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不怨人！
怨人是苦海，越怨人，心里越难过，以至不是生病，就是招祸，管人是地狱，管一分，别人恨一分，管十分，别人恨十分。不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。君子求己，小人求人，君子无德怨自修，小人有过怨他人，嘴里不怨，心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是，自然不会外怨。你能，不怨不能的，你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了！现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人，就能成佛。现在的人精明，都好算帐。算起来，不是后悔，就是抱屈，那能不病呢？不怨人三个字，妙到极点了！不怨人是真阳土。 不生气。不上火。 火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道，明道，气火都消了，上火是龙吟，生气是虎啸，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变成热。寒热都会伤人，修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是降龙伏虎，能降伏住，他就为我所用，降伏不住，他就是妖孽了！品性《怒，恨，怨，恼，烦，》来用事，鬼来当家。因为生气，上火一定生病，生病就是被鬼打倒了，正念一生，神就来，邪念一起，鬼就到，可惜人都不肯当神，甘愿做鬼，火是由心里生的，人心一动就生火，一着急，火往上升，一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降，不守本分的人，额外的贪求，火就妄动，若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！动性是火，心里生气，才是气，佛说《七处心灯》我说不如掐死一头，人心一死，道心自生，人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了，因争生气，因贪上火，气火攻心。整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病，我说把心掐死多么省 三，找好处，认不是，修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？找人好处是聚灵，看人毛病是收藏。聚灵是阳光，心里温暖，能够养心，收藏是存阴气，心里阴存，就会伤身。人人都有好处好，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面找，所以我说，找好处是暖心丸，到处有缘，永无苦恼。找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍的住，就是大义参天。认不是生智慧水，水能调五味，合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道啦！所以古人说《上善若水》人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界的事没有好，咱们那能没有不是，不是错误到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是，看妻子不是就是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不对，心里寻思别人不对是闭眼不对，有不明白的道，不会做的事，都是不对，人要能找着本分，才知道不是，人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才知道承认不对，要能把不对认真了，自然神清气爽，心平气和！认不对生清气爽，心平气和！认不对生智慧水，找好处生响亮金，找好处开了天堂路，认不对是闭上地狱之门，认不对是胜服清凉散，找好处胜用暖心丸，五，五行性， 我所讲的五行，是以木，火，金，土，水五个字的带代表来说的，同佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的！人的苦都在性子中呢！不服人是阴木。好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，象聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说《祸福无门，惟人自招》一点也不错，所以我说，好事歹事都是性子招的，常人的性子都有所偏，偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于木的顶撞人，能化除这一偏之性，自然得道。阴木性人，抗上，不服人，好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，胸膈不舒，耳鸣牙痛，瘫范中风，阴火性人，急噪，争理，喜虚荣，爱面子，好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠癫狂，音哑疔疮。阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重，好怨人，怨人伤肝，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，阴金性人，残忍嫉妒，占小便易，虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气踹咳嗽，肺痨痨血，阴水性人，愚鲁迟钝，多忧多虐，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳痿，所以说什么性，就得什么病，我所说的五行，和佛家的五戒是一样的，生怒气《木》便是杀，好穿衣服，求好看《火》便是淫，买东西少给一文钱《金》也是盗，好吃东西《水》偏是酒，说半句慌话《土》也是妄。真木是佛的根，《木性仁慈》，真木性人有主意，能忍辱，能立万物，真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘，真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物，别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急，真金是仙的根，能找人的好处。找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物，真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物，人如果得不到真五行，固执秉性用事，就死在五行里了，今生是什么性，就知道前生做什么的了，今生是火性，前生一定是当官的，今生是水性，前生一定是商人，今生是木性，前生一定是工人，今生是土性，前生一定是庄稼人，今生是金性，前生一定读书人，前生好打鼠或好杀害生灵的， 今生火性就高，前生好抗上的，今生木性就大，前生好说慌的，今生金性就强，前生好怨人的，今生土性就厚。达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行，现今的天时，人人性里都有火，火性人主贪，好争理，所以才争贪不已，战乱不熄，不争不贪是是真阳火，真阳火才能达天时，四，，三界，人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪，性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根，人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我，性化了，天上的性我得天爵，道理明了，地府的命我得人爵，所以一人本有三身，可惜人都不知道啊！我所讲的《性存天理，心存道理，身尽情理，》和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲是一样的，佛家的三皈就是性，身，心。性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧，道家的三华就是性，心，身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的三达德就是性，心，身，性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇，。三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起，性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要矮和。性要服人，不服人伤性，心要爱人，不爱人伤心，身要让人，不让人伤身。性，心，身三界不太平，是因为三界中有三贼，一秉性，《怒，恨，怨，恼，烦而言，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。