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26、生于忧患，死于安乐 一、整体感知 《生于忧患，死于安乐》是战国思想家、教育家孟子所作。“亚圣” 列举六位经过贫困、挫折的磨砺，终于有所作为、成就大业的例子，论述忧患可激励人奋发向上，正反结合，得出“生于忧患，死于安乐”结论，激发们克服困难，锐意进取。 二、字词积累 1、 生字 舜(shùn) 畎亩(quǎn) 胶鬲(gé) 傅说（yuè） 法家拂士（bi） 2、通假字 （1）曾益其所不能（曾通“增”，增加。） （2）困于心，衡于虑（衡通“横”，梗塞，指不顺。） （3）入则无发家拂士（拂通“弼”，辅弼。） 3、一词多义 亡 今亡亦死，举大计亦死。（亡：逃跑。） 入则无发家弼士，出则无敌国外患者，国恒亡（亡：灭亡。） 举 死即举大名耳（举：做，干。） 胶鬲举于鱼盐之中（举：被举用。） 故 故天将降大任于是人也（故：因此。） 扶苏以数谏故（故：缘故。） 4、古今异义词 管夷吾举于士（士：狱官。今义：士兵。） 三、篇章透视 1、层次结构：第一部分（l、2段）：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。第一层（1段）：举历史上有名的人物事迹加以概括。其共同点是，在经历艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第二层（2段）：从上述事实归纳出作者的观点。第二部分（3段）：从正反两面论证经受磨炼的益处。第三部分（4段）：归纳全文中心论点。 2、中心思想：本文通过摆事实和正反两方面分析，提出中心论点：生于忧患，死于安乐。 3、写作特色：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。 四、句段赏析 第三段是名句：“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”其出名，则在于它道出了全篇的中心“生于忧患，死于安乐”。也就是说，一个人假设常处于安乐的生活中，不思进取，没有忧患意识，就会走向灭亡。 五、难点突破 文章开头的六个论据起到了什么作用？ 文章第一段便列举了6位名人：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，他们或者是传说中的圣君，或者是历史上有名的贤相、贤才，而他们之所以名列文章的首段，①他们出道之前都曾遭受过艰难困苦的磨练，吃过不少苦头；②排比的句式使文章显得很有气势，读来琅琅上口，好读易记；③为下文的议论提供了充分的论据；④给我们写作议论文提供了范例——概述。 注释1、本文选自《孟子·告子下》。孟子，名轲，字子舆，战国时期，政治家、思想家。 2、发：被启用。 3、于：从。 4、畎亩：田间。畎：田间小沟。 5、举：选拔，任用。 6、士：当时掌刑狱之官。 7、故：所以。 8、任：责任，使命。 9、 是：这样的。 10、苦：使……痛苦。 11、劳：使……劳累。 12、饿：使……受饥饿。 13、空：穷。 14、乏：绝，空乏：使……贫穷困苦。 15、行：做，所行。 16、拂：拂逆。 17、拂乱：使……颠倒错乱。 18、所以：用来。 19、动：使……震撼。 20、忍：使……坚韧。 21、曾：同“增”，增加。 22、恒：常常。 23、过：过失。这里指犯错误的意思。 24、然后：这样以后。 25、衡：通“横”，梗塞，不顺。 26、作：奋发。 27、征：表现、征验。 28、喻：知晓。 29、入：在里面，指国内。 30、拂：同“弼”，辅佐 31、出：在外面，指国外。 32、生于忧患：在忧患中会使人受到激励而得以生存发展。 33、死于安乐：在安逸享乐中会使人萎靡死亡。 翻译舜从田野之中被任用，傅说是从泥水匠中被选举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里释放出来后被选拔并加以提升的，孙叔敖从隐居的海边被请到朝廷中的，百里奚是从奴隶市场被赎出后登上了高石。 所以上天要下达重大的责任到这个人身上，一定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿以致体肤消瘦，使他深受贫困之苦，在他做事时，让他做的事颠倒错乱，用这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长他原来所没有的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；（ 这一切都显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人所知晓。一个国家如果在国内没有懂得法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外在隐患的侵扰，这样的国家往往会走向灭亡。 这样以后就知道忧患使人生存发展，在安逸享乐中使人萎靡死亡。 三行对译舜（shùn）发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜从田野之中被任用，傅说是从泥水匠中被选举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里释放出来后被选拔并加以提升的，孙叔敖从隐居的海边被请到朝廷中的，百里奚是从奴隶市场被赎出后登上了高石。 发：被启用。于：从。畎亩：田间。畎：田间小沟。士：当时掌刑狱之官。举：选拔，任用。