调息以不调自调为上,呼吸不是人为能够控制得到的,练功时,先放松自己,身体还未放松得够,呼吸必定急促,这步做好了,然后就是调身,含胸拔背,做到含胸
拔背,胸腹之间气机才能通畅,这样呼吸就不至于短促,做好这步后,然后就是守息,这里千万不要自己故意把呼吸拉长拉细,这样做是没什么意义,甚至越是这样
做,就会觉得越闷气,越来越不顺,因为呼吸能否细长,完全取决于身心是否安静平和,所以道家功讲来讲去都是讲入静,放放松,就是这个道理,所有练功关节都
和松静有关,你安静下来之后,一切都会变得细,心细,气细,息细,身细,种种都由"粗‘变‘细",由"细"入"微",然后就是入欲界定.这就是修静之路.
身细了,全身气脉毛孔都畅通,可以与大自然精微之气交流,而你在粗身粗意粗呼吸的情况下(生活时的状态),是很难与大自然之气交流的;当你心细之时,你就
能消除杂念,心神有如一块明镜,再不像平时那样杂念烦多,这是心"细"的体现,息细,就是呼吸自然而然地变得很长,很细很匀,一呼一吸都深入五脏六腑里
去,带动着丹田,带动着内气在升降开合,使全身百脉畅通,治病养生,可见息细是相当重要的,但它又和前面提到的身细,心细都是相辅相承的,同步进境的,而
人为调息,拉长呼吸没几下就觉得呼吸很不对劲,不是呼不长就是呼太短,不一会儿就是心烦意乱,因为胸口气闷了嘛!息都不调,身心能静吗?心跳加快了,肯定
静不下来的,所以道家功云"息不调自调",
这里我介绍自己的调息方法体悟,师兄们可以参考一下:
本帖隐藏的内容需要回复才可以浏览入座后,深呼吸三口气,先静坐一分钟,什么都不想;
然后放松身体,从头到脚放松下来,松到哪里,意念就跟到哪里,是不是真能松下来也不必太刻意.全身放松三五遍.
轻轻地守在上丹田(脑内),不要理会呼吸,很快,上丹田就会似有似无的感觉到有点暖,一分钟左右后不管是否有暖感,接练下一步.
有暖气,则暖气当成光源,向下丹田照去,朦朦胧胧地照着下丹田,一分钟后,把心意丢进下丹田里,意想自己的心在丹田里睡觉."心"懒洋洋的躺在下丹田
里,"光"暖洋洋的照在下丹田里.保持个三五分钟,这时候,你回来再观察一下自己的呼吸,就可以发现自己的呼吸已经比平时要"细"很多了.这就是"不调自
调"的初级效应.
在这个基础上,静守着丹田,静候功候出现,这里有个进境的功候:炼着炼着,会发现呼吸慢慢与体内的气融合了,也就是自己感觉到呼吸不但是细,而且也细入了体内,与体内的气有点水乳交融似的,文字很难说明白,自己练功体验一下吧,但不是每次都可以进入这个状态的.
出现"气息相融"的功候时,就用心意把呼吸丢进下丹田里,这样守一会儿,就会感觉到好象是下丹田在呼吸似的,而且和下丹田的气有点同步开合的感觉.这时呼吸就会自然而然的进入到很细微的程度了.
先说到这里吧,有兴趣就实践一下. |
