|
发帖时间：2011-04-19 17:43:54 1.2.3 又东三百四十里，曰尧光之山，其陽(yáng)多玉，其陰(yīn)多金。有兽焉，其状如人而彘(zhì)①鬣(liè)②，穴居而冬蛰(zhé)，其名曰猾褢(huái)③，其音如斲(zhuó)④木，见(xiàn)则县有大繇(yáo)⑤。 ①彘(zhì)：猪。 ②鬣(liè)：某些兽类颈上长而硬的毛。 ③褢(huái)：“懷（怀）”的古字。 ④斲(zhuó)：砍。 ⑤繇(yáo)：徭役。劳动人民向统治者缴纳租税叫做徭，为统治者无偿劳动叫做役。 【译文】从长(cháng)右山向东三百四十里，是尧光山。山南多产玉石，山北富含金属矿物。山上有一种兽，样子像人，脖子上的长毛似猪鬃，住在洞穴里，冬天蛰(zhé)伏，名字叫做猾褢(huái)，它的叫声就像伐木声。它一出现，那个地方就会有繁重的徭役，这也是由它的叫声预示的。 发帖时间：2011-04-19 17:47:15 @你的好友能给他开传送门^_^，如：@天涯论坛 1.2.4 又东三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，無(wú)草、木，多蝮虫(huǐ)。 【译文】从尧光山向东三百五十里，是羽山。山下水流密布，山上雨水丰沛，草木稀疏，多产反鼻虫(huǐ)。 1.2.5 又东三百七十里，曰瞿(qú)父(fǔ)之山①，無(wú)草、木，多金、玉。 ①瞿(qú)父(fǔ)山：汪绂(fú)云：“瞿(qú)音劬，父(fǔ)音甫。” 【译文】从羽山向东三百七十里，是瞿(qú)父(fǔ)山。山上草木稀疏，富含金属矿物和玉石。 发帖时间：2011-04-19 17:49:59 1.2.6 又东四百里，曰句(gōu)馀之山①，無(wú)草、木，多金、玉。 ①句(gōu)馀山：郭璞云：“今在会(kuài)稽(jī)馀姚县南，句(gōu)章县北，故此二县因此为名云；见张氏《地理志》。” 【译文】从瞿(qú)父(fǔ)山向东四百里，是句(gōu)馀山。山上草木稀疏，富含金属矿物和玉石。 发帖时间：2011-04-19 17:57:15 1.2.7 又东五百里，曰浮玉之山①，北望具区(qū)②，东望诸【囟比】(pí)。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠(fèi)犬，其名曰彘(zhì)，是食人。苕(tiáo)水③出于其陰(yīn)，北流注于具区(qū)，其中多【鮆的下边改为鱼】(jì)鱼④。 ①浮玉山：即天目山。在浙江省临安市境内。但若“句(gōu)馀山在会(kuài)稽(jī)馀姚县南”，则天目山在句(gōu)馀山之西，不得云“又东”。此事古人已纠缠不清，今更难考。 ②具区(qū)：古泽名，即太湖。《周禮(lǐ)•夏官•职方氏》：“东南曰扬州，其山镇曰会(kuài)稽(jī)，其泽薮(sǒu)曰具区(qū)。”宋•陆游《秋思绝句》：“胸次本来容具区(qū)，自私盆盎一何愚！片帆忽逐秋风起，聊试人间萬(wàn)里途。” ③苕(tiáo)水：即西苕(tiáo)溪。苕(tiáo)溪在浙江省境内。有二源：出天目山之南者为东苕(tiáo)，出天目山之北者为西苕(tiáo)。两溪合流，由小梅、大浅两湖口注入太湖。两岸多苕(tiáo)，故名苕(tiáo)溪。 ④【鮆的下边改为鱼】(jì)鱼：即刀鱼。太湖中多此鱼，体长可达10厘米，白色。【鮆的下边改为鱼】(jì)，《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》音jì，《辞源》音zī，袁珂音咨。 【译文】从句(gōu)馀山向东五百里，是浮玉山。登山远眺(tiào)，向北可望具区(qū)泽（太湖），向东可望诸【囟比】(pí)山。