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发帖时间：2011-06-21 19:12:17 图 发帖时间：2011-06-22 18:24:07 7.9 女祭、女戚在其北，居两水閒(jiān)。戚操鱼【鱼旦】(shàn)①，祭操俎(zǔ)。 【译文】女祭和女戚这两个女巫在刑天舞干(gān)戚的北边，处(chǔ)于两条河流之间。女戚拿着一条黄鳝，女祭捧着一个肉案，可能是在祭神。 有人说，鱼【鱼旦】(shàn)是角觛(dàn)之误。觛(dàn)是一种饮酒器，用动物的角制成，可容四升。 ①【鱼旦】(shàn)：郭璞云：“【鱼单】(shàn)，鱼屬(shǔ)。”即黄鳝。 发帖时间：2011-06-23 18:13:53 7.10 【次下一“鸟”】(cì)鸟、【詹鸟】(dǎn)鸟①，其色青黄，所经国亡。在女祭北。【次下一“鸟”】(cì)鸟人面，居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所集。 【译文】【次下一“鸟”】(cì)鸟、【詹鸟】(dǎn)鸟，羽毛的颜色有青有黄，它们所经过的国家必亡。在女祭的北边。【次下一“鸟”】(cì)鸟的面部略似人脸，居住在山上。另一种抄本说，上面两种鸟叫做维鸟，是青色鸟和黄色鸟杂居一处时的名称。 毕沅说，【次下一“鸟”】(cì)鸟就是鸺鹠，是猫头鹰一类的鸟。 俗语说，夜猫子进宅，无事不来。猫头鹰一类的鸟自古被认为是能给人带来灾祸的恶鸟，当然，现在多数人已经知道它们是益鸟了。 ①【詹鸟】(dǎn)鸟：《汉语大字典》《汉语大词典》据《廣(guǎng)韵》都敢切(qiè)音dǎn，《康熙字典》据《集韵》之廉切(qiè)音詹，又据《廣(guǎng)韵》都敢切(qiè)、《集韵》覩敢切(qiè)音膽(dǎn)，郭璞音詹，《辞源》《辞海》未录。 发帖时间：2011-06-23 18:17:41 @kiviberry 2011-06-22 18:49:46 楼主真了不起，费这么多功夫来，我们确实需要您这样的一个人来做这个事情，不然很多想读书的人，读不懂。 如有出版，先预约一本，对这电脑看太费劲了。 ----------------------------- 多谢先生。有几家出版机构与我联系，都没谈成。有很多错误百出的书能够出版，我很纳闷。 发帖时间：2011-06-24 17:05:42 7.11 丈夫(fū)国①在维鸟北，其为(wéi)人衣(yì)冠(guàn)带剑②。 【译文】丈夫(fū)国在维鸟的北边，这里的人都穿衣戴帽，束着腰带，身佩宝剑，威风凛凛而又文质彬彬。 ①郭璞云：“殷帝太戊(wù)使王孟採藥(yào)，從西王母至此，绝糧，不能进，食木实，衣(yì)木皮，终身無妻，而生二子，從形中出，其父即死，是为丈夫民。” ②衣(yì)冠(guàn)带剑：四字皆为动词。衣(yì)，穿衣(yī)。冠(guàn)，戴冠(guān)。带，束腰带。剑，佩剑。 发帖时间：2011-06-25 19:20:06 7.12 女丑①之尸，生而十日炙(zhì)杀之。在丈夫(fū)北。以右手鄣(zhàng)其面。十日居上，女丑居山之上。 【译文】有女丑的尸像，女丑生前在充任旱魃(bá)的时候被烈日晒死了。女丑的尸像在丈夫(fū)国的北边。女丑用右手遮住她的脸，以阻挡阳光。十个太阳挂在天上，女丑在山顶上。 对付鬼神和官员，中国人的办法是一样的：虽受着压迫，但还可活下去，便供着他——供着他倒不一定能得到什么好处，但要是胆敢不供，便一定会遭殃；倘若被压迫得活不成了，管你是哪路神仙，反他娘的！旱魃(bá)就属于后一种神。 ①这里的女丑，可能是人们在举行祈雨仪式时代表旱魃(bá)的女巫。因为旱魃(bá)是女神（见17.20），所以由女巫充任旱魃(bá)。我国近代民间在举行祈雨仪式时，仍有曝(pù)晒旱魃(bá)的习俗，目的是驱逐她。