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以上天要下达重大的责任到这个人身上，一定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿以致体肤消瘦，使他深受贫困之苦，在他做事时，让他做的事颠倒错乱，用这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长他原来所没有的才能。 故：所以。任：责任，使命。 是：这样的。 苦：使……痛苦。 劳：使……劳累。 饿：使……受饥饿。空：穷。乏：绝，空乏：使……贫穷困苦。 行：做，所行。拂：拂逆。拂乱：使……颠倒错乱。 所以：用来。动：使……震撼。忍：使……坚韧。曾：同“增”，增加。 人恒过，然后能改； 人常常犯错误，这样以后才能改正； 恒：常常。 过：过失。这里指犯错误的意思。 然后：这样以后。 困于心,衡于虑，而后作； 内心困惑，思虑堵塞，然后才奋发； 衡：通“横”，梗塞，不顺。作：奋发。 征于色，发于声，而后喻。 这一切都显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人所知晓。 征：表现、征验。喻：知晓。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 一个国家如果在国内没有懂得法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外在隐患的侵扰，这样的国家往往会走向灭亡。 入：在里面，指国内。 拂：同“弼”，辅佐。 出：在外面，指国外。 然后知生于忧患，而死于安乐也 这样以后就知道忧患使人生存发展，在安逸享乐中使人萎靡死亡。 生于忧患：在忧患中会使人受到激励而得以生存发展。 死于安乐：在安逸享乐中会使人萎靡死亡。 《生于忧患，死于安乐》课内字、词注释
作者简介
孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，战国时期鲁国邹（现在山东省邹城）人。战国中期思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋,是孔子的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”，与老子、孔子、墨子，并称中国四古董。他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和平，反对战争。 《 孟子 》是儒家经典之一，四书之一。现存七篇，二百六十一章，约8.5万字。是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。 孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。 孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。 《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层， 然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的励志且悲壮意识。 孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。 文言常识1、通假字： （1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。 （2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。 （3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）。 2、一词多义： （1）舜发于畎亩之中（发，被起用）/征于色发于声而后喻（发，发出）。 （2）舜发于畎亩之中（于：从）/故天将降大任于是人也（于：给）/然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。 （3）行拂乱其所为（拂，违背）/法家拂士（拂，通“弼”辅佐）。 （4）国恒亡（必然）/人恒过（经常） 3、古今异义 （1）舜发于畎亩之中 【发】 古义：被任用； 今义：送出 （2）傅说举于版筑之间 【举】 古义：被举用； 今义：举起。 （3）所以动心忍性 【所以】 古义：用这些办法； 今义：表因果关系的关联词。 （4）征于色 【征】 古义：显示； 今义：出征。 （5）而后喻 【喻】 古义：明白，了解； 今义：比喻。 （6）入则无法家拂士 【入】 古义：在国内； 今义：进入。 （7）出则无敌国外患者【出】 古义：在国外； 今义：出去。 4、词类活用 生于忧患（生）名词作动词，生存 死于安乐（死）名词作动词，死亡 篇章结构中心论点生于忧患，死于安乐 论证方法1举例论证 2.道理论证 3.类比论证 4.对比论证 纵式论证结构《生于忧患，死于安乐》（孟子） “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。” 文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共四段，可分为二部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡（灭亡）。 