编辑尚未就此文章提写编者按
潇湘夜雨，是潇湘八处胜景之一。这处胜景的具体位置，就是潇湘二水的合流处—永州古城零陵城北七里许的蘋岛。
“潇湘”，如果仅仅作为地理上的一个名字、一种称呼，它简直太平淡无奇了。娥皇、女英到九嶷山来寻夫，为我们演绎了一曲惊天地、泣鬼神的爱情悲歌。二妃把她们的情，把她们的爱，把她们的香魂芳魄，留在了这潇湘二水合的地方—永州之野。是二妃玉成了潇湘。是二妃书写了潇湘的历史底蕴，是二妃增益了潇湘的文化张力，是二妃凸显了潇湘的爱情魅力。这时侯的潇湘，才成了真正意义上的潇湘。
“潇湘”一词，最早见诸何种典藉，笔者无从稽考。无从稽考就无从稽考吧，反正它无关我写这篇文章的宏旨。潇湘八景是何时命名的？笔者查阅了一些史料，这是在宋朝的时候。北宋时，著名画家宋迪绘就了共八幅《潇湘八景图》。宋迪，字复古，洛阳人。天圣进士，历官度支、司封员外郎。他与司马光、苏轼十分友好，交谊甚厚，常有诗画往来。宋迪的画作被苏轼所称赏。宋迪绘就《潇湘八景图》后，得到了著名的书画家米芾的赏识，他在赏画时诗兴大发，立即给每幅画题上诗句，一时传为佳话。后来人们集资建八景台于长沙，将潇湘八景图列于台上。南宋列宗时（1195—1224），一次皇帝赵扩兴之所至，御笔为潇湘八景图题诗。从此以后，各地吹起了评定“八景”之风。官至翰林学士承旨的欧阳圭斋（1272—1357），曾登长沙八景台，作《登八景台》一诗：
山几重兮水几重，
晴岚夕照有归鸿。
潇湘八景丹青画，
都有高台指顾中。
于是，潇湘八景誉满中原大地、宫廷内外；“潇湘”，除了专指潇湘合流处之外，还成了一切美好的地方、一切美好的事物的代名词。
“潇湘夜雨”冠潇湘八景之首，自然受到了人们的青睐和垂爱。
潇湘夜雨，主题是潇湘大地上的夜雨；夜雨潇湘，主题应是夜雨下的潇湘。二者有相同之处，但也有不同的地方，只有细细地揣摸和咀嚼，才能分辨出它们之间细少的差别，才能品味出它们之间不同的韵味。
令我辈怎么也想不到的是，永州之野潇湘二水合流处的蘋岛，竟成了唐宋以来诗家们思念向往的地方，成了他们歌之咏之颂之的主流，到后来，竟成了潇湘八景之首“潇湘夜雨”的神奇所在、神秘所在。“潇湘夜雨”之景在潇湘二水合流处蘋岛，这已经是无可争辩的事实了。问题是，自唐宋以来有这样多的文人诗家对她如此青睐、仰慕、倾倒，是让人有些不可思议的。到目前发现的算起，有关《潇湘夜雨》的同题诗词，就达六首之多。
第一首吟咏蘋岛的诗，当推宋代米芾的《潇湘夜雨》。米芾（1051—1107），
字元章，太原人，官至礼部员外郎，能诗善文，更擅长书画，其书法成就被誉为“宋四大家”之一。米芾没到过永州，没有亲眼目睹过蘋岛的丽影芳姿，他欣赏
了宋迪的画作潇湘八景图后，对冠八景之首的“潇湘夜雨”情有独钟。他被美丽的潇湘深深地感动着，也被神奇的夜雨深深地感动着。他的心在潇湘飞翔，他的梦在潇湘流连。那诗意的潇湘，那磅礴的夜雨，那美丽而神秘的蘋岛，令他的神思飞扬起来，于是，他满怀深情地写下了《潇湘夜雨》一诗：
大王长啸起雄风，
又逐行云入梦中。
想像瑶台环佩湿，
令人魂断楚江东。
想像着那天夜里永州之野呼呼长啸的狂风，狂风挟带着的骤雨，如行云流水般的进入了诗人的梦境；想像着那“瑶台”似的蘋岛，想像着那蘋岛上穿着玉佩衣裳的美人娥皇和女英被风吹着被雨打着，而又不能相救，诗人有了揪心般的痛苦，魂断楚江东—潇水东岸的山上。