16.22：“有人衣(yì)青，以袂(mèi)蔽面，名曰女丑之尸。”17.20：“有人衣(yì)青衣(yī)，名曰黄帝女魃(bá)。”女魃(bá)即旱魃(bá)。 发帖时间：2011-06-26 17:52:18 7.13 巫咸国①在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，羣(qún)巫所從(cóng)上下也。 【译文】巫咸国在女丑的北边，群巫右手抓着青蛇，左手抓着红蛇。在登葆山，群巫从这里上上下下，往来祭神兼采药。古代巫医不分，巫师亦兼医生之职。 《大荒西经》云：“灵山……十巫从此升降，百药爰(yuán)在。” 袁珂以为，登葆山是接近天神的地方，群巫从这里上上下下，是在做下宣神旨、上达民情的工作。 ①毕沅云：“巫咸山在今山西夏县……《汉书.地理志》云：‘安邑，巫咸山在东。’《水经注.涑(sù)水》云：‘盐水西北流迳巫咸山北。’” 发帖时间：2011-06-27 18:19:26 7.14 幷(bìng)封①在巫咸东，其状如彘(zhì)，前後(hòu)皆有首，黑。 【译文】并封在巫咸国的东边。并封的样子像猪，前后都有脑袋，通身黑色。 ①幷(bìng)封：即《大荒西经》16.35之“屏(píng)蓬”。 7.15 女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。 【译文】女子国在巫咸国的北边，两个女子居住在这里，一条河流环绕着她们。另一种抄本说，两女子居住在只有一个门的围墙里。 有女无男，不能繁衍，一代人死光了，怎么还会有女子国？据说，女子国的女子只要到河里洗洗澡，就可以怀孕，若是生了男孩子，三岁就死。这法子很好，比现在的裸婚还省事儿，更不会有夫妻吵架的事情。 发帖时间：2011-06-28 18:18:09 7.16 轩(xuān)辕(yuán)之国在穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。 【译文】轩(xuān)辕(yuán)国在穷山南麓，这个地方的人即使短命也能活到八百岁。在女子国的北边。这里的人都是人面蛇身，尾巴盘绕在头顶上。 彭祖，传说是尧的臣子，到商纣王时还活着，寿八百八十岁。 明代的一部笑话书《雅谑(xuè)》载，汉武帝对群臣说：“《相书》上说：‘一个人鼻子下面的人中有一寸长，就能活一百岁。’”东方朔听了大笑不止，礼官向汉武帝奏他不敬。东方朔赶紧脱了帽子，说：“臣岂敢笑陛下，是笑彭祖的脸太长了。”汉武帝问：“卿何以知道彭祖脸长？”东方朔答道：“彭祖活了八百岁，要是真像陛下说的那样，他的人中就有八寸长，那么他的脸就有一丈多长了。”汉武帝也不禁大笑起来。 苏东坡的脸长，传说他妹妹曾赋诗笑他：去年一滴相思泪，至今未流至腮边。苏东坡活了六十六岁，在那时算是长寿了。 发帖时间：2011-06-29 18:24:31 7.17 穷山在其北，不敢西射，畏轩(xuān)辕(yuán)之丘。在轩(xuān)辕(yuán)国北。其丘方，四蛇相绕。 【译文】穷山在轩(xuān)辕(yuán)国的北边，这里的人不敢向西方射箭，因为他们敬畏黄帝威灵之所在——轩(xuān)辕(yuán)丘。轩(xuān)辕(yuán)丘在轩(xuān)辕(yuán)国的北边，呈四方形，有四条大蛇围绕护卫着它。 发帖时间：2011-06-29 18:25:33 @李非仙 2011-06-28 19:58:32 拜读 ----------------------------- 多谢先生。 发帖时间：2011-06-29 18:26:21 图  发帖时间：2011-06-30 16:29:22 7.18 诸夭(wò)①之野，沃(wò)民是处(chǔ)。