浮玉山上有一种兽，样子像老虎，尾巴似牛尾，叫声如狗吠(fèi)，它的名字叫做彘(zhì)（可能是野猪），能吃人。苕(tiáo)水发源于浮玉山的北坡，向北流注入太湖。苕(tiáo)水之中，多产刀鱼。 发帖时间：2011-04-19 18:00:36 1.2.8 又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金、玉，其下多青雘(huò)。【门里面一个豕字】(shǐ)水①出焉，而南流注于虖(hū)勺，其中多黄金。 ①【门里面一个豕字】(shǐ)水：或作“【门里面一个豖】(zhuō)水”。袁珂云：“郭璞云：‘音涿。’珂案：《藏(zàng)经》本【门里面一个豖】(zhuō)水作【门里面一个豕字】(shǐ)水，王念孙校(jiào)郭注音涿作音豕，是也。” 【译文】从浮玉山向东五百里，是成山。山呈方形，像是用三个坛摞(luò)起来的。山有三重(chóng)，所以叫做成山，成山就是重(chóng)山。山上富含金属矿物和玉石，山下多产青雘(huò)。【门里面一个豕字】(shǐ)水发源于成山，向南流注入虖(hū)勺水。【门里面一个豕字】(shǐ)水沙中，富含黄金。 青雘(huò)是一种可制蓝色颜料的矿物，古人多用这种颜料来绘画和装饰器物，所以现在还把绘画叫做丹青。 发帖时间：2011-04-19 18:03:46 1.2.9 又东五百里，曰会(kuài)稽(jī)之山①，四方，其上多金、玉，其下多砆(fū)石②。勺水出焉，而南流注于湨(jú)③。 ①会(kuài)稽(jī)山：又名茅山、苗山、防山、栋山。在浙江省绍兴(xīng)市东南。山下有禹庙，山上有禹冢(zhǒng)。《史记•夏本纪》：“或言禹会(huì)诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会(kuài)稽(jī)。会(kuài)稽(jī)者，会(kuài)计也。”宋•陆游《闲中偶詠》之二：“塵(chén)衣濯(zhuó)罢沧浪(láng)水，茅舍(shè)归来会(kuài)计山。” ②砆(fū)石：郭璞云：“砆(fū)，武夫(fū)石，似(sì)玉。今长沙临湘出之，赤地白文，色茏蔥(cōng)不分明。” ③湨(jú)：郭璞云：“音䴗(jú)。”湨(jú)，《康熙字典》《辞源》《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》皆只有jú一音，袁珂音決(jué)。 【译文】从成山向东五百里，是会(kuài)稽(jī)山。山呈方形。山上富含金属矿物和玉石，山下多产武夫(fū)石。勺水发源于会(kuài)稽(jī)山，向南流注入湨(jú)水。 武夫(fū)石类似玉石，红色的底子，白色的花纹，花纹模糊不清。 发帖时间：2011-04-19 18:10:30 1.2.10 又东五百里，曰夷山，無(wú)草、木，多沙、石。湨(jú)水出焉，而南流注于列塗(tú)①。 ①列塗(tú)：或云山名，或云水名，或云滩涂名。 【译文】从会(kuài)稽(jī)山向东五百里，是夷山。山上草木稀疏，沙子、石头却很多。湨(jú)水发源于夷山，向南流注入列涂(tú)。 发帖时间：2011-04-19 18:14:33 1.2.11 又东五百里，曰僕(pú)勾(gōu)之山，其上多金、玉，其下多草、木，無(wú)鸟、兽，無(wú)水。 【译文】从夷山向东五百里，是仆(pú)勾(gōu)山。山上富含金属矿物和玉石，山下草木茂盛，却少见飞禽走兽，也没有水流。 发帖时间：2011-04-19 18:20:10 1.2.12 又东五百里，曰咸陰(yīn)之山，無(wú)草、木，無(wú)水。 【译文】从仆(pú)勾(gōu)山向东五百里，是咸阴山。山上草木稀疏，没有水流。 