第二首咏蘋岛的诗，是宋朝胡铨的《潇湘夜雨》。胡铨生卒年月不详，也不知他是何方人氏，但从他的这首诗来看，他肯定是一位文采飞扬的文人。他所描画的《潇湘夜雨》，较之米芾的，是另一番风情和风韵：
一片潇湘落笔端，
骚人千古带愁看。
不堪秋著枫林港，
雨阔烟深夜钓寒。
因为潇湘是一片相思之地，墨客们画潇湘，文人们看潇湘，诗家们咏潇湘，都无不带一个“愁”字。满腹相思，一腔愁绪，是古代墨客文人们的共性。这首诗也不另外，除了带愁看之外，在那雨阔烟深的夜里，还有一批垂钓潇湘清流与寒波的钓者。诗人为我们展现的是一幅淡妆浓抹总相宜的水墨画，其意境幽深而阔远，读后，让人久久难以释怀。
第三首咏蘋岛的，当属宋朝朱熹的《潇湘夜雨》。朱熹（1130—1200），字元晦，安徽婺源人，曾任秘书修撰等职，历任四朝。他继承并发扬程颐、程灏理学思想，集理学之大成，后世并称程朱。他是理学鼻祖周敦颐的再传弟子，著有《朱文公集》和《朱子语类》等。朱熹的诗词也写得不错，对永州之野，对永州之野的蘋岛，有着无限深情的思恋，有着殷切地向往。他来没来过永州，我不知道，也不想去考证。我只知道他填了一首词，一首叫做《潇湘夜雨》的词：
日暮大江楼，
水阔云平。
谁知云水总无情。
泻地酿成秋夜雨，
滴破残更。
点点打窗声，
晓涨寒生。
芭蕉叶上最凄清。
多少愁人眠不得，
听到天明。
这是秋天夜里的潇湘夜雨。秋天不仅是收获和丰收的代名词，同时也是凄清和愁的代名词。这首词以“凄清”为底色，反映了“愁人”的情怀。贵为宋代理学宗师，一贯道貌岸然的朱熹，之于蘋岛，之于潇湘大地，既有了一腔愁绪，也有了满腹相思。他有些魂不守舍了，想目睹一番蘋岛的风姿与风采，却又不能如愿。诗是心灵最好的表白和表达。于是，在展转反侧中，朱熹填写这首词。词清丽而婉转，真切而动人，不失为一首优美的抒怀之作。
第四首咏蘋岛的，是明朝唐寅的《潇湘夜雨》。唐寅（1470—1523），初字伯虎，更字子畏，后号六如居士，又有桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏、江南第一才子等别号和尊称，明代吴县（今苏州市）人，著名书画家。他风流倜傥，老实干事，清白做人，“闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱”。出生于人间天堂苏州的他，对永州之野这处小小的蘋岛，有了十分热切的向往。他来没来过永州，没人知晓，志书上也不见记载。也许他来过永州，领略了潇湘夜雨之后，心潮澎湃，诗情大发；也许他研读了宋迪的《潇湘夜雨图》之后，有了新的发现和新的感悟，将诗情谴上毫颖。他的《潇湘夜雨》为我们吟道：
鱼龙出没吼江涛，
墨染烟云不断飘。
乔口桔洲何处是，
满江芦荻雨潇潇。
神奇的潇湘夜雨，令江南第一才子唐伯虎如此钟情与牵挂，可见蘋岛的芳名已遍播华夏大地，并显示出了其勃勃的生机和无穷的魅力。