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自從(cóng)也。百兽相(xiāng)与(yǔ)羣(qún)居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。 【译文】诸夭(wò)野，沃(wò)民居住在这里。鸾鸟唱歌，凤鸟跳舞。凤凰蛋，沃(wò)民吃它。甘甜的露水，沃(wò)民喝它。想什么，有什么。各种各样的飞禽走兽都与沃(wò)民和谐共处(chǔ)。诸夭(wò)野在轩(xuān)辕(yuán)丘的北边。沃(wò)民正在用两手捧着凤凰蛋吃着，还有两只鸟在前面引导着他，去找凤凰蛋。 ①郭璞、汪绂(fú)云：“夭音妖。”毕沅、郝懿(yì)行、袁珂皆云“妖”乃“沃(wò)”之讹(é)，《康熙字典》据《集韵》音沃，《汉语大字典》《汉语大词典》音wò。 发帖时间：2011-06-30 16:33:58 @青云絮语 2011-06-30 15:13:09 呵呵呵呵，活到880岁，恐怕也是弹指一挥间吧？地球已经200多万亿年了，在历史的长河里一万年都不足挂齿，何况千年呢。目前人的平均寿命不足百年，真的是过眼云烟啊！ ----------------------------- 有个叫李庆远的云南人，据说生于1677年，卒于1933年，活了257岁，一辈子娶了24个老婆。他还留下了长寿秘诀，主要是：吃素，每天喝葡萄酒和枸杞水，心态平和。这秘诀大概只对他一个人管用，不然他也用不着娶那么多老婆了。即使真管用，葡萄酒和枸杞水都成了仙药，我们平头百姓也喝不起。这个李神仙还不是最长寿的，《儒林外史》里有个天台(tāi)洪憨仙，鸡鸭鱼肉全都吃，也不用喝葡萄酒和枸杞水，还能把煤炭炼成银子，活了三百六十多岁，看来神仙也是一代不如一代，但是洪憨仙后来被人揭穿了：是个骗子。 发帖时间：2011-07-01 17:45:56 7.19 龙鱼，陵居，在其北，状如鲤。一曰【鱼叚】(xiā)①。即有神聖(shèng)乘(chéng)此以行九野。一曰鼈(biē)鱼②在夭(wò)野北，其为(wéi)鱼也如鲤。 【译文】龙鱼，居住在陆地上，到水里去捕(bǔ)食，据说还可以腾云驾雾，在诸夭(wò)野的北边。龙鱼的样子像鲤鱼。另一种抄本说，龙鱼的样子像大鲵(ní)。鲵(ní)就是娃娃鱼。龙鱼的本领这么大，因此便有神圣乘着它遨游于九州之野。另一种抄本说，鳖(biē)鱼在夭(wò)野的北边，它的样子像鲤鱼。 ①【鱼叚】(xiā)：大鲵(ní)。《尔雅.释鱼》：“鲵(ní)之大者谓之【鱼叚】(xiā)。”【鱼叚】(xiā)，《辞源》《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》音xiā，郭璞音遐。遐、【鱼叚】(xiā)，《廣(guǎng)韵》同音胡加切(qiè)，今音异。 ②鼈(biē)鱼：郭璞云“鼈音恶，横也。”郝懿(yì)行云：“注有【讠为】(é)字，所未详。” 发帖时间：2011-07-01 17:51:53 @寻岸心灯 2011-07-01 13:51:45 废品先生 下了这番苦功， 之前的音释，现在的注译，都很好 盼望能早点看到实物书，这里发帖子不是很好，常常是乱码，加上打不出的字，看着有点乱 如果有可能 以后出书最好能收录山海经的古籍插图，这样图文并茂，一定是最佳的《山海经》读本 ----------------------------- 谢谢先生。先生所言极是。 发帖时间：2011-07-02 18:08:38 @安平君的子孙 2011-07-01 22:27:19 现在像您这样热爱学问的人不多啊！ ----------------------------- 谢谢先生褒奖 发帖时间：2011-07-02 18:09:58 7.20 白民之国①在龙鱼北，白身被(pī)髮(fà)。有乘(chéng)黄②，其状如狐，其背上有角，乘(chéng)之寿二千岁。 