周易卦爻辞原文及白话注解
随：元，亨，利，贞，无咎。“大通顺，占问有利，无害。”（【白话】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。）
【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
〖释〗卦画组合震下兑上，传统称作泽雷随。“序卦传”说：“豫必有随，故受之以随。”安和乐利的社会，必定人人都来追随。“随”是随从、随和。这一卦，主要在阐释怎样使人追随的原则；同时，也是舍弃己见，随和众人。
随卦，刚健却来到柔顺之下，行动而喜悦，这就是随卦。大亨通而正，没有咎害，天下随时势运行，随时提示的从宜适变的意义太伟大了。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
〖释〗“下”是指谦卑，“说”即悦，这一“彖传”的解释，已没有多加解的必要。‘易经’六十四卦所要表示的，就是在宇宙不间断的转变中，某一时间的某种现象的横断面；因而，各卦都各有不同的时间与意义，所以常用“时义”这两个字。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。“旅馆里有事故，占问是吉，因出门人互相帮助有好处。”（【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。）
【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
〖释〗随卦的“卦辞”，主要在说明使他人追随的原则；但“爻辞”，则解说如何追随他人。“初九”是下卦的主体，凡是一阳二阴的卦，以阳为主体；二阳一阴的卦，则以阴为主体。下卦“震”，是动，有动才会随。“初九”追随他人，有时自己的主张就不得不变通，但也不能违背原则，以人事比拟，当出任的官位有变动时，不可愤慨，仍然要坚守正道，才会吉祥。又说，应当走出门外，与他人交往，扩大接触面，才会有利。也就是说，破除私见，以群众为依归，随从大众的利益，才会有功效。
这一爻，说明追随应以群众的利益为依归，变通而不违背原则。
六二，係小子，失丈夫。“拴住小奴隶，跑掉大奴隶。”（【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。）
【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
象曰：系小子，弗兼与也。
〖释〗“小子”指年青人，“丈夫”，‘说文’中解释：“身高一丈的男人，称丈夫。”是与儿童相对的成年人的意思。“六二”与“九五”阴阳相应，但距离过远；而且“初九”就在下方；因而，“六二”的阴，有与“初九”的阳，亲近的可能。大凡在追随时，多半会追随靠近的人，“六二”阴爻柔弱，不能坚守贞节，等待正当的配偶“九五”，却因追随身旁的“初九”，以致失去了丈夫。虽然不能说是凶险，但明显的，这是恶事，与“小子”发生关系，必然失去“丈夫”，难以左右逢源。
这一爻，强调不可贪图近利，丧失了本分。
六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。“拴住大奴隶，跑掉小奴隶，跟踪去找，得到。占问居处有利。”（【白话】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。）
【白话】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
象曰：系丈夫，志舍下也。
〖释〗“丈夫”指“九四”，“小子”指“初九”，在上方的阳爻是丈夫，在下方的阳爻是小子。大体上，阴不能单独存在，“六三”在上方没有相应，就会依附靠近的阳爻“九四”。下方虽然有阳爻“初九”，由于亲近“九四”的缘故，就舍弃了。就像没有丈夫的妇人，心中喜爱壮年人，因而失去了年青的男友。“九四”阳刚，在握有实权的大臣位置，所以，“六三”追随这一可靠的成年人，与“六二”不同，是在追随比自己优秀的人，因而有利。但与“六三”相应的对象，应当在“上”位，与“九四”亲近，难免就有意图不良的嫌疑。所以，追随刚强有力的人，虽然有利，但动机必须纯正。
这一爻，强调追随的动机应纯正。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！“相随出外有收获，（但不免相争），占问是凶。在路上有了俘虏，
用盟约定了，有什甚害处？”（【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？）
【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
〖释〗“九四”阳爻刚毅，接近尊位的“九五”，实力与君位相当，有能力，又在君王近侧，当然可以达到愿望。然而，“九四”的声势，如果凌驾君王，就难免被猜疑，即或忠贞，也有危险。不过，心存诚信，不背离正道，了解明哲保身的道理，能够使在上者放心，在下者心服，就不会有任何灾祸了。
这一爻，说明追随者应当诚信﹑守分，而且明辨进退的道理。
九五，孚于嘉，吉。“在美好处掠夺，吉。”（【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。）
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
象曰：孚于嘉，吉﹔位正中也。
〖释〗“嘉”是善。“九五”阳爻，象徵善，阳爻阳位得正，在上卦的中位，又与下卦的“六二”阴阳相应，而且“六二”也是阴爻阴位得正，在下卦的“中”位；亦即，中正与中正相应，善与善随和，当然可以信赖，非常吉祥了。
这一爻，强调应当择善追随。
上六，拘係之，乃从，维之；王用亨于西山。“拘留拴住他，又从而说服他。周文王用他去祭岐山。”（【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。）
【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘。
象曰：拘系之，上穷也。
〖释〗“拘”是拘束，“从”是重叠，“维”是束缚。“西山”指岐山，在周都西方。“亨”与享相同，祭祀的意思。“上六”阴柔，已经到达追随的极限，向上再也找不到出路，就被“九五”“九四”重重束缚，难以摆脱。关系所以这样巩固，必然是自出诚信；所以，用周王祭祀西山的至诚来象徵。诚可以通神，更何况是人。“象传”说：这是因为到达随和的极致，所以关系才会如此巩固。
这一爻，强调至诚为团结的根本。
卦例与企业管理：随卦：强调管理者应当择其善者而追随之，即要追随品格高尚、才能突出、刚强有力的人，这样才能使员工服从。崇尚高尚者，自己也会高尚。
