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姜夔《疏影》词 赏析

 王生不易 2012-04-13
姜夔《疏影》词 赏析

嘉州布衣/文

  宋. 姜夔
  苔枝缀玉,有翠禽小小,枝上同宿。客里相逢,篱角黄昏,无言自倚修竹。 昭君不惯胡沙远,但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来,化作此花幽独。
  犹记深宫旧事,那人正睡里,飞近蛾绿。莫似春风,不管盈盈,早与安排金屋。还教一片随波去,又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香,已入小窗横幅。

  译文:长有鲜苔的梅边上,点缀着洁白的小花,有只翠绿小鸟,在梅枝上与梅作伴。犹如异乡相逢,附近黄昏,无言以对,自己倚靠修长竹子。昭君不习惯远在北方胡地沙漠生活环境,但一定在暗暗思念着家乡的江南江北,也很想打扮一番,带上佩环,趁着月色之夜归来,犹如此朵梅花依偎修竹下。
  你们还记得那深宫旧事吗,寿阳公主正睡时,梅花飞近蛾眉。莫要象春风,不管盈盈死活,该早安排金屋藏之,还是看见梅花一片片随波流去,又只怕怪我笛声吹出的是哀曲,等待那时,重新寻觅梅花幽香,已入小窗横幅。
  注释:
  (1)苔枝:长有鲜苔的梅枝。这里指梅枝太老,而时间长远。
  (2)缀玉:玉指梅花,白色似玉,犹如点缀在枝上的玉。
  (3)翠禽:出自《类说》引《异人录》中的神话之典。说的是隋唐时代的赵师雄游罗浮山,傍晚时分在林中遇一漂亮美女与他对饮,其侧有绿衣童子跳舞助酒兴。赵师雄当夜大醉丛林间睡去,天亮醒后睁眼见大梅花树上有翠禽。指赵师雄所遇梅花神与其对饮,绿衣童子乃是梅枝上翠禽。姜夔这里为什么化用此典,下面会说到。
  (4)无言:一种沉默状态。
  (5)倚修竹:倚:依靠、依偎;修竹:修长之竹。倚修长,杜甫有《佳人》诗,其中有“绝代有佳人,幽居在空谷……天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”形容梅花小,弱之势。
  (6)昭君:汉代一个宫女叫王嫱。汉元帝为和亲把她以公主身份嫁匈奴,居留北方胡人之地。昭君也是古代四大美女这一,据说是文人塑造的美女,为的是适应封建社会“舍身为国嫁”的高尚品德,给予歌颂和传唱。
  (7)佩环:本是美人身上裙带间的装饰小物件,如铜钱,玉环等。杜甫有《咏怀古迹》诗,其五首之三中有“画图省识春风面,环佩空归月夜魂”句。
  (8)深宫旧事:梅花妆之典。说的是宋武帝女寿阳公主,卧于含章殿,梅花飞落公主额上,拂之不去,皇后命留下,宫女竟向效仿,用梅花贴于额头,或在额上画梅花妆,今梅花妆的起源。
  (9)春风:本指东风,乃是胜利的象征,美好的形容。因梅不争春,春风吹,梅花落。这里的春风乃是梅的敌对方。
  (10)金屋:指金屋藏娇之典。汉武帝刘彻小时与其姑母一块,姑母指着自己女儿对刘彻说:“你娶阿娇作妻如何。”刘彻答道:“若得何娇作妇,当作金屋贮之也。”
  (11)玉龙哀曲:李白有词句“黄鹤楼上吹玉笛,江城五月落梅花”。这里用哀曲惊落梅花意。
  (12)横幅:窗花、窗画、画卷等意,这里有历史画卷过去了的辉煌之意。
