人是为了修正自己在转生轮回中，所造成的偏去个性，而出生这个地上界的。因此，在前章里提到的「偏性趋向」，也是形成一个人的我执的原因之一。然而，这种我执和这一世的表面意识所造成的我执，其性质并不一样。这一世的表面意识的我执，其力量之发露，是靠一个人的想念带的表面意识这边的动力，但「偏性趋向」的我执，其发露动力，却存于靠潜在意识那边的想念带上。这两种我执的不同，可以这样解释：我执是一个人主观的根本动力，只是这两种我执的主观的含意不同，强度不同。表面意识的我执，其主观是正活在这个世界的这个人的主观，而其强度是强到无法被非物质界的人的故乡－天上界容纳，即无法被天上界的环境所容纳，而存于天上界；但「偏性趋向」的我执，其主观是一个人自己的过去世，或整个生命体共六个人，即包括自己的五位魂的兄弟在内的主观，而这种主观，是已将不能被天上界环境容纳的因素，去除干净，即这种我执，能够存在于天上界，其强度比起表面意识的我执微弱得很多。若将这一世的表面意识的我执，称为「离心我执」，而把「偏性趋向」的我执，称为「向心我执」的话，「离心我执」的强度，强过「向心我执」约有八十倍之多。因此，当一个人藉反省，把自己这一世所造成的记录惯性皆消灭掉，又藉魂的兄弟之力，而消灭了其复印惯性，他却仍然尚存有我执的，这种我执就是「向心我执」。而当一个人开始着手于消灭其「向心我执」的时候，才算得上他开始着手去实现，他这一世出生这个地上界的目的，和这一世的他的肉体生命的本意。因为开始着手消灭「向心我执」，便是等于开始着手修正其转生轮思中的偏去个性，这就是一个人出生这个地上界的人生目的，这个由原子细胞所构成的肉体生命存在的意义。可是「向心我执」，是唯有「离心我执」完全消灭后，才能着手消灭它的，这是一个很严厉的人生实态，这也是我把人生称为考场、道场的原因。由此亦可看出，一个人的魂要获得进步，并非一件容易轻松之事；这也是一个人出生这个地上界前，在幽界出口处的沙里瓦(登记机构)填写的库拉利(大纲单，即人生大纲表。)上的年龄，皆为六十一岁以上的原因所在。人生是严厉的，其严厉处，在于必须将自己的想念行为，皆令其属于光明；必须将自己的日常生活，都构成自责任与义务。
第二种禅定，就是消灭向心我执的方法，称为「去执禅定」，其意就是要把所有的我执消灭干净。虽然反省也在消灭我执，但这种消灭我执的步骤进行期间，一个人的表面意识，并不一定不在发露我执的力量，即一个人在其反省出生到今天诸事的过程中，他不一定能够维持不发露含有离心我执的想念行为的状态，因此，反省的去除离心我执，不能算为一种禅定。但消灭向心我执的「去执禅定」，就不同了，在离心我执完全消灭后，只要一个人能够做到「离执禅定」，他的守护灵，就能引导他完成「离执禅定」，而使他的禅定，变成「去执禅定」的内容。那么，完成「离执禅定」而达到离执境界的内容是甚么呢？这部份的「离执禅定」的内容，就是使流露到表面意识的潜在意识，和表面意识完全调和，令已调和的存于表面意识本能领域的构成单位能，有流露到光子体的机会的状态。
一个人的表面意识的构成单位能，皆为天上界即非物质界的灵界的构成单位能；但一个人的潜在意识的构成单位能，却随人而异。如前章的说明，一个人在天上界的心－灵子体的构成单位能，等于比他在天上界的活的世界，更高一个世界的构成单位能。因此，除了他的天上界来历为幽界的人以外，灵界以上诸世界的人，其灵子体的构成单位能，都比其这一世的表面意识的构成单位能质高。并且，虽然其来历为幽界的人，但其在天上界时候的灵子体的灵界构成单位能，和他这一世的表面意识的灵界构成单位能之性质，却不一样。而天上界时候的一个人的灵子体，即是这个地上界的他的潜在意识。所以，当一个人的潜在意识流露到表面意识的时候，由于构成单位能的质的不同，两者要调和，需要有一段时间。在这段期间的守护灵的工作，就是控制、调节潜在意识流露到表面意识的量之多寡，维持一个原则，这个原则是保持和表面意识最易于调和的状态。如果表面意识能做到「离执禅定」，则流露出来的潜在意识的量多，否则量少。且流露到表面意识的潜在意识的量中，还含有一个质的问题在；这就是说，守护灵的控制、调节下，流露到表面意识的潜在意识内容，一定是该时点的表面意识，最需要的内容。