论点“人恒过，……”解释“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻”一句，课文注释及教参翻译均欠妥当，特不揣冒昧，提出来向大家请教。 “困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”应是解说“人恒过，然后能改”的。“然后能改”后的分号，应改为句号。 教参把“困于心，衡于虑，而后作”译为“心意受到困扰，思虑受到阻塞，才能奋发有所作为”，基本上是对的。但“困”在这里应作忧愁解。“于”是介词，“在”的意思，把它译作“受到”是欠妥的。译为“心里忧愁，思绪阻塞，然后才能奋发有为”就恰切多了。 至于“征于色，发于声，而后喻”，课文的注释是“看到他的颜色，听到他的声音，然后人们才了解他。”教参译为“表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解。”我以为“征于色，发于声”这里应指别人对他的错误行为形之于色，发之声，然后使之警觉起来，有所省悟，从而改正错误。把它译作“（别人对他的错误行为）露出不愉快的脸色，发出讥责的声音，然后使他省悟。”这样，句子间的逻辑联系就很清楚了。 这个句子说明了“人恒过，然后能改”的两方面的原因：一是内因“而后作”，二是外因“而后喻”。这样就解说得较为恰切了。如果按照教参等的翻译“表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解”，不仅意思十分含糊，而且也是无法论证“生于忧患”的。 这句话还得从“喻”字讲起，《说文解字》“谕”义，“其人因言而晓亦曰谕，或作喻。”《中华大字典》“喻”字第二义，晓也；第六义，明也。根据这些解释，把它释作“省悟”是恰当的，这样才能排除“被人了解”的说法，也才能使这层文字逻辑严密，说理透彻，而不至产生歧义了。 教学相关一、对《生于忧患，死于安乐》一文的理解统编教材（人教版）的《生于忧患，死于安乐》，是《孟子》中的一篇经典文章，它的原题叫《舜发于畎亩之中》。说它是经典，在于： （一）文章第一段便列举了6位名人：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，他们或者是传说中的圣君，或者是历史上有名的贤相、贤才，而他们之所以名列文章的首段，是因为他们在成为名人之前，要么经受磨难，要么从事着不起眼的工作，要么都不为世人所知…… （二）文章第二段是振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”它告诉人们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心，身体，生活各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱，冷静对待，设法克服和应对。 （三）第三段也是名句：“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”其出名，则在于它道出了全篇的中心“生于忧患，死于安乐”。也就是说，一个人假设常处于安乐的生活中，不思进取，没有忧患意识，就会走向灭亡。 （四）写法上，第一、二段都用了排比的修辞方式，使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。前者用了6个“于”、5个“举”字，来概括列举6位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。第二段的6个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。第三段，则从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。 26、生于忧患，死于安乐 一、生字、重点词和句子翻译 重点词：任：责任，担子。 苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使 ……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦” 拂：违背，逆，不顺。乱：扰乱。 句义：所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。 重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。作，奋起，指有所作为。 征：征验 。 喻：明白，了解。 句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。 其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。 6）第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （7）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。 （1）孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。 舜发于：被任用 人恒过：犯过失。 傅说举于：被选拔 衡于虑 同“横”故天将降大任于是人也 所以；责任，担子；这 而后作：奋起 苦其心志：使┅┅痛苦 征于色：脸色 劳其筋骨：使┅┅劳累 发于声：吟咏叹息 饿其体肤：使┅┅饥饿 而后喻：了解 空乏其身：使┅┅贫困法家拂士：同“弼”辅佐 乱其所为：使┅┅错乱、扰乱 入则：在里面。指国内 所以动心忍性：用来；使┅┅惊动；使┅┅坚韧；出则：在外面。