  解读:姜夔《疏影》词开拍三句是一幅凄美的花鸟画,一枝很长时间无人问津的梅枝上有几朵似玉的白梅,一只小鸟落在梅花旁,欲与梅花同舟共济度黄昏。接着后三句说梅花与小鸟的关系及可怜状。犹如异乡遇故人,本应亲热,可苔枝摇摇欲坠,无人问津,只有翠禽关顾,时近黄昏,两相无言依竹。弱小、无助,可怜状呈现在字间。词人认为还不够惨。上篇词再用昭君出塞之典加重惨状,可怜样。用昭君不习惯北方生活,暗忆江南江北,想带上佩环月夜中归来,化作眼前梅花虽弱小,可怜,孤独,总比生活在胡沙之地要好而结尾。
  下篇词姜夔用梅花妆之典起拍,说梅花欲来装扮这世界,不要象春风残忍不管梅花死活,要尽早安排金屋藏之,用金屋藏娇之典表示爱惜意。接着词人写“还教一片随波去”历史的车轮不可阻拦,梅花落尽是自然之景,无法挽回,不能怪罪我词人,玉笛吹时代哀音,词人唱无奈悲歌,此词的结句很有韵味,“等凭时,重觅幽香,已入小窗横幅。”这就是说词人依旧怀旧,对梅花落尽,“随波去”不舍,而且也很无奈,要重新看到梅花烂漫开放,闻到那幽香,要到那历史旧卷中去寻了。
  读此《疏影》词要注意如下几个关键问题:
  1、六个典故的内含
  姜夔此词用梅花女神,绿衣童子之典说明梅花洁白如玉,招人喜爱,可是生不逢时,用自倚修竹之典说明梅花如佳人,强调梅花弱小之势。点出时代近黄昏,佳人也很无奈。由佳人无奈引出昭君出塞之典,交待无奈的人多种多样。用昭君想回家宁愿做弱小的梅花,联系到梅花妆之典,梅花妆是令人耳目一新,是一个漂亮、美丽的世界。应该看重梅花妆给人们带的幸福和欢乐及美妙生活,由此就有金屋藏娇之典的出现,告知人们要珍惜那梅花盛开的时光,时光流去,词人用笛声惊落梅典来说梅花的落尽,美好时光的流失,不能怪我说“西风消息”唱无奈悲歌。姜夔此词六个典故事串连紧密,犹如流水顺畅。
  2、昭君的暗忆:词中有“昭君”不惯胡沙远,但暗忆江南江北句,昭君作为一名宫女代替公主出塞和亲有百般无奈,千般苦楚和辛酸,但配“暗忆江南江北”只怕不合。不是她没有如此胸怀,而是说她与身份不相符,她可以忆皇宫、皇上、皇后、娘娘们、宫女们及出生地、故乡、家乡山水与父母、兄弟姐妹、亲友、儿时初恋等人和地方,“江南江北”只怕是“大”了些。姜夔在此词中赋于昭君如此胸怀,当是姜夔的词旨意蕴所在。
  3、胡沙、江南江北、深宫旧事、安排金屋四辞的组成,不得不叫人想到靖康之耻,及此词希望北宋二帝回来主政之事。胡沙乃是胡人居住的北方沙漠之地。北宋二帝被俘押解到胡地北方。徽宗赵佶北行途中曾作词《眼儿媚》一首,词中有“春梦绕胡沙”句,字面当然是说昭君,可不得不让读者想着在说北宋二帝被俘到胡地。
  江南江北:忆江南江北当是二帝的胸怀。徽宗《眼儿媚》词中有“玉京曾忆昔繁华,万里帝王家。”如上所说昭君“忆江南江北”在情不在理,所以读者也会想此胸怀当是帝王之胸怀。
  深宫旧事:姜夔此处字面是说梅花妆典,可读来就能叫人想到那离宫吊月的靖康之耻之耻事。二帝被俘,宫女被赶,可谓深宫大事,谁能忘怀不记得呢!
  安排金屋:一般都认为娶妻当用此典,姜夔这里用安排金屋,以示隆重,对梅花归来的重视,希望二帝能回来主政,也许比现今要好。基于上面三个辞的关系,这时也应该是对二帝的灵魂,精神归来给予重视、欢迎、怀恋、情绪集于辞间。体现词人对北宋的倦恋、怀念。虽然靖康之耻发生在1127年,姜夔作此词时已隔64年之久,而且二帝早已不在人世,但姜夔对南宋的失望,和对北宋怀念情结永记心怀。
