|
37、道家修身功夫术语（八）玉液金液
玉液金液：玉液、金液，均为阐释道法的尝试性形式，如同药物、火侯、炉鼎一样，借以言象而已。玉属阴，此阴为后天之代；液者，非实有其液，以液言其象，如同谓道为气一样，实非有人们所知道的那种气，然而道这种物却是实有。因为此一功夫，属于坚固后天有形躯体，道物自此已开始减少外耗，积累渐充，故曰还丹，丹即道物。但是又因只是形体坚固，道物多些而已，且仍未离后天阶段，所积累的道物还不是真正的先天，必须再继续向上用功，因此要有后面的金液还丹功。金属阳，此阳为先天之代，金液还丹才是真正返回为先天道物。实际上玉液还丹即是后来的所谓炼精化气功夫，金液还丹即是所谓的炼气化神功夫，说法不同，实质是一回事。学者不要以为，道家功法千差万别，一人一个样，这是个很大的误解。道家之理只有一个，道家之法也只有一个，没有第二个，绝不是条条大路通罗马！钟吕《灵宝毕法》：“玉液，肾液也。上升到心，二气相合而过重楼，则津满玉池，谓之玉液。若咽之，自中田而入下田，则曰还丹。若升之，自中田而入四肢，则曰炼形，其实一物而已。此采药三百日数足胎圆，而飞金晶减一卦，勒阳关如旧。”这里的肾液即是肾气，上升到心即是升至泥丸天顶，此即炼精小周天之升阳进火；心肾二气相合后，过重楼入下田或入四肢，则即炼精小周天降阴退符、温养熏蒸；三百日数即炼精三百周天之数。又如：“艮卦飞金晶，一撞三关，上至泥丸，当行金液还丹之法：自顶中前下金水一注，下在黄庭，变金为丹，名曰金丹。”此即大药服食之功夫，大药落入黄庭即是真正先天道物，神胎初结，凝聚不散，故名金丹。金液还丹之后，再经一年炼形，便可焚身见验，“内志清高以合太虚，魂神不游以绝梦寐。阳精成体，神府坚固，四时不畏寒暑，神采变移容仪。阴阳变化，人事灾福神灵，皆能预知。触目尘凡，心绝万境，真气充满，口绝饮食，异气透出。”此正是养胎十月，胎圆出胎境界。可见，所言之理与法，在本质上没有大的区别，只是语言形式风格有所不同罢了。张三丰《玄机直讲》亦云：“修炼玉液还丹，即筑基炼己，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长生久视之初阶也。”此则明言，玉液还丹即是筑基炼己，亦即是炼精化气小周天。以玉、金液来表述道法，是钟吕二人继老子、魏伯阳之后所创造的又一新的形式。老子用的是喻比借代、人情世事，魏公用的是大易之理、炉火之名，而钟吕则借用导引服气、吞津漱咽之理路与语言。这一表述形式集中反映于《传道集》和《灵宝毕法》二著中，无疑此二著所述属于道家正统理法，虽用的是导引漱咽理路语言，但却与之有本质上的差别。到了张紫阳“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精”之后，玉液、金液便逐渐被神气取代，直到元明之际，还仍可见其遗留之踪迹，如《金关玉锁》、《大丹直指》就是如此。而明清至今，已基本只剩下神气二名，不再易见玉液金液等说法了。 |
|
|
