道家修身理法及其要义 13、炼己筑基
炼己筑基：分言则一性一命各有其功夫，合言则明二者密切相关，皆为初功必行之法。炼己者，炼我本性，使我情识杂妄之神化而为先天元神；筑基者，筑固我之本性元神长在不衰的根基，即积累并补还已失之神气精。因为，炼己不纯，筑基不固，则大药不生，所以谓之为初功所必行。
伍冲虚《天仙正理》：“己者，即我静中之真性，动中之真意，为元神之别名也。然必先炼己者，以吾心之真性，本以主宰乎精气者，宰之顺以生人，由此性；宰之逆以成圣，亦由此性。如不先为勤炼，熟境难忘焉有超脱习染而复气胎神哉？熟境者，心意所常行之事也，如淫念等，正与炼精者相反相害，一旦顿然要除，未必即能净尽，或可暂忘而不能久，或可少忘而不能全，焉能炼得精炼得气？必在先炼己者，为此故也。未炼己之先也，每出万般变幻，而为日用之神，犹且任精任气外驰不住。古云‘未炼还丹先炼性，未修大药先修心’，盖为此而言也。”
又言：“能炼之者，因耳逐声而用听，则炼之与不闻；目逐色而用视，则炼之于不见；神逐感而交，则炼之于不思。平常日用必须如是先炼，则己念伏降，而性真纯静，及至炼气炼神，则不被境物颠倒所诱，采药而药即得，筑基而基即成，结胎而胎必脱，方名复性之初，而炼己之功得矣。”
关于筑基，《天仙正理》言：“修仙而始曰筑基。筑者，渐渐积累增益之义；基者，修炼阳神之根，安神定息之处所也。盖谓阳神即元神，之所成就而显灵者，常依精气而为用，精气旺则神亦旺，而法力大；精气耗则神亦耗而弱，此理之所以如是也。欲得元神长住而长灵觉，亦必精气长住而长为有基也。”
此即表明，炼己之元神，亦必同时积精累气，即是筑基；筑基需要炼己，炼己亦需要筑基，二者不能分离。所以，李涵虚《道窍谈》说：“筑基炼己之道，是二是一。养己与炼己，功夫自是一串。养己者，宝精裕气，即筑基也；炼己者，对境忘情，即了性也。炼己必先养己，养己其炼己先资乎？养己之道，又须安静为功也。”
安静之功即是炼己，养己亦即筑基。故又说：“养己为炼己之内助，炼己除养己之外缘。炼己而不养己，则丹基难成；养己而不炼己，则汞性难固。合而言之，养己与炼己，皆一道也。”
如何筑基？《天仙正理》云：“自基未筑之先，元神逐境外驰，则元气散、元精败，基愈坏矣，所以不足为基。且精之逐于交感，年深岁久，恋恋爱根，一旦欲令不漏而且还气，得乎？此无基也；气之散于呼吸，息出息入，勤勤无已，一旦欲令不息而且化神，得乎？此无基也；神之扰于思虑，时递刻迁，茫茫接物，一旦欲令长定而且还虚，得乎？此无基也。古人皆言，以精炼精，以气炼气，以神炼神，正欲为此用也。是以必用精、气、神三宝合炼，精补其精，气补其气，神补其神，筑而成基。唯能合一则成基，不能合一则精气神不能长旺，而基即不可成。及基筑成，精则固矣，气则还矣，永为坚固不坏之基而长生不死。”