第五首咏蘋岛的诗，是夏原吉的《潇湘夜雨》。夏原吉，字维哲，明湖南湘阴（今汨罗）人。惠帝建文元年，升户部侍郎，次年充采访使，巡抚福建，所过人郡县，考察吏治，问民疾苦，人多悦服；成祖即位，转任户部左侍郎；仁宗即位，加太子少傅，尚书如故。宣德五年，监修《两朝实录》成，史称其为官尤持大体，有古大臣风，有《谦谦斋集》四十卷，《夏忠靖集》六卷。
做官为人，夏原吉无疑是优秀的，为诗为文，夏原吉也是优秀的。永州之野的蘋岛，蘋岛处的潇湘夜雨，让夏原吉思念，让夏原吉牵挂。也许是兴致所至，也许是情有独钟，夏原吉心怀千千结，对忠贞忠诚于爱情的娥皇和女英，对染上了她们爱情热泪的斑竹，都怀了一种美好的情感。他欣然命笔，泪眼婆娑地写下了《潇湘夜雨》：
二女南来正断魂，
那堪风雨又黄昏。
潇湘无限相思泪，
都作江边竹上痕。
是啊，美丽的蘋岛，美丽的潇湘，不知诞生了多少的相思情、相思爱，不知流了多少年的相思泪、相思血，而这些相思，又化作了翠竹上的点点泪痕。这青青翠竹上相思的泪痕，爱情的泪痕，让诗家吟咏，让后人感叹！
第六首咏蘋岛的诗，是周星的《潇湘夜雨》。
周星生卒不详，既不知道他为何方人氏，也不知道他当过多大的官儿。这却没什么要紧，要紧的是他这首写得非常的好。美丽的蘋岛，蘋岛上的斑竹以及行走在潇湘二水里的客船，让周星动了真感情，让周星有了相思，有了愁，还有了怨。在一个淅淅沥沥的雨夜，他用饱蘸激情的笔，写下了他心中的所感：
楚云何意湿芳汀，
淅沥中霄不暂停。
酒醒忽惊千里梦，
曲终难觅数峰青。
润添兰畹香先到，
怨入筠斑泪共零。
最是秋声敲客舫，
萧骚点点不堪听。
潇湘有太多的相思，潇湘有太多的愁怨，这全都是因了舜帝，因了舜帝的爱妃娥皇和女英。是二位美人，玉成了蘋岛，玉成了潇湘。
如果说宋迪的一幅画和这六位诗人玉成了蘋岛、玉成了潇湘的话，那么清朝的小说大家曹雪芹，则把蘋岛—潇湘，推向了一个更高的高度。
我们都知道，曹雪芹的一部《红楼梦》，震惊了中国，也震惊了世界。《红楼
梦》中的女主人公林黛玉，是娥皇、女英二妃的化身；她的住所潇湘馆，就是以建在蘋岛之上的潇湘馆为原型的。我们可以这样说，潇湘二水交汇之处的蘋岛，是曹雪芹笔下“潇湘馆”的原生境地。
曹雪芹是清代的文学大家，对永州之野，对潇湘二水交会之处的蘋岛，不但不陌生，而且还有了更加深入细致的了解。他写作《红楼梦》的动机和目的，就是要给人们、要给中国文学史留下一个相亲相爱而相思的美人形象，娥皇和女英，
就成了林黛玉的原型；为了给美人一个十分相称的住所，曹雪芹就将潇湘二水交汇之处蘋岛上的潇湘馆，移植到了《红楼梦》里，让林黛玉住了进去，然后又让林黛玉号称“林潇湘。”“林潇湘”成了美神的化身。
潇湘，是生长相思的地方，也是寄托相思的地方；
潇湘，是生长爱情的地方，也是蓬勃爱情的地方。
刘禹锡有词曰：
斑竹枝，斑竹枝，
泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，
潇湘深夜月明时。
潇湘夜雨，有着诗画般的意境；夜雨潇湘，是一处如梦如幻的人间仙境。如果你的身心疲惫不堪的话，如果你有太多太多的相思之苦的话，那么你就到永州来，来沐一沐潇湘的风，浴一浴潇湘的雨，披一披潇湘的月。这样的话，你的身心就不再疲惫，你的相思就不再苦涩，你的爱情会更加蓬勃……
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