例如，于该时点，一个人需要解决一件他原有的表面意识内容，无法解决的事情，那么，守护灵给他控制、调节而流露到表面意识的潜在意识，便是令他得以解决该事情的内容。因此，在守护灵的控制、调节下，流露到表面意识的潜在意识的量之多寡中，已含有不同之性质，即随该时点的表面意识所需，而决定其内容性质，这种质的问题在其中了。然，由于一个人的日常生活，不一定会时常发生他的表面意识难于解决的事情，所以对潜在意识流露到表面意识此事而言，还是以量为主，只是量中，时而会有质的问题存在而已。而量本身，即潜在意识本身，就是比表面意识高级的光，即比表面意识高级的构成单位能，因此它的进入表面意识，等于使表面意识的光的量增加，亦等于使一个人的表面意识的能量增多，这就是等于在补充表面意识的生命能，问题只是表面意识，是否接受得了它而已。在这种状况下，倘若表面意识有「离执禅定」状态，就等于有了最佳接受状态。
如果一个人，于其守护灵已为他消灭复印惯性后，能够做到「离执禅定」的话，则最迟两百十天，他的表面意识就能够和流露到表面意识的潜意识调和。最迟两百十天，是以其天上界境界为幽界而言的。这段时间的长短，完全决定在其天上界来历。幽界的来历为一八○天到二一○天，灵界来历为一六○天到一八○天，神界来历为一二○天到一六○天，阿拉汉界来历为一○八天到一二○天，大阿拉汉界的来历为九○天到一○八天，菩萨界则为八十一天到九十天，大菩萨界则为七十二天到八十一天，如来界为六十三天到七十二天，宇宙界来历为四十八天到六十三天，太阳界来历为二十一天。然而，事实上，一个人要在一年之内，于其整天甚至于整周、整月的日常生活中，完全做到「离执禅定」，那是一件等于不可能之事。因此，以我们台湾的实际情形来说，一个人的表面意识，要和流露到表面意识的潜意识完全调和，所需的时间，大约如下：其来历为幽界的人为七年至十一年，灵界的人为五年至七年，神界的人为三年至五年，阿拉汉界的人为一年半到三年，大阿拉汉界的人为一年至一年半，菩萨界的人为八个月到一年，大菩萨界的人为半年至八个月，如来界的人为四个月至半年，宇宙界的人为六十三天到七十二天。并且以当今活在我们中华民国台湾地区的人，以及其人口比例来说，来历为幽界的人，约占全人口的百分之六十八?三五七，灵界的人约占百分之三十一?五二二，神界的人约占百分之○?一一三，其他即属于阿拉汉界以上诸世界的来历。这个比例，是以现在这一刻，即民国六十五年四月八日下午四时十八分说的。这样说来，虽然阿拉汉界以上诸世界的人，只占全人口的百分之○?○○八而已，可是这是很高的数目。台湾是一个宝岛，我时常对人家说，三百多年前，荷兰人就想占据台湾了，所以，外国人在过去一段很长的时间里，都称台湾为Formosa，甚至现在还有人以这个名称称呼台湾，这是事实：并且我还会补充一句，为甚么有人还到外国去长居，或想开溜到外国去？这究竟是为甚么？四海归心，人家华侨都心向祖国，有的回来求学，以吸收祖国的真正固有道德文化，有的回来协助祖国发展经济，以尽国民义务；并且，我们的祖先，在几千年前就训诲我们「国家兴亡，匹夫有责。」怎么有人，在此国家处境艰巨之际，反而为了一己的享受，而开溜到国外去长居呢？这是一个活得问心无愧而正正堂堂的人，该做的事情吗？听了我这些话的人，都会频频点头。我相信我这种想法是没有错的，不知大家对我这段话，有何感受？天上界的人，都很希望生到台湾来，然而，因缘份关系，不能个个皆如愿以偿罢了。所以阿拉汉界以上诸世界的人，有缘份的，大家都尽量地生到台湾。这是事实，我也时常告诉人家，我从来没有叫人相信我的话，我只教人相信他自己那颗不能欺骗自己的状态的心。可是事实就是事实，这和人家相信不相信毫无关系，一个人所需要的是面对事实、承认事实的勇气，千万别没有勇气承认事实，而自己胡乱猜想，以为自己不知道的，自己想不通的，自己不了解的，皆不存在，那对他本人毫无益处。一个人活在这个科学发达的时代，对自己不了解的事情发生疑问，那是很当然的事情，可是发生疑问后，必须拿出勇气来努力获取其解答，才是一个活在科学时代的人应有的科学态度，此亦活在这个时代的人，应尽的义务与责任，若不尽此责任与义务而乱发露否认、否定的权利，那他便将长期地继续过其坐井观天的人生了。