1.2.13 又东四百里，曰洵(xún)山，其陽(yáng)多金，其陰(yīn)多玉。有兽焉，其状如羊而無(wú)口，不可杀也，其名曰【患】(huàn)。洵(xún)水出焉，而南流注于阏(è)之泽①，其中多茈(zǐ)蠃(luó)②。 ①阏(è)之泽：郭璞云：“阏(è)音遏。” ②茈(zǐ)蠃(luó)：紫色的螺。 【译文】从咸阴山向东四百里，是洵(xún)山。山南富含金属矿物，山北多产玉石。山上有一种兽，样子像羊却没有嘴巴，不吃不喝，不饥不渴，吸纳天地之气而活，它的名字叫做【患】(huàn)。洵(xún)水发源于洵(xún)山，向南流注入阏(è)泽。洵(xún)水之中，多产紫螺。 发帖时间：2011-04-19 18:25:48 1.2.14 又东四百里，曰虖(hū)勺之山，其上多梓(zǐ)、枏(nán)①，其下多荆(jīng)、杞(qǐ)。滂(pāng)水出焉，而东流注于海。 ①枏(nán)：楠。 【译文】从洵(xún)山向东四百里，是虖(hū)勺山。山上多生梓(zǐ)树、楠树等乔木，山下多生牡荆(jīng)、枸(gǒu)杞(qǐ)等灌木。滂(pāng)水发源于虖(hū)勺山，向东流注入大海。 1.2.15 又东五百里，曰区(gōu)吴①之山，無(wú)草、木，多沙、石。鹿水出焉，而南流注于滂(pāng)水。 ①区(gōu)吴：即句(gōu)吴。区(gōu)，通“句(gōu)”。《莊(zhuāng)子•天道》：“萬(wàn)物化作，萌区(gōu)有状。”杨树達(dá)《積(jī)微居读书记•莊(zhuāng)子拾遗•天道第十三》：“‘区(gōu)’当读为‘句(gōu)’。《禮(lǐ)记•月令》云：‘季春之月，句(gōu)者毕出，萌者盡(jìn)達(dá)。’《莊(zhuāng)》云‘萌区(gōu)’，即《月令》所云‘萌者句(gōu)者’也。‘句(gōu)’‘ 区(gōu)’音近相通。”句(gōu)吴即吴国。《史记•吴太伯世家》：“太伯之犇(bēn)荆蠻(mán)，自號(hào)句(gōu)吴。”司马贞索隐：“颜师古注《汉书》，以吴言‘句(gōu)’者，夷语之發(fā)聲(shēng)，猶(yóu)言‘於(yú)越’耳。”元•张昱(yù)《西山亭留题》诗：“於(yú)越地形缘海盡(jìn)，区(gōu)吴山色过江来。” 【译文】从虖(hū)勺山向东五百里，是区(gōu)吴山。山上草木稀疏，沙子、石头却很多。鹿水发源于区(gōu)吴山，向南流注入滂(pāng)水。 发帖时间：2011-04-19 18:32:32 1.2.16 又东五百里，曰鹿吴之山，上無(wú)草、木，多金、石。泽更(gēng)之水出焉，而南流注于滂(pāng)水。有兽焉，名曰蠱(gǔ)雕(diāo)，其状如雕(diāo)①而有角，其音如婴兒(ér)之音，是食人。 ①雕(diāo)：盖通“貂(diāo)”。 【译文】从区(gōu)吴山向东五百里，是鹿吴山。山上草木稀疏，多产金属矿物和石头。泽更(gēng)水发源于鹿吴山，向南流注入滂(pāng)水。山里有一种兽，名叫蛊(gǔ)雕(diāo)，样子像貂(diāo)，头上有角，叫声像婴儿啼(tí)哭，能吃人。 发帖时间：2011-04-19 18:39:18 1.2.17 东五百里，曰漆吴之山①，無(wú)草、木，多博石②，無(wú)玉。处(chǔ)于海，东望丘山，其光载(zài)出载(zài)入③，是惟日次④。 ①漆吴山：可能是舟山群岛上的一座山。 ②博石：郭璞云：“可以为博棊(qí)石。”毕沅云：“郭说非。古棊(qí)字从木，不以石为之。博石，蓋(gài)言大石。” ③载(zài)出载(zài)入：忽明忽暗。 ④日次：太阳休息（之处）。 【译文】从鹿吴山向东五百里，是漆吴山。山上草木稀疏，巨石林立，没有玉石。