  评议:《暗香》、《疏影》两词被视为绝唱、佳品、名篇,冠以“前无古人,后无来者”之名。笔者就读姜夔此两词谈点看法:1、《暗香》、《疏影》是姐妹篇。两词可以独立成章,若一块读更能品出些味来。《暗香》词主要是从爱梅、赏梅角度切入,沿梅花盛开到吹尽主线叙述词人对梅花的喜爱,到了闻香起笔的程度,描写词人对梅花的爱惜,怀恋之情,感叹自己凄凉心态,与唱无奈悲歌的环境。《疏影》词则是从刻画梅花风姿、品质、命运入题,经心构思利用六个典,围绕梅花的神韵叙述南宋社会的无奈和预测南宋国运消亡过程,在词中也流露出词人对南宋的期盼和对北宋时代的怀恋之情。
  词人的一支玉笛在《暗香》词中“不管清寒与攀摘”,《疏影》词中点明梅花吹尽有人怪词人吹哀音唱悲歌,两篇一脉相承。《暗香》词中结句“几时见得”,是有怀恋,还想见之意,《疏影》词的结句是“已入小窗横幅”,告知他人,不可能见到之意,一篇比一篇深沉。
  2、《暗香》、《疏影》词牌名与词的关系。暗香是梅花的力、贡献、热能。能使词人闻香起笔,以人一种新感觉,让人喜欢和热爱。梅花的香味温和而存耐力,不刺鼻不伤脑,人人都可以接受,熟悉后舍不得放,叫人依依不舍,恋恋不忘。
  疏影是梅花的形、风姿、形态,白如玉、洁而雅,小且巧的身姿,给人一种可以亲近的姿态,让人怜惜的神化。梅花的形态美妙,能叫人过目不忘,不耀眼不伤情,总是那么弱小而赋有魅力,是大家的好朋友,天天想见,时时想拥。
  暗香、疏影不是词人赋于梅花的力与形,而是梅花自身的本质体现,词人只是给予了称赞。姜夔《暗香》词是从梅花暗香下笔,说梅花的贡献,而《疏影》词则是从梅花的疏影上入题,说梅花的风姿,把梅花这种善于贡献,暗中给力,小巧玲珑、洁身如玉、不求名、不追利的品质呈献给读者,应该是告知人们:梅花的精神是人类所要吸取的。应该说暗香疏影是一种文化境界,其包含着中华传统文学、道德等方面的许多内含。人类都有梅花这种品质,世界将是一片光明。做人也就要象梅花那样树立疏影的形象,追求暗香的境界。
  3、《疏影》词中六典与梅花的关系
  (1)翠禽是化用梅花神与赵师雄相会之典。这里把梅花神化,烘托梅花形态美丽。
  (2)自倚修竹是化用杜甫佳人倚修女之典,是说梅花如佳人不如修竹之势大,挺拔。喻梅花小巧玲珑之弱势。
  (3)昭君:是汉代宫女,是中国古代四大美女之一,是美的象征,这里化用美女之典是说梅花漂亮如美女。
  (4)梅花妆是说梅花能给人们带来美丽和幸福欢乐的生活。
  (5)金屋藏娇是提醒人们要珍惜梅花、爱怜梅花。
  (6)玉龙哀曲是化用李白诗中笛声惊落梅花意,这里用来有两层意:一是说词人是在吹哀音唱悲歌,二是说梅花吹尽是西风使然,是自然规律,是南宋内在因素使国运如梅花片片吹尽,不能怪词人的玉笛吹哀音唱悲歌。
  如上六典,字字与梅花关系密切,而且顺畅,给人一种美的享受。
   关于《疏影》的题旨,前人的解释却纷纭歧异,差别很大。一说感徽、钦二帝被虏,寄慨偏安;一说为范成大而作,一说怀念合肥旧欢。其中以第一说流传最广。张惠言在《词选》中说:"此章更以二帝之愤发之。"郑文焯在其所校《白石道人歌曲》中说:"此盖伤二帝蒙尘,诸后妃北辕,沦落胡地,故以昭君托喻,发言哀断。考王建《塞上咏梅》诗曰:’天山路边一枝梅,年年花发黄云下;昭君已没汉使回.前后征人谁系马。’白石词意当本此。"刘永济在其《词论》中进一步指出:"白石《暗香》、《疏影》,则通首取神题外,不规规于咏梅。’昭君’句,用徽宗在北所作《眼儿媚》词‘花城人去今萧索,春梦绕胡沙。家山何处?忍听羌笛,吹彻梅花’也。”第二说也始自张惠言,他在《词选》卷二中说:"时石湖有隐退之志,故作此二调以沮之。"第三说见复承焘《姜白石词编年笺校》"予谓白石此词亦与合肥别情有关。"诸说内容,大体如上。

