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李新华老师广州授课之学员老张听课笔录八 授课内容：续讲身法第二至第四部分 主讲人： 李新华老师 时间：2009年12月13日、2010年2月7日七次讲课 地点：广州市人民公园龙形太极门练功场 在讲课之前，先把我下一步的讲课计划向大家告示一下，我打算在春节前，把身法部分讲完，因为第二部分：手法、手型和第三部分：步伐、步型在这之前已经讲过了。所以，春节过后，如果大家有兴趣的话，我接着讲一下人与自然（天地），四时养生、阴阳五行的关系。因为我们人生活在天地之间，与大自然息息相通，大自然是产生生命的源泉，为人类提供赖以生存的必要条件，而天体的运转，天地万物的生化，人体气血的营运，脏气的盛衰与时空的演变同行同化。因此，我还计划讲一下与练太极拳相关联的传统中医的人体经络、窍穴、气血理论以及顺应天地运行规律四时摄养生命的养生方法。同时，我再指导大家练静功——站桩，进行意识训练，练内功。在大家练气、养气到一定阶段再教大家怎样行气、走气、运气、用气的方法，帮助大家调身、调息、调心使大家身体组织结构五脏六腑、生理现象能顺应自然，适应四时气候和昼夜运行规律，以保持大家身体内外的阴阳协调平衡，调和气血，疏通经络，强筋健骨，全面改善整个身体素质，达到性命双修、心灵开启、心态怡然、强身健体之目的。 下面接着讲身法的第二部分 二、上下相随，内外合一。 太极拳和太极推手是全身心的整体运动，讲究意气神形的高度统一，要求四肢百骸协调一致地服从大脑意念的指挥，一动无有不动，一合无有不合，使太极内劲能由足而腿而腰而脊而肩而手，完整一气地节节贯通。要达到这一整体要求，就必须在习拳练功时（包括练养生护体功），做到“上下相随，内外合一，周身一家，混元一家，混元一体”。当然，这不是一朝一夕能做到的，须经过长期的、反复的学习和研练才能达到。不可急于求成，欲速则不达。 拳经云：“棚捋挤按须认真，上下相随人难侵”，可见上下相随的妙用和重要，上下相随的意思是什么？怎样才能做到上下相随呢？上下相随是指全身的统一协调运动，对人体而言，上为阳，下为阴，上下相随也是阴阳相合的一种体现。要做到上下相随应注意以下三点：一是每个式子动作的手、足、膝、膀应同时到位，不能因某一部位运动匆忙而造成动作变形；二是特别注意“腰为主宰”的功能，腰为联通上下的枢纽，为中心带动身体运转就容易做到内外上下同步和谐；三是意态上要轻灵，如此才可达到形体的不僵化，实现意动全身均动的效果。 以腰脊为联系上下体的主动轴，上于两膊相系，下于两腿相随，上下相随则中间自然相随。其内涵就是一开全开，一合全合，开中有合，合中有开。两臂相系即肩与肩、肘与肘、手与手之间似有无形的牛筋（即意气）相缚，左右对称相系相随，互相吸引。如两臂欲开而有难开之意，虽开而意气不断；两臂欲合而有难合之势，虽合而阴阳无间。 下于两腿相随，其一在于两腿之间须相随；其二，在于上动下随，下动上领。其内涵就是上虚下实，虚中有实，实中有虚。两腿之间相随即左腿顺缠时右腿逆缠，右腿顺缠时左腿逆缠；左腿弓屈时右腿伸展，右腿弓屈时左腿伸展；左足实则右足虚，右足实则左足虚；左胯坐则右胯落，右胯坐则左胯落；左足进则右足跟，右足进则左足跟；左足后退右足随，右足后退左足随；前进则后虚，后退则前虚。上下相随，下动上领即足随手运，手领足行，上下一体，圆转如珠。如：两臂上棚时，两腿要有下沉之意；两手左捋时，两腿则左顺右逆缠丝随之；两手前挤时，两腿则随势前弓后蹬；两手下按时，两腿则顺势坐胯屈膝下沉；若欲提腿则以手领之。 上下相随，中间自然相随，其一在于上下动而中间应，其二在于中间动而上下和。