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恶直丑正
【原文】 晋祁胜与邬臧通室，祁盈将执之，访于司马叔游。叔游曰：“《郑书》有之：‘恶直丑正，实蕃有徒。’无道立矣，子惧不免。《诗》曰：‘民之多辟，无自立辟。’姑已，若何？”盈曰：“祁氏私有讨，国何有焉？”遂执之。祁胜赂荀跞，荀跞为之言于晋侯，晋侯执祁盈。祁盈之臣曰：“钧将皆死，慭使吾君闻胜与臧之死以为快。”乃杀之。夏六月，晋杀祁盈及杨食我。
——《左传·昭公二十八年》
【今说】祁胜与邬臧进行“换妻”游戏，祁盈作为宗主，有处置族内事务的权力，但他还是有顾虑的，所以相商于叔游。叔游劝道，嫉恨正直者，这样的人不少，做事还是要小心。祁盈最终还是决定处罚祁胜，而祁胜却事先贿赂了另一大家族的荀跞（智氏），荀跞的影响力远大于祁氏，他进言晋侯，晋侯再请求祁盈放祁胜一马。这个时候，祁盈仍想维持自己在家族内的权势，却没注意到荀跞等正想借机清除异己。结果大祸临头，遭遇灭顶之灾。
仇由卒亡
【原文】
昔智伯欲罚仇由，遗之大钟，载以广车，因随之以兵，仇由卒亡。——《战国策》
【今说】
仇由国是春秋时期的一个小国，晋国的大卿智伯想要灭仇由国，苦于道路兵马难行，于是铸了一口很大的钟，说是特意赠与仇由国君的，但运不过去。仇由国的国君闻之喜出望外，立即下令修建通往晋国的道路。仇由国的大夫赤章曼枝苦谏国君其中有诈，然而仇由国君利令智昏，一意孤行。大钟运回来十九天后，智伯的军队就顺着运钟的道路畅通无阻地入侵，将仇由国轻而易举地灭掉了。从此，“钟”就成了“终”的代名词。
宾至如归
【原文】
侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾従有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患？不畏寇盗，而亦不患燥湿。 ——《左传·襄公三十一年》
【今说】
春秋时期，郑国子产奉命出访晋国。晋平公摆出大国架子，没有迎接他。子产就命令随行人员把晋国的宾馆围墙拆掉，把车马开进去。晋国大夫士文伯责备子产无礼。子产说：“听说从前晋文公做盟主时，接待诸侯来宾并不这样。那时宾馆宽敞漂亮，诸侯来了，像到家里一样。而今，你们的离宫宽广，宾馆却像奴隶住的小屋，门囗窄小，连车子都进不去，客人来了不知什么时候才能被接见。这不是有意叫我们为难吗？” 士文伯回去向晋平公报告。晋平公自知理亏，便向子产认错道歉，并立刻下令动工重修了宾馆。
楚材晋用
【原文】 晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有才，晋实用之。 ——《左传·襄公二十六年》
【今说】
春秋时楚国有个大夫叫伍举，因故逃往邻近的郑国。他的好友蔡国的大夫声子特意到楚国访问。楚国的令尹子木接见他时询问道：“晋国的大夫和楚国的大夫相比，你以为哪国的大夫才能更强？” 声子回答说：“晋国的人才没有楚国多，晋国虽然有不少大夫很有才能，不过他们多半都是楚国人。这些人因为在楚国得不到重用，所以到了晋国。就象杞梓和皮革等，在晋国都受到了重用。有人说，这叫楚材晋用。”后来在声子的说服下，子木恢复了伍举的职位，并派人把他接回了楚国。
居安思危
【原文】 《左传·襄公十一年》：居安思危，思则有备，有备无患。
【今说】
春秋时期，宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君急忙向十二国中最大的晋国求和，最终得以息兵，郑国以重礼致谢。晋悼公把礼物分赠给功臣魏绛，魏绛婉然拒绝并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。《书经》上有句话说得好：‘居安思危，思则有备，有备无患。’现谨以此话规劝主公！”魏绛一番话，使晋悼公听了很受感动，从此对他更加敬重。
从善如流
【原文】 《左传·成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
【今说】
晋将栾书率兵与楚交战，栾书的部下知庄子、范文子、韩献子劝阻说，此次与楚军交战，胜了也不光荣，败了则会令人羞耻，于是建议收兵回国。栾书采纳了他们的建议。过了两年，栾书率兵攻下了蔡国后，又想去攻打楚国。知庄子、范文子、韩献子等人分析了具体情况后，又建议栾书暂时不要攻打楚国，而去攻沈国。栾书又一次采纳了他们的建议。栾书能正确听取部下的意见，时人便称赞栾书以从善如流的意思说：“栾书听从好的、正确的意见，就像流水向下那样，迅速而又自然。”