三皇是天皇，地黄，人皇，人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉帝，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾，地皇是阎王，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病，人皇是人皇爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚，三皇管人的性心身三界，是为了就人学好，心里心思别人的不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好，性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要三清，三界的病我全会治，必须分开三界，清理三曹，身无不良嗜好，身界就没病，心无私欲，心界就没病，性无脾气性界就没病，心性的病，非用道治不好，吃药是没用的，可惜人都不知道啊！人生要道就是去贪，去争，去搅，贪的亏理，欠天上的债，争的亏道理，欠人间的债，搅的亏情理，欠阴间债，倘若三个都犯了，欠三界的债，那能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就孽，好抱屈伤心，不抱屈保气保命，好后悔伤心，不后悔保性保福。好怨人伤身，不怨人保身保寿，人能不抱屈。不后悔。不怨人。三界就都不受伤了。我也有个三省。一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这就是我的三省。我也有三个纲领，就是性沉天理，心沉道理，身尽情理。我也有个八条目，一不贪，二不争，三不抱屈，四不后悔，五不怨人，六不着急，七不上火，八不生气，若能做到，不费金钱，不费力气，不但成道，还能成佛。人有三宝就是性，心，身。性属水，心属火，身属土。水是人精，土是人的气，火是人的神，精足有智慧，气足有发育，神足有灵。像烧砖似的，先用土胚，再用火烧，最后用水浇，才能坚固，大家讲性心身，讲几遍就等于烧了几吧火，讲透了《三宝》足，胜享百官之富。能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了，不能了，就不好了。三性 人有三性，一天性，二禀性，三习性，天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性，人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，苟子主张的性恶，正是指的禀性，后添的性叫习性，习性是可善可恶的，《近朱则赤，近墨则黑》，告子说的性《可东可西》正是指的习性。以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对，这叫什么性，招什么事。天性有源，禀性有根，前生的习性，就是今生的禀性，能化去禀性/怒/恨/怨/恼/烦。天性就圆满了，不能化的一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫着五鬼，闹的家宅不安，又叫做五毒，令人害病死亡，它的根最深，不易拔除，人若是降不住它，就难当好人，佛说业力随身，必至妄动无明。难以成道。习性是物欲所绕，禀性是人间烦恼，能在道德场中尽义务，身界就算是脱出去了，会当人的，脱出了心界，禀性化尽，才脱出了性界，不然怎能超出三界外呢？神足既是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。去习性，化禀性，圆满天性。三命，，，人有三命，一，天命，二宿命，三阴命，性与天命合，道义就是天命，心与宿命合，知识，能力，钱财都是宿命。身与阴命合，禀性《怒，恨，怨，恼，烦》就是阴命，把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好，命好不好，在乎自己，那用算命呢？《不知命无以为君子》不知人不能达彼岸》知人的好处就是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命，知命的人才是君子，好动禀性的消天命，好生怨气的消宿命，好占便宜的长阴命，天命小，要会长，宿命小，要会增，阴命大，要会消，命小要会长，命大要会守，就是天权在手，有人来见我，我先问他做什么的？就知道他的天命有多大，在问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大，看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小，三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的，我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了 ，也就是把宿命掐死了，宿命是无尽无休的，为它还有头吗？孟子说？《修其天爵而人爵从之》可是人一得了人爵，就不在修天爵了，修德性就是长天命，学习技艺，多集钱财，都是长宿命，善用宿命的长知足，能消阴命，不会用的长阴命，只有长天命，是一定可以消阴命的。现今的人，只知用阴命，重宿命，不知道长天命，又怎能明白天道呢？以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命，所以说有钱会花超三界，不会花的孽难逃。香瓜，苦的时候正长，天命，苦的时候也正长，不说人的不对，是消阴命，能忍才可以消阴命，若能忍受大侮辱，便消许多阴命，天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了，所以要止宿命，了阴命，长天命。 性命 性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了，道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根就没个不好，可见人的命不好，都是被性子累的。所以我叫人化性，人能化性就算得道。性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦。性是根，命是果，扎下根才能结果，人若是定不住性，就是没扎下根，若不认命，也难结果，好似开个幻花，学道的人，一要化性，二要认命，性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜，认命就是不怨人，不怨人才能受苦，受苦才会享福，可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦。古人说《修命不修性，此是修行第一病，修性不修命，一点灵光无处用，》这话把性命进修的重要说得太透彻啦！ 四大界 志，意，，心， 身四大界《四个境界》迷信的人说奈河桥上三条路，一条是金，一条是银，一条是黄泉路。用志做人就是金，用意做人就是银，以身心用事就是走上了黄泉路。我常说，一个人必须把四大界分别清楚，究竟怎样算是分清呢？若能本性如如不动，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧的人，便是志界，就是佛国的境界，若能心无一物，常乐无忧，便是意界。就是天堂的境界，若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界，若是为名为利，争贪搅忧，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说。志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。志界人没说《没有说道，怎样都好》意界的人知足，心界的人好贪，身界的人好斗，没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。槽心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。身界人只知为身子做打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是鬼。心界的人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人，意界的人知足常乐，乐就是神，志界人一切没说看透因果，不找循环，没说就是佛，人要是想超凡入圣，得会挪界。身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。佛界的人不思而得，神界的人思则得之，魔界的人求才得之，鬼界的人争才能得，志有志的性，它是无为无不为的，意有意的性，是信着人的，遇着好事就是让给别人的，心有心的性，它是贪而无厌，一心为己，总想占人家的便宜。身有身的性，它是破坏成性的，人己二伤也不知悔，所以说心身两界，决不可叫它作主，只可叫 它听命。讲佛经的人说；人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志便是佛道，用意便是神道，用心便是人道，贪取外物的不顾情理的便是物道，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道，这六道每天都在我们身上轮回，何必等死后呢？