文言文段落翻译练习

文言文段落翻译练习

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1.王烈字彦方，太原人也。①少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，⑤或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。

 

①少师事陈实，以义行称。

译文：

 

 

②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。

译文：

 

 

③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。

译文：

 

 

④烈使推求，乃先盗牛者也。

译文：

 

 

⑤或至涂而返，或望庐而还。

译文：

 

 

 

2. 阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：“吾已不食七日矣!”饿者吁曰：“吾见过我者多矣,莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!”

 

(1)    吾见过我者多矣，莫我哀也。

译文：

 

 

 (2) 向使夫子不不食，其能哀我乎？!

译文：

 

 

3. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“（1）本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

 

（1）本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？

译文：

 

 

4. 冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。(《后汉书  冯异传》)

 

(1) 冯异为人谦退不伐。

译文：

 

 

(2) 军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

译文：

 

 

 

5. 昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。”

 

⑴人或问之：“何为泣乎？”

译文：

 

 

⑵吾更为武，武节始就，武主又亡。

译文：

 

 

 

6. 戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门。与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷曰：“嗟乎！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。谓戎夷其能必定一世，则未之识；若夫欲利人之心，不可以加矣！

⑴子，不肖人也，不足爱也。

译文：

 

 

⑵嗟乎！道其不济夫！

译文：

 

 

 

7. 余病痞（肚子里生的硬块）且悸，谒医视之，曰：“惟伏神（中药名，外形像芋）为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚，召医而尤其故。医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也。彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不亦过乎？”余戍然惭，忾然忧。推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！

 

召医而尤其故。

 译文：

 

 

 

推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！

译文：

 

 

 

8. 齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君盍试勿衣紫也，谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭’。于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。

 

少却，吾恶紫臭。

译文：

 

 

于是日郎中莫衣紫，

译文：

 

 

 

9. 杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”——《韩非子·说林》

 

曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！

译文：

 

 

 

10. 齐王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”其友后见之，果丑。 ——韩婴《韩氏外传》卷九

 

①子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？

译文：

 

 

②吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。

译文：

 

 

 

11. 列子学射，中矣，请于关尹子。尹于曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”

-----《列子·说符篇》

子知子之所以中者乎?

译文：

 

 

 

12. 太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！”贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。（节选自《旧唐书·裴矩传》）

臣光曰：“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随也。”（《资治通鉴·唐纪八》）

 

⑴裴矩遂能廷折，不肯面从。

译文：

 

 

 

 ⑵君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。

译文：

 

 

 

段落翻译

 

1.王烈字彦方，太原人也。①少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，⑤或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。

 

①少师事陈实，以义行称。

译文：小时侯拜陈实为师，因道德高尚为乡里称道。

②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。

译文：甘愿接受任何处罚，但请求不要让王彦方知道。

③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。

译文：盗贼害怕我知道他做了坏事，这是有羞耻心的表现。

④烈使推求，乃先盗牛者也。

译文：王烈派人寻找，就是原先那个偷牛的人。

⑤或至涂而返，或望庐而还。

译文：有的人到路上就返回来，有的人看到他的家就回来。

 

2. 阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。

庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：“吾已不食七日矣!”饿者吁曰：“吾见过我者多矣,莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!”

(1)    吾见过我者多矣，莫我哀也。

译文：我看见经过我这里的人多着呢，(可是)没有谁哀怜我。

 (2) 向使夫子不不食，其能哀我乎？!

译文：假使先生您不是没有吃饭，难道还能哀怜我吗？

 

3. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“（1）本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。（2）世以此定华、王之优劣。

（1）译文：当初我所以为难，正是因为这个原因。现在既然已经收到他搭乘我们的船，难道可以因为危急而抛弃他吗？

（2）译文：当时的人们用这件事来评这下华歆、王朗品德的优劣

 

4. 冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。(《后汉书  冯异传》)

(1) 冯异为人谦退不伐。

译文：冯异为人处事，谦虚退让，不夸耀自己。 

(2) 军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

译文：军士都说希望隶属于大树将军，光武帝因此十分赞赏他。

 

5. 昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。”

⑴人或问之：'何为泣乎？'

译文：有人问他：'你为什么哭呢？'

⑵吾更为武，武节始就，武主又亡。

译文：我改为习武，刚练好武艺，重用武士的君主又死了。

 

6. 戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门。与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷曰：“嗟乎！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。谓戎夷其能必定一世，则未之识；若夫欲利人之心，不可以加矣！

⑴子，不肖人也，不足爱也。

译文：你是不贤能的人，生命不值得珍惜。

⑵嗟乎！道其不济夫！

译文：唉！我的主张大概不能实现了。

 

7. 余病痞（肚子里生的硬块）且悸，谒医视之，曰：“惟伏神（中药名，外形像芋）为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚，召医而尤其故。医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也。彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不亦过乎？”余戍然惭，忾然忧。推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！

 

召医而尤其故。

 译文：把医生叫来责问这是什么缘故。

 

推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！

译文：

 

8. 齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君盍试勿衣紫也，谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭’。于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。

少却，吾恶紫臭。

译文：往后退，我讨厌紫衣的气味。

于是日郎中莫衣紫，

译文：在当天宫中侍卫近臣就没有人穿紫色衣服了。

 

9. 杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”——《韩非子·说林》

天雨，解素衣，衣缁衣而反

译文：天下雨，脱去白色的衣服，穿黑色的衣服回家。

曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！

译文：如果刚才使你的狗出去时是白狗，回来时却是只黑狗，你难道不觉得奇怪吗？

 

10. 齐王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”其友后见之，果丑。 ——韩婴《韩氏外传》卷九

①子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？

译文：你一生到死不过在屠宰店铺里罢了，为什么推辞呢？

②吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。

译文：我卖的肉好，只要分量给足，买肉的就去了，我就怕肉少（不够卖）。我卖的肉不好，即使用别的东西附带增加，还是卖不出去。

 

11. 列子学射，中矣，请于关尹子。尹于曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”

-----《列子·说符篇》

 

译文：列子学习射箭，已经能射中了。才去向关尹子请教。关尹子说：'你知道你能射中的缘故吗?'列子回答说：'不知道。'关尹子说：'还不行。'列子回去继续学习了三年。又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：'你知道你能射中的缘故吗?'列子回答说：'我知道能射中的缘故了。'关尹子说：'可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。

 

12. 太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！”贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。（节选自《旧唐书·裴矩传》）

臣光曰：“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随也。”（《资治通鉴·唐纪八》）

 

⑴裴矩遂能廷折，不肯面从。

 

译文：裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从。

 

 ⑵君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。

 

译文：国君厌恶听到自己的过错，那么忠诚就会变为奸伪；国君喜欢听到正直的言论，那么奸伪就会变为忠诚。