其内涵就是手动，足动，胸腹腰脊一齐动，手到足到身体到，一动无有不动，上下一气贯通。上下动而中间应，即胸腹腰脊随手足动，其关健在于以胸腹腰脊的虚实、松活和中正为前提。例以“棚、捋、挤、按”为例：两手臂上棚时，两腿坐胯下沉，则胸腹自然相开，上虚下实；两手右捋时，右腿顺左腿逆，则腰脊同时右转，左右一气流转；两手前挤时，两腿前弓后蹬，则身体相随势前拥；两手下按时，两腿坐胯屈膝，则胸腹相合，身体下沉，腰劲下贯。中间动而上下和即运化全在胸腹，转关全凭腰脊，其关健在于以肩活为臂的转关枢纽，以胯活为腿的转关枢纽。胸腹一开，上下四肢皆开；胸腹一合，上下四肢皆合；身欲前去，上下齐去；身欲后退，上下都退；腰脊旋转，上下无不转。总之，中间不动，上下不动，中间一动，上下齐动，阴阳分清；一上一下，上下相随；一开一合，开合相承；一动一静，动静相因；一屈一伸，屈伸相宜；一虚一实，虚实相应，一左一右，左右相连；一内一外，内外相合。 那么，内外相合又是什么意思呢？它是太极拳的理论之一和练习方法之一。从拳理上讲，强调内外锻炼的统一性。内指精气神等要素；外指为骨、手、身、步等要素。内外合一的理论要求练习中内外要匹配，相应相合。其要点有三：一是内外锻炼要并重；二是内外对应元素要相合，讲究内三合（心与意，意与力，气与力合）和外三合（肩与胯，肘与膝，手与脚合）；三是内外升运动状态要协调。内又指内脏，身体内部器官，内在的精神、意念、精、气、血等，外指外部形体姿态，动作节奏、幅度等时空要素。外为导引，内为本质，双方要高度统一协调成为“合”，此合基本含义：一是内外运动的整体性，抱成一团；二是内外互为沟通性，双向交流；三是运动统一趋同性，始终处于动态平衡之中；“三性”归一才是真正意义上的内外相合。 上下相随，内外合一，才能使太极拳运动周身一家。周身一家就是在上下相随，内外合一的基础上，使人体上、中、下三节总合成一节，意气神形融为一体，在心意的指导下，内气在“总成一节”上下贯通，一气流转，缠绕运行，入于骨髓，出于骨缝，充于肌肤，达于四梢，循径走脉，通遍全身。一句话周身一家是指练拳每完成一个动势时，全身内外各种元素都同时参与，内外完整一气。 身法的第三部分 三、虚实转换，以腰为轴 腰为一身之主宰，上下沟通之枢纽，左右转换之中轴。腰既维系着一身的中正和平衡（与胯相联而言），又关系到中气贯注，气沉丹田，内气出入和上虚下实（与脊相联而言）。所以太极拳家对腰部的地位、作用、要领都十分重视，有“主宰于腰”，“转关在腰”；“有不得力，必于腰腿求之”，“紧要全在胸中腰间运化”，强调“命意源头在腰际”，“刻刻留心在腰间”；并形成独具特色的太极拳腰部练习方法，如松腰沉气，腰如车轮等，故武术界流传有“太极腰、八卦步”的说法，足见腰的重要。 在讲以腰为轴之前，大家要弄清虚实的基本含义，怎样才能分清虚实？如何实现虚转换？虚实：是太极拳重要的理论观。虚与实是相对立的一对矛盾。虚的基本含义是指意念、劲力空无不着处，实的基本含义为意念、劲力运转的主导方面在具体某类因素中，虚实有具体的确切的指义。其基本要点：一是虚实要分明，包括身体重心，蓄劲发劲等结构和过程均应有清晰的虚实；二是虚实转换要灵活，虚实总是在不断的转化中。如重心的左右交替、气息的内外交换、身法的进退等，其过渡均应润滑、圆活、自然、轻灵；三是虚中有实、实中有虚。在太极拳中反对单纯的虚实，那样容易造成被动，同时易形成身体的紧张；四是虚实要完整，只有虚则发飘，只有实则发僵。虚实的结构 也要有合理的相应性。“虚实相生、虚实相应、虚实相依、虚实相分。”所以，在我们行拳走架中一定要分清虚实，太极拳论中云：“一处有一处虚实，处处总此一虚实。”