佛说三千大世界，我说有四千大世界，得道的人一眼就看出来是那界的人 。以身当人的，不论做到什么地步也是个破坏星，以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人，以意当人的不论事情怎样多，也不累心，是位活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。有所忧患则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所愤慨则身不正。苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。会使用志的人越遇逆境越乐，会使用意的人意念多大，义气也多大。心中有累，就是命中有多累，事实上必有累事，不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了，性是本，志是根，是万事万物的根。根像 雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨一样。死心才能化性，禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是一定道理。禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。把一切假事看破，自然成真，天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。用志当人是没说的，不变的，你欺我，骂我，也是成我。就是杀了我，也是成我。以志当人就是个真。若是别人骂你，你说；你能骂动我，算我当人不起！能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐！乐就是神，各教圣人，没有不是以志为主的，我听说；孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，炫歌不滋。又听说耶酥被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体，还说我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢？所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对了！当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有投生入凡。夺谁的志，谁的灵就来，学那位神佛，那位神佛的灵就到，学那位圣贤，那位圣贤就来。遇着什么事，就学什么人，象摘花似的，摘一个做一个。孟子说；人皆可以为尧舜，就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！ 学道 人的 心理，总是好高，都是爱好，那知，事全糟在高上，坏在好上，好上，高处那里哪有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛去的你检来，那就是德，也就是道，像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好枪上，不肯就下，所以离道远啦！世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢？我讲道，不要名是《入火不焚》不要钱是《入水不溺》，我学道先学损，学穷，别人学高，学讲学问，所以没赶上我。知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要决。道是天道，人人都有，并没离开人，今人为什么没得着呢？举例来说，一棵豆子，有了秧必须向上度浆，把豆醴度成了算，人也有本，常心思自己的本分，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。好高是贪，怕坏是粘，好好是孽，嫌不好是缺德，不尽职是丢天命。只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！ 立命 世人都愿意享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人一不知足，二不认命，人要明道，有福会享，没福特会找。看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力，若是做这个想哪个，叫做漏气，像气球似的，一漏气就罨了，又像蒸包子，一漏气就生了，所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙，一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。命就是人的本分，守住了本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职，不尽力，喜虚荣，做假事，有名无实，就立不住命。道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过，什么是本位呢？就是人的本分，《素位而行》就可成道，人要《素位而行》做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真，若是生为女身，羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成，八德是八个门，都能进入佛国，不过人要从那个门进，这就是素位而行的意思。我是由忠，孝两个门进的，给人放牛，佣工全都抱定一个忠字，对老人抱定一个孝字，这是我敢自信的，《命者名也》名正命就正了，命正，性自然就化了，所以教人最重要的是教性，教命！ 化性 人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命，救人的命是一时，还在因果里。救人的性，是永远的，是一救万古，永断循环，所以救命是有形的，是一时的，救性是无形的是万韧不朽的，人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火，其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，那能和人生气打架呢？恭敬我的，正是害我。羞辱我的，正是成我，假的《财，色，荣，辱等》来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。能知人的性，才能认识人，能知物的性，才会利用物，这是和天接触，什么样的人，就成什么心，说什么话，办什么事，你要是看它不对，是不知它的性，也就是不明它的道，准被他气着，各见其性，争贪的人，好占便宜。那一界的人，办那一界的事，所以说都对。我受种种打击，立志不生气，不上火，被人讥笑，也不动性，气火是两个《〈无常〉能把他们降伏住，使火变为〈金童〉，气变为〈玉女〉不受它们克，那就是佛，逆来的是德，人须要认识，吃了亏不可说，必是欠它的，众人替你抱屈，你就是长命，若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算是还债，还要感激它，若是没有他打骂，我的罪何时能了，小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。受了受了，一受就了，受罪了罪，受苦了苦，没孽不挨骂，没罪不挨打，逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。一切事物没有不是从因果中来的，逆事 来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦。若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的缘故，凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事，不对头的人，要能忍受，孔子在陈绝粮，耶酥被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能得道，人欺人，天不欺人，天加福是逆来的若是遇着逆事，自己立不住志，那就半徒而废了，金刚是最硬的东西，所以要立金刚志，愚人受人侮辱人，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了，明白人好和愚人生气，是钢炸了，不倒不炸，才能立住金刚志，《炼透人情，就是学问》要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，像砖瓦似的，炼透了就坚固。炼不透就如同砖呸子，一见水就化了。要想明德，必须性圆，要想性圆，必须死心，能装个活死人，性就化了。舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性，人能舍掉禀性，就算得道，所以教人化性是一救万古，性灵不昧。。。 |
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