月31日，在这个辞旧迎新的日子里，赣州市沙石火燃村九池坑组迎来了李氏祠堂新生的一天。村民无论男女老少欢聚一堂，场面热闹非凡。之前，宗祠多年失修破烂不堪，经过有关方面的财力支持使维修工程得以顺利进行，如今村民又重聚宗祠聚会或议事以及举行祭祀活动。 维护宗祠就是维系精神家园， 从2008年以来赣州市沙石镇共修葺祠堂5个，拆旧建新祠堂3个。这些祠堂都已成为了村民陶冶身心的“精神乐园”、 传播农技的“致富阵地” 和播洒新风的文明舞台。 我步入位于峰山脚下火燃村九池坑组的李氏宗祠，只见正厅神龛上有祖宗牌位，经测该祠坐向为壬山丙向兼亥巳，右水倒左，甲卯方来水。祠后依龙而建，朝应峰为金星形，明堂较开阔。祠内天井右侧放水。 从该宗祠的风水景观来看，在峰山脚下也是佼佼者。这不奇怪，客家人自古以来就重视宗祠选址。在选址上强调〝坐下龙脉、有形势、有堂局、有上砂、有结构、有明堂、有水口〞，使后裔在祭祀祖先的同时，体验到自然环境与建筑之美。但是在风水布局上也有房份的讲究。兴国三僚蛇形祠在建筑布局和细节处理上有抑老二扶老四之说。据火燃村九池坑组村民说，这个宗祠有二个房份，二房更发丁。 在考察宗祠时我们除了看宗祠的建筑布局的开间数和大门的开法外，还要留心观察这个宗祠有没有出过科举方面的显赫人物，那就看看宗祠前有无“石旗杆”。我曾带学员到赣县白鹭钟氏宗祠考察风水时就看到祠前还保留不少“石旗杆”。钟氏后裔对我们叙述祖上的功名时神情弥漫着一种自豪感。 据了解，我国自隋唐以来的一千三百多年间，受到科举制度支配和影响非常深重，在〝科举教育〞这根指挥棒下，各宗姓家族普遍重视兴学育才，倾力栽培莘莘学子，期望自己子弟荣登科第、博取功名、光宗耀祖。科名所炫示的是古代家族教育水准和文明程度，是家族的荣耀和骄傲。 明清时代凡中举人、进士、探花、状元，都要回乡竖旗祭祖，非科举出身而上品位官员，都有资格在宗祠前坚立文武“石旗杆”，以炫耀祖宗。故“石旗杆”是功名、荣誉、权势、地位的象征，“石旗杆”越多表示该族的人功名成就越多，家族就越尊贵和荣耀。
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