漆吴山在大海之中，登上山顶，向东遥望丘山，日光忽明忽暗，那里是太阳休息的地方。 发帖时间：2011-04-19 18:45:45 1.2.18 凡南次二山之首，自柜(jǔ)山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠(cí)：毛，用一璧①瘗(yì)，糈(xǔ)用稌(tú)。 ①璧：玉器，圆形，扁平，中间有圆孔，边的宽度是圆孔直径的两倍。 【译文】总计南方第二列山系——柜(jǔ)山山系，从西头的柜(jǔ)山到东头的漆吴山，共十七座山，行程七千二百里。这十七座山，山神的样子都是龙身鸟头。祭祀这些山神的仪式如下：用带毛的动物和一片璧，先祭后埋；祭神的米用糯(nuò)米。 发帖时间：2011-04-19 18:52:53 1.3.1 南次三山之首，曰天虞(yú)之山，其下多水，不可以上。 【译文】南方第三列山系叫做天虞(yú)山山系，此山系从西往东，位于第二列山系之南。西头第一座山叫做天虞(yú)山。山下水流密布，因此难以攀登。 发帖时间：2011-04-19 18:59:30 1.3.2 东五百里，曰祷(dǎo)过之山，其上多金、玉，其下多犀(xī)、兕(sì)①，多象。有鸟焉，其状如(xiāo)②，而白首、三足、人面，其名曰瞿(qú)如，其鸣自號(háo)也。泿(yín)水③出焉，而南流注于海。其中有虎蛟(jiāo)，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔(zhì)。 ①兕(sì)：郭璞云：“犀(xī)似(sì)水牛。兕(sì)亦似(sì)水牛，青色，一角，重三千斤。”袁珂认为 “三”字是衍文。郭郛认为兕(sì)即印度犀，与犀牛外形相似(sì)，血缘相近。犀与兕(sì)都是猛兽，犀或两角，或独角；兕(sì)皆独角。《论(lún)语•季氏》：“虎兕(sì)出於柙(xiá)，龟玉毁於椟(dú)中，是谁之过与(yú)？” ②(xiāo)：郭璞云：“(xiāo)，似凫(fú)而小，脚近尾。音骹(xiāo)箭之骹(xiāo)。”骹(xiāo)箭即髇(xiāo)箭，也叫鸣镝(dí)，即响箭。《尔雅•释鸟》：“【幼鸟】(yǎo)头，(xiāo)。”郭璞注：“似凫(fú)，脚近尾，略不能行。江东谓之鱼(xiāo)。音髐(xiāo)箭。”陆德明释文：“(xiāo)，许交切(qiè)。”(xiāo)，鱼(xiāo)，袁珂音交。 ③泿(yín)水：古水名。上游即今广西壮族自治区东北部洛清河，中下游指柳江、黔(qián)江、西江。《水经注》卷三十七《泿(yín)水》：“泿(yín)水出武陵镡(xín)成县北界沅水谷，南至鬱(yù)林潭中县与邻水合……又东至南海番(Pān)禺(yú)县西，分为二：其一南入于海，其一又东过县东南入于海。” 【译文】从天虞(yú)山向东五百里，是祷(dǎo)过山。山上富含金属矿物和玉石，山下多产犀(xī)牛、兕(sì)和大象。山里有一种鸟，样子像鱼(xiāo)，头是白的，有三条腿，面部略似人脸，它的名字叫做瞿(qú)如，它的叫声就像它的名字——因为人们是模仿它的叫声给它取的名字。泿(yín)水发源于祷(dǎo)过山，向南流注入大海。泿(yín)水之中有虎蛟(jiāo)，身子像鱼，尾巴如蛇，叫声似鸳鸯。吃了它可以不得痈肿病，还可以治愈痔疮。 发帖时间：2011-04-19 19:04:55 1.3.3 又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海①。有鸟焉，其状如雞(jī)，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺(yīng)文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见(xiàn)则天下安寧(níng)。
