 修身即为修道
文/祝 福
 《大学》载：“所谓齐其家，在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰："人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。"此谓身不修不可以齐其家。”说的是人因为有亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、傲惰而有偏颇，故而引谚语曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
《中庸》载：人之其所喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。  庄子《齐物论》有云：唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸，庸也者用也，用也者通也，通也者得也。其言'庸’即是'用’也。朱熹在注释《中庸》时曰：中为道之体，庸为道之用。  《易经》中也谈到了“中”，八八六十四卦每卦六爻，二、五之爻位列上下卦之中，即是'中’，中者，下有辅弼，上有靠山，因此安稳。按一三五属阳，二四六属阴，如阳爻居阳位（一三五），阴爻居阴位（二四六），则得'正’。既中且正，则天下大治，万物葱荣。这里不得不佩服蒋公一下，蒋公字中正，这名字起得实在是了不起！ 当五位为阳爻时，既中且正，且在天位（六爻以二为单位，是为天地人三才），所以有'九五之尊’的说法，原来缘止于此。'九五之尊’上有第六爻，为天道，下有第四爻为良臣，所以焉有天下不治的结果？  《大学》云：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，说得就是'修身’的重要性。但家齐国治天下平并非修身的终极目标，乃是《大学》开篇所说的“在明明德”，儒家欲以入世为依托，欲彰显'天道’的美德才是儒家的终极目标。  |
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