《疏影》上片写梅花形神兼美。"苔枝缀玉"三句自成一段,它描绘一株古老的梅树,树上缀满晶莹如玉的梅花,与翠禽相伴同宿,暗用赵师雄梦花神的故事,更觉传神。"客里"三句写梅花性格,用杜甫《佳人》诗意,比喻梅花如同被时代遗弃于偏僻角落的美人,她品性高洁,绝俗超尘,宁肯孤芳自赏而绝不同流合污。"昭君"至上片结句是词中重点,写梅花的灵魂。意谓:梅花原来是昭君的英魂所化,她不仅有绝代佳人之美容,而且更有始终索系于祖国的美好心灵。这四句,把梅花这一形象提高到爱国主义的思想高度,衬出对梅花理应持有无比爱护的思想感情,与下句的早与安排金屋"等句相呼应。下片写对梅花的怜爱。换头三句推开一笔,联系寿阳公主梅花妆的故事,说明,梅花不仅有美的容貌、美的灵魂,而且还有美的行为--美化和装扮妇女。"莫似春风"三句正面提出:应在梅花盛开之际予以百倍爱护。与上片"昭君"等句相给合,是全词题旨之所在。"还教一片"至终篇,承上,从两个不同侧面来继续深化梅花的形象,申明爱护梅花的必要性。一是从音乐这一侧面来加以深化。由于对梅花爱护不够,所以免不了在梅花凋谢随水东流之后,通过《梅花落》这一曲调来寄托自己的哀思。二是从绘画这一角度来加以深化。为了纪念梅花优美高洁的形象,画家们用自己的彩笔把梅花纳入自己的画幅中去。但是,这样做的结果,也只是徒有其形,而无其神,徒有其色,而无其香了。即使由此而觉悟到对美好事物应加以爱护,但已为时过晚,悔之无及了。由上可见,这首词虽然写的是梅花,但却寄托了词人自己的不幸遭遇。词中的梅花,比之《暗香》,似有更多的概括性与某种典型性。《疏影》中所出现的梅花的形象,梅花的性格,梅花的灵魂,梅花的遭遇,不仅寄托了作者个人身世飘零的感叹,同时也包括了与作者经历、思想、遭遇相同的人在内。这首词,客观上鞭挞了当时社会对人才的压制和对美好事物的摧残。 
  这首词最显著的特点是自始至终把梅花当成有灵魂有性格的人来写。作者赋予梅花以活生生的人的生命。开篇三句,表面看,不过写的是缀满枝头、晶莹如玉的梅花而已。但是,读者联想到赵师雄梦花神的故事以后,那梅花便变成红粉佳人,那"翠禽"便变成能歌善舞的绿衣神童。"客里相逢"、"无言自倚修竹"更是明显的拟人。"昭君"以下进一步赋予梅花以爱国的思想情感。下片里的"金屋藏娇",均是如此。所以,词中的梅花不仅有开有落,而且有生有死。故此,当梅花凋谢之后,"随波"而去,人们免不了要吹奏哀怨的曲调来表示悼念,甚至还要通过"小窗横幅"来摄下梅花那使人永难忘怀的仪容。在把梅花当成活的生命来加以描绘的时候,作者炼词铸句并适当运用一些领字,起到了化虚为实的作用。周济指出这首词是"以’相逢’、’化作’、’莫似’六字作骨。"也就是说,这六个字在化花为人的过程中起了催化剂的作用。

姜夔的这两篇咏梅词,无论艺术水平、语言构思、用辞运典都达到了一定的高度。词人姜夔借咏梅这题,感概身世凄凉、时代悲痛、国运衰败,意语深沉,体现了词人耿耿之心,切切之痛,殷殷之情。

姜夔一生布衣,一生清贫。天生傲骨,从不肯趋炎附势,随波逐流。姜夔的文、诗、词、字在当时都堪称绝好。清.冯煦《蒿庵论词》称“白石为南渡一人,千秋定论,无俟扬搉”。就连主观主见的王国维,也不得不承认“古今词人,格调之高,无如白石”(《人间词话》)。陈廷焯《云韶集》“词有白石,犹史有马迁,诗有杜陵,书有羲之,画有陆探微也。”《词则.大雅集》称:“白石词清虚骚雅,前无古人,后无来者,真词中之圣也。”……前贤评价姜夔之语多也,姜夔在中国词史上开清雅一派,独立于婉约、豪放之间,一代词宗,影响至今。

 

嘉州布衣.诗书斋

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