【译文】白民国在龙鱼的北边，这里的人皮肤雪白，都披散着头发，据《淮南子》说，他们的头发也是白的。有乘(chéng)黄，样子像狐狸，背上有两只角，谁要是能拿它作为坐骑(qí)，可以活两千岁。按照东方朔的说法，这人活到两千岁，他的人中就得(děi)有两尺长，他的脸就得(děi)有三丈长。这种人有个好处：到哪个衙门里办事都好办。为什么呢？因为人家面子大呀。 ①白民国：《禮(lǐ)记.檀弓上》：“殷人尚白。”《史记.殷本纪》：“汤乃改正(zhēng)朔，易服色，上白。”《三国志.魏书.乌丸鲜卑东夷传(zhuàn)》：“夫(fú)余……在国衣尚白，白布大袂(mèi)。”周武王灭商，封商朝遗臣箕子于朝鲜。箕子率五千商朝遗民就国，建都平壤，其国疆域包括朝鲜半岛北部和辽东半岛东部。这里的白民国在肃慎国之南，正在箕子朝鲜的疆域之内，盖因其民皆穿白衣，故名白民国。②乘(chéng)黄：郭璞云：“即飞黄也。”《逸周书.王会》：“白民乘(chéng)黄。乘(chéng)黄者，似骐，背有两角。”乘(chéng)黄，可能是骆驼。 发帖时间：2011-07-02 18:42:10 tu  发帖时间：2011-07-02 20:11:06 @安平君的子孙 2011-07-02 18:49:32 支持山东老乡！ ----------------------------- 淄博真是个好地方。 发帖时间：2011-07-02 20:34:24 吴王刘濞(Pì)，不读bì，注意。今天晚上凤凰卫视的文化大观园介绍吴王刘濞墓，无一人读对. 发帖时间：2011-07-03 14:06:48 @201212210 2011-07-02 21:09:43 读《山海经》，总觉得是非我族类所写。或者说，所写多为非我族类。 ----------------------------- 不能这么说，小心让韩国人抢了去。 发帖时间：2011-07-03 18:00:44 7.21 肃慎之国①在白民北，有树名曰雒(luò)棠(táng)，聖(shèng)人代立(wèi)，于此取衣②。
【译文】肃慎国在白民国的北边，有一种树名叫雒(luò)棠(táng)，这里的人平时没有衣服，要是中国有圣明的君主即位，雒(luò)棠(táng)树便会生出能制作衣服的皮来。 ①肃慎国：中国史书中的肃慎族在东北，是满族的祖先。 ②袁珂校(jiào)译：“‘聖(shèng)人代立(wèi)，于此取衣’原作‘先入伐帝，于此取之’，义不可通。从王念孙、孙星衍引《太平御览》卷九六一改，始与郭（璞）注‘其俗無(wú)衣服，中国有聖(shèng)帝代立(wèi)者，则此木生皮可衣(yì)也’相適(shì)应。”代立(wèi)，接替君位。立(wèi)，通“位”。《商君书.更(gēng)法》：“代立(wèi)不忘社稷，君之道也；错法务明主长(zhǎng)，臣之行也。”高亨注：“代，接替。”汉.刘向《新序.善谋上》引作“代位”。《论(lún)语.卫靈(líng)公》：“子曰：‘臧(zāng)文仲其窃位者与(yú)！知柳下惠之贤而不与(yǔ)立(wèi)也。’”俞樾《羣(qún)经平议.论(lún)语二》：“‘立(wèi)’当读为‘位’，《周官.小宗伯》‘掌建国之神位’注：‘故书位作立(wèi)，立(wèi)读为位。’古者立(wèi)、位同字。”《管子.宙合》：“君出令，佚(yì)，故立(wèi)于左；臣任力，劳，故立(wèi)于右。”陶鸿庆《读诸子札记.管子一》：“立(wèi)皆读为位，立(wèi)、位古通用。”《史记.刘敬叔孙通列传(zhuàn)》：“冒(mò)顿(dú)杀(shì)父代立(wèi)，妻(qì)羣(qún)母，以力为威，未可以仁义说(shuì)也。” |
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