指国外 曾益其所不能：增加。曾同“增 五、翻译 1、所以动心忍性，曾益其所不能 用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。 2、人恒过，然后能改 人常犯过失，然后才能改正 3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 （一个国家）国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 4、然后知生于忧患，而死于安乐也 这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 舜发于畎亩之中 空身 衡于虑 喻 自主学习检测 · 课堂随练 一、基础知识积累与运用 1、 默写。 （1）《生于忧患，死于安乐》中说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：
（2）《生于忧患，死于安乐》一文中作者所摆出的事实论据是：
根据上述事例归纳的观点是： （3）《生于忧患，死于安乐》中分析亡国的条件的句子是： 2、 解释下列加点的词。 （1）故天将降大任于是人也 （ ） （2）空乏其身（ ） （3）行拂乱其所为 （ ） （4）曾益其所不能（ ） 二、阅读题 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 1、解释文中加点的词。 ①人恒过，然后能改（ ） ②困于心，衡于虑（ ） 2、给下列句中加点的字注音。 ①傅说 举于版筑之间 ②入则无法家拂 士 3、翻译文中画曲线的句子。 译： 。 4、“天将降大任于是人也”在文中的作用是 。 5、本文的论点是 。 6、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才”；请你再举出两个这样的事例，古今人物均可，每个事例限一句话表述。 ① ② 能力拓展延伸 得道多助，失道寡助（2004年，烟台） ①天时不如地利，地利不如人和。 ②三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 ③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 ④故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 1．解释下列句中加点词语。 ①环而攻之而不胜 ( ) ②然而不胜者，是天时不如地利也 ( ) ③池非不深也 ( ) ④委而去之 ( ) 2．翻译下面的句子。 ①威天下不以兵革之利
②寡助之至，亲戚畔之
3．“得道者多助”中的“道”指的是：( ) A．正确的道理 B.统治的方法 C．“地利”与“人和” D.施行仁政的治国之道 4．本文的中心论点是 。 5．文段④从正反两个方面论证了 的重要性，推出了 的结论。 中考链接（2004年，辽宁锦州） 阅读下面短文，然后回答问题。 晋王述①初以家贫，求试宛陵令②，所受赠遗③千数百条。王导④戒⑤之，答曰：“足⑥自当止。”时人未之达⑦也。其后屡居州郡，清洁绝伦⑧，宅宇旧物不革于昔，始为当时所叹⑨。予尝读而笑之。夫所谓廉士者，唯贫而不改其节⑩，故可贵也；今以不足而贪求，既足而后止，尚可为廉乎？而史臣著 之，以为美谈，亦已陋 矣。 (选自《滹南遗老集》，作者王若虚) [注]①王述，字怀祖，晋朝的大官。②求试宛陵令：求得宛陵县的县官。③遗：此处读“wèi”。④王导：当时的丞相。⑤戒：劝告。⑥足：富足。⑦未之达：即未达之，不明白他的品格。⑧绝伦：超过一般人。⑨叹：赞叹。⑩节：节操。 著：写。 陋：没见识。 1、 释文中加点字的词义。 遗： 尝： 2、 现代汉语写出文中画线句子的大意。 王导戒之，答曰：“足自当止。”
3、对选文内容理解不正确的一项是( ) A.作者认为穷而不贪才值得赞扬。 B.作者认为贪足之后才不贪，算不得廉洁，不值得赞扬。 C.按照作者的观点王述的行为算不得廉洁。 D.按照作者的观点王述的行为是值得赞叹的。 26、生于忧患，死于安乐 自主学习检测 · 课堂随练 一、1、（1）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（2）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 人才在困难中造就。 （3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。2、（1）这 （2）使……受贫困 （3）扰乱 （4）增加 二、１、（１）犯过失 （２）同“横”，梗塞、不顺 ２、略 ３、（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。４、承上启下５、生于忧患，死于安乐 ６、司马迁受宫刑而作《史记》； 曹雪芹举家食粥而著《红楼梦》 能力拓展延伸 1、①却，可是 ②这 ③护城河 ④ 放弃 2①震慑天下不能单靠武器装备的精良 ②，帮住他的人少到了极点，亲属朋友都背叛他。3、D 4、天时不如地利，地利不如人和 5、人和 得道多助，失道寡助 中考链接 1、遗：赠送或给予。尝：曾经。 2、王丞相(“王导”或“当时的丞相”)劝告他(或“王述”)。(他)回答说：“富裕之后自然就不再受礼了。”(答出大意即可) 3、D 1.下列加点字的注音完全正确的一项是（ ） |
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