①渤海：郭璞云：“渤海，海岸曲(qū)崎(qí)头也。”凡海因深入陆地而岸弯曲者曰渤海。这里的渤海指南海，不是山东省东面的渤海。 【译文】从祷(dǎo)过山向东五百里，是丹穴山。山上富含金属矿物和玉石。丹水发源于丹穴山，向南流注入南海。山里有一种鸟，样子像鸡，羽毛绚丽多彩，名叫凤凰，头上的花纹象征着德，翅膀上的花纹象征着顺，背上的花纹象征着义，胸上的花纹象征着仁，腹部的花纹象征着信。凤凰啊，饮食的时候都镇定自若，不争不抢，相互谦让，吃饱喝足，载(zài)歌载(zài)舞，真是一派和谐的景象。它一出现，就预示着天下要安宁了。 君王要是具备德、顺、义、仁、信这五种德行，凤凰就会来归附他。据说，舜就是这样一位君王，所以《尚书•益稷(jì)》中说：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”不仅如此，凤凰一带头，百兽就都服气了，于是也都跟着跳起舞来。领舞的两头兽，一头叫做【犭颉】(xié)，一头叫做貉，就是一丘之貉的貉。但是也有人说：舜其实没有那么好，要是真那么好，他怎么会当上领导？舜让人用竹管做了一些排箫，涂上五彩，箫管参(cēn)差(cī)不齐，就像是凤凰的翅膀，又让他的乐(yuè)师夔(kuí)作了《箫韶》曲。吹箫的人摇头晃脑，百兽愚蠢，不辨真假，以为是凤凰在唱歌舞蹈。甚至还有人说：连百兽也是假的。一、可能是一群马屁精装扮的。二、可能是舜雇人装扮的。三、可能是舜逼迫人装扮的。甚至甚至还有人说：根本就没有凤凰，是古人编造的。要是真有凤凰，怎么就没人见过？但是持此观点的人忘记了一点，古人说只有天下安宁的时候，凤凰才会出现。有史以来，人类尔虞我诈，战争连年不绝，什么时候安宁过？实际情况究竟如何，《尚书》写得模糊，后人读得糊涂(tu)。至于《三国演义》里写一班文武大臣逼汉献帝禅(shàn)位给曹丕，李伏说：“自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现，嘉禾蔚生，甘露下降。此是上天示瑞，魏当代汉之象也。”不用说，这是鬼话。 人们的怀疑不是没有道理的。据说曹丕逼迫汉献帝禅(shàn)位，刚举行完仪式，他就得意洋洋地对群臣说：“尧禅(shàn)位给舜，舜禅(shàn)位给禹，我可知道是怎么一回事儿了。”有人还以为曹丕是以小人之心度(duó)君子之腹。到了晋武帝太康二年（公元281年），一个盗墓贼在河南汲(jí)县挖了魏襄王的坟，出土了一批竹简，被称为《汲冢竹书》或《竹书纪年》。盗墓贼虽然臭名昭著，但也不是一无是处，起码给人类贡献了两样东西：一是洛阳铲，二是《竹书纪年》。《竹书纪年》上面明确地记载着：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞(sè)丹朱，使不与父相见也。”据此，舜就是个乱臣贼子，没有杀了尧可能还是因为尧是他的老丈人，哪里有什么仁义可言？那么舜怎么被后世推崇为圣王的呢？可能是： 一、是舜自己宣传的。历史是由人民创造的，但是是由统治者编造的。古今中外，必须通过化装掩盖其真实面目的有以下四类人：当官的、演戏的、间谍、骗子。 二、是由儒家美化的。孔子对当时的统治者不满意，又无力改变他们，怎么办？只好回到古代去。对现实不满意，有三个办法：改变现实，回到过去，畅想未来。孔子想用第一个办法，结果到处碰壁，只好选择第二个办法。阿Q比孔子技高一筹，他也想用第一个办法，不行，只好兼用其余二法。尽(jǐn)管他连自己姓什么都不知道，也绝无可能讨到老婆，却说：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”“我的儿子会阔的多啦！” |
|
|