于善为咨
【原文】 穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三拜。韩献子使行人子员问之，曰：“子以君命，辱于敝邑。先君之礼，藉之以乐，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？”对曰：“三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也，使臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。？《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣曰：‘必咨于周。’臣闻之：‘访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。’臣获五善，敢不重拜？”
——《左传·襄公四年》
【今说】
鲁穆叔到晋国访问，晋悼公以礼数郑重地欢迎他。乐师演奏曲子时，鲁穆叔的举止引起了在座晋国大臣的不解。晋国上卿韩献之让人探问：为什么舍弃隆重的礼遇不拜，而对普通的敬意拜谢三次呢？鲁穆叔从容应对，表示自己是依据礼法做的回应。他向晋悼公敬酒时说，临行国君教导我，一定要向晋国忠信之士学习咨询，向有德行有善举的人请教就是咨，向亲近的人讨教就是询，咨问礼仪事物称之为度，咨问事情的处置就是所谓的诹，咨问棘手的难事称之为谋。晋悼公闻言表示称许。
政平民阜
【原文】政平民阜，财用不匮。——《国语·晋语四》
【今说】 晋文公初为公子，谦而好学，善交贤能智士。后受迫害离开晋国，游历诸侯。漂泊19年后终复国，杀怀公而立。文公对内，拔擢贤能：以狐偃为相；先轸为帅；赵衰、胥臣辅其政；栾枝、冀缺佐其事；郤溱、霍伯将其兵；贾佗、阳子制其礼；魏犨、荀伯御其戎。晋民各执其业；吏各司其职。使晋国出现了"政平民阜、采用不匮"的局面，晋国由此大治。
扶轼敬贤
【原文】
干木，晋人也，守道不仕．魏文候欲见，造其门，干木逾墙避之．文候以礼客之，出过其闾而轼．其仆曰：“君何轼？”曰：“段干木贤者也，不趣势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里，吾安得勿轼！干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，不肯；后卑己固请见，与语，文候立倦不敢息。 ——《史记、魏世家》
【今说】
段干木是晋国人，坚持高尚道德不愿出来做官。魏文侯登其门拜访，段干木却翻越墙躲开。魏文候以上宾之礼对待他，外出经过他的闾门，总是抚轼而立表示敬意。御者问：“您为什么对段干木抚轼致敬呢？” 魏文候说：“段干木是个有德行的人，他不趣附势利，心怀高尚的道德，虽隐居在偏僻的里巷，声望却远驰千里，我怎么能不表示敬意呢？段干木以德行为先，而我却以势利为重；干木多的是道义，我多的却是财富。势利不如德行高尚，财富不如道义贵重。”又请求干木做相，他不肯；魏文候后来屈尊坚持请求与他见面交谈，虽站立得很疲倦也不敢休息。
置善则固
【原文】
八月乙亥，晋襄公卒。灵公少，晋人以难故，欲立长君。赵盾曰：“立公子雍。好善而长，先君爱之，且近于秦。秦，旧好也。置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。为难故，故欲立长君。有此四德者，难必抒矣。” ——《左传·文公六年》
【今说】
晋襄公死时，晋灵公还很小，晋国人因有国难的缘故，想要立年长的君主。赵盾说：“立公子雍（即被废太子）吧。他爱好行善而排行又长，先君文公喜爱他，而且他与秦国亲近。秦国，是我们原来的友好国家。用善良的人能稳固，服侍年长者顺当，立文公喜爱的人也是对他的孝敬，结交旧友就会安宁。因为国难的缘故，所以应该立一个年长的君主。有这样四种德性的人，国难一定得到缓解。”狐姑射（贾季）另有打算，支持拥立公子乐，被赵盾驳回。赵盾就派先蔑、士会去秦国迎接公子雍。贾季也派人到陈国召公子乐，赵盾派人把公子乐杀死在郫地。
(待续）
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