练拳时，手脚有虚实，行动开合有虚实，技击时敌我即虚实，发劲时蓄放即虚实。实际上，太极拳的动作就是虚实相间、相生的无穷变化。每一式无论定式还是动态，都要求有虚有实，即虚实分明，又虚实相合，虚处寓实，为“实”的过渡，实处不可死，仍含变化的机势。“虚实分明”不是截然“分开”的。 太极拳的虚实转换要以腰为轴，也就是一身的总虚实在腰。此处虚实分清，则全身的虚实得以分清；所谓“虚实宜分清”，首先指此处。如此处有双重，则全身上下皆有双重，所谓“双重之病未悟”，首先是指腰部的双重之病未悟。身法的虚实变换在腰，步法的虚实也在腰，手法的虚实变换还是在腰，所以说一身的主宰在腰。虚实能分清中定自在其中。前进、后退、左顾、右盼、中定，此五行当中无不有虚实；前进则后虚；后退则前虚；左顾则左实；右盼则右实；中定者，定在虚实之中也。 转换在腰首行要松腰、塌腰和虚腰。因为虚实转换“腰为主宰”，腰紧则上下皆断，故强调松腰，虚实变化转换均由此产生。松腰是一种贯穿性的舒畅，起到承转的作用，既松又能承受各种劲力疏柔，这里所强调的塌腰是指腰胯要松沉，有意识地向下垂，与此相应的臂部不可外凸。塌腰与头顶虚领相结合就使脊柱上下对拉，松直一线。虚腰则是空也，腰部要不硬不软，折中得虚空而不束。腰能松能塌能虚则能活，活而能转，转而则灵。这里尤其不能误会塌腰就是瘪腰，收腰、束腰和瘪腰都属腰部紧张，故不为太极拳和太极推手所取。 腰部若能放松松开，腹部亦能松，则腰腹松净浑圆，既宜于气沉丹田，又利于气行带脉。配合松胯，坐胯和圆裆，则腰劲下贯，两肢有力，气沉足底，下盘稳固，上虚而下实。 要塌腰须敛臀，能敛臀则能塌腰。塌腰敛臀自然尾闾中正，骶骨有力，后腰命门自然松开，配合会阴内收和顶劲虚领，则脊柱自然竖直，中气贯于脊中，上下一线穿成，上下前后皆能合住劲，转动时自然无所偏倚。 太极拳和太极推手均是通过“转腰”来变换虚实、转换重心的，而不是“不转腰”的变换虚实和平移重心。“转”与“不转”要分清，此处是关键。不转腰就不能虚实互换；不转腰就不能上下相随；不转腰就不能周身缠丝，不转腰就不能劲由内换；推手较技时，就无法引进落空，沾粘连随，舍己从人，必然处处被动，时时受制于人。所以，虚实转换以腰为轴是太极拳和太极推手重要规矩之一。 太极拳习练者要想使自己的下盘稳固，练出“强似不倒翁”的底盘功夫，不可不明松腰、塌腰的重要性和“腰为一身之主宰”的拳理。 身法的第四部分 四、三节、四梢、五弓、六合 练习太极拳和太极推手技击须知身法中有三节、四梢、五弓、六合之分。 〈一〉三节：太极拳的技术术语。包括多重含义： （1） （2） （3） （4） （5） 其中身、臂、腿九节之中各有其窍：身三节三窍：上丹田为梢节窍，中丹田为中节梢，下丹田为根节窍。臂三节三窍：肩井是根节窍，曲池是中节窍，劳宫是梢节窍。腿三节三窍：环跳是根节窍，犊鼻是中节窍，涌泉是梢节窍。 行拳走架时在意念的指导下循径走窍，节节放松节节贯穿，运动起来的特点是起、随、催三字，即从梢节起，中节随，根节催。如臂动、身随、腿催；手动、肘随、肩催；脚动、膝随、胯催。达到运动的整体性，使内气运行于三节，达至于四梢，统归于五行，贯注于九窍。全身内外、上下、左右、梢、中、根，节节贯通总成一气，表里合一，入于骨髓出于骨缝，经丹窍贯经穴通遍周身。具体要求做到：关节的连动性、内气的完整性、肌肉的协调性相统一，实现劲力的灵动、畅达。 传统太极认为三节是练好太极内劲的重要环节。拳论日：“上节不明，无依无宗、中节不明，满腹是空、下节不明，颠覆必生。”在劲力运行中，要正确处理好三节的关系，做到“梢节领，中节随，根节催。” 〈二〉四梢：太极拳术语，气血通达人体四个末梢为太极拳练习的基本要求。人体四个末梢为：发为血之梢（指毛发、汗毛孔），指为筋之梢（手指、脚趾之筋），舌为肉之梢，齿为骨之梢（亦有手为气之梢，眼为神之梢，足为力之梢之说）。四梢能一齐发动起来的具体表现为：发欲中冠，指欲透骨，舌欲催齿，牙欲断金。除此之外，心胆、气还须配合，心一动，气自丹田而出，四梢齐发动，胆量能移定，五行必合。拳谱云：“气自丹田而去，如虎之恨，如龙之警。气发而为声，声随手发，手随声落，一枝动而百枝摇，四梢齐动鬼神惊”。此说明四梢能发动是练拳或推手达到了有功夫时内功发动的表现。 太极拳运动法要求行拳中以手足等肢体梢节引领劲力，使劲力充满鼓荡全身，动作的最终发力点要落实到手上，力达梢节，但必须是在全身协调一致的基础上，不能单纯为手上的动作，与力达四梢相配合，意、气也应该贯注梢节，形成梢节劲。总之，三节要灵活，四梢要敏感，“其根在脚，主宰于腰，形于手指”才能有效地锻炼全身的一体感，并促进全身的气血流通，劲力才能通达、顺畅。 〈三〉五弓：太极拳人体结构理论。在练习太极拳过程中，把人体结构视为五张弓，有“蓄劲如张弓，发劲如放箭”之说。五张弓为：主弓一张，身躯从体脊柱骨，手弓两张，足弓两张。五弓合一，即为全身的整体劲，“静如山岳，动若江河，”能蓄能发，滔滔不绝。“身似弓身劲如箭，”即是指五功合一的正功。 身弓以腰为弓把，脐后腰脊命门穴始终以意贯注；中定而不偏倚摇摆，放劲时命门穴须往后撑。哑门（颈椎第一节）和尾闾骨为弓稍，上下对称，调节动度，加强其蓄吸之势。太极拳练习时要求“一身备五弓”，身体中线脊柱为核心“中弓”。在含胸拔背时，脊柱松挺，呈“反弓”状，既符合人体自然生理规律，又在发力时做到蓄放有度，故拳论讲：“身似活蛇，腰如反弓”。 手弓以肘为弓把，以意贯注于肘节，使沉着松净而有定向。手腕和项下锁骨为弓梢，弓梢必须固定，前后对称；手在松柔灵活中用坐腕来固定；锁骨用意来固定，不使偏离摇摆；锁骨管住两手的动向，锁骨的固定是两手固定的前提。弓不要打折，如手坐腕立掌不能太直，要斜立掌。 足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓稍。足弓备，则膝节有力而微前挺，胯骨松沉而后撑，足根下沉而劲往上翻，腰腿之劲自然相顺相随。“有上必有下，有前必有后，有左必有右，”相反相成，对拉匀称，这样就能做到劲起脚跟，主宰于腰，通于脊背，形于手指。 五弓以身弓为主，手弓、足弓为辅，是以腰为轴，上下两膊相系，下于两腿相随；上下相随，中间自然相随。练拳和推手时，每变化一势，须检查是否五弓具备，是否形成“八面支撑”的蓄势。只有五弓齐备，上下相随，内外合一，整体劲才能出得来。才能做收放自如。如龙形步，尾闾与玉枕相对，肩与胯相对，肘与膝相对，五弓齐备，支撑八面，才有霸气。 〈四〉六合：指的是内三合与外三合的总称，是太极拳的练习要领。何为内三合，即心与意合、意与气合、气与力合，也是各种拳法内修的共同要领，做到内三合才达到了“内功”层次。而心与目合、脾与肉合、肺与肤合、肾与骨合、肝与筋合又称内合。何为外三合？即肩与胯合，肘与膝合，手与足合。做到外三合（如龙形步做到位即如此）才达到了完整一气。而头与手合，手与身合，身与步合又称外合。总之，太极拳强调内外训练的统一性，内指身体内部器官，内在精神、意念、精气、血等要素，外指外部形体姿态，力、骨、手、身、法、步、动作节奏、幅度等要素，要求练习中内外运动要高度统一，整体协调，内外对应元素要沟通交流，相应相合，内外要匹配，始终处于动态平衡之中。有关内外相合的论述在此前的第二部分已经讲得比较详细了，故在此不再讲述。 |
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