当一个人的表面意识，完全和流露到表面意识的潜意识调和后，他的灵子体的表面意识的构成单位能，便已由原来灵界构成单位能，提高其质为神界的构成单位能了。这个时候，他就开始踏进「去执禅定」的境界。由于表面意识的构成单位能，已变成神界的构成单位能，因此，其本能、感情、智性、理性领域的内容，发露想念行为时，其想念行为，便皆成为天上界的神界标准以上的想念内容。而神界以上标准的想念行为，当发露它时，并不会造成心中污垢，同时也不致于变成红色记录在想念带上，使想念带产生惯性。这就是「离执禅定」的完成状态，一个人有了这种状态，便是达到离执境界，接着他就踏进「去执禅定」的阶段。所以，「去执禅定」是一个人完全离执的状态，亦即其离心我执，完全与他分离的状态。然而，分离只是分开、相离而已，还有重聚、又在一起的时候，这是一件难于避免之事。其所以会有这种现象发生，是因为有向心我执的缘故。像一个人很喜欢赌博，有常赌博的习惯、趋向，和他正在赌博，是两回事一样，向心我执与离心我执的关系，也如此。然而，一个人既然喜欢赌博，有常赌博的习惯，则他便具有再去赌博的可能。这就是说，向心我执存在一天，一个人就有由该向心我执之引发，导致发露与该向心我执同类、同性质的想念行为的可能。这个时候，倘若由向心我执的引发，发露了与它同类、同性质的想念行为，因而再由该想念行为，导致令其五官迷惑外界种种，那么，所发露的该想念行为，便有又使表面意识形成污垢，使靠近表面意识这边的想念带，记上红色记录的可能，这样的话，表面意识便再次制造出想念带惯性，而形成离心我执。所以在这段期间里，尚有反省这件事待做，即一个人完成「离执禅定」，而进入第二种禅定「去执禅定」的时候，还需要做每天的反省工作。
所以，在「去执禅定」这段期间里，一个人除继续地发露光明的想念行为外，还需要做每天的反省工作。由于在这段期间里，守护灵的善导，已不成问题，因此，在这段期间的每天反省，不必书写，只静静地随便坐着反省就可以。其反省时间，如果一次就要把整天的当事都反省干净，则顶多只花费十五分钟就能完成。然而，由于在这段期间，守护灵的善导非常容易以按各人需要，不一定要将一天的想念行为，集中为一次反省，有时候发露非光明的想念行为后，立即反省，有时则中午反省上午的想念行为，而晚上反省下午部份，甚至于有时候会第二天早晨，才反省前一天整天的当事，这种种，皆配合其生活状况，守护灵会给与最适当的善导。「去执禅定」期间与「离执禅定」期间的反省最大不同之点，就是「去执禅定」，完全在守护灵的善导下进行，从该反省的当事，到反省的时间，反省的姿势、场合，守护灵都会善导得最为完善、妥当；「离执禅定」期间，就没那么舒服了，这一段期间里的反省，守护灵善导的力量，只占全反省工作的百分之二十五到四十五而已，其他部份，还是要靠自己自身的力量。守护灵是活在一个人的潜在意识中的，因此，潜在意识流露到表面意识的量愈多，守护灵的力表现在他的分量愈重，这是一件很当然的事情，所以守护灵的善导，也愈趋完善了。
「去执禅定」，除继续提高表面意识的构成单位能的质而外，就是要使光子体的光子量增加。当表面意识完全与流露到表面意识的潜在意识调和后，表面意识中的本能领域的构成单位能，就会顺着位于理性领域下端，即整个灵子体下端部位的意志，流露到光子体。
如前章所说，这个地上界的人的光子体，都是以天上界的幽界的最低构成单位能构成的。只有三个部份，任何人都以神界的构成单位能构成，那就是眼睛的角膜，耳朵的鼓膜及声带。这种事实，正在教一个人，看、听、说三种行为，必须合乎神界以上的标准，这样才合乎做为一个带有肉体生命的人的道理。在「去执禅定」中，一个人的光子体的构成单位能，必须提高其质到灵界的构成单位能。在这个期间里，最需要注意到保持有规律的生活，以促使光子体的构成单位能提高。光子体的构成单位能的质的提高，也就是等于光子体的光子量增多。为了使光子体的构成单位能的质，提高到灵界的构成单位能时，关于保持有规律的生活，最重要的是必须注意到以下四点：
(一) 除非其职业性工作在夜晚，即晚上有正常睡眠时间的人，绝对不要睡午觉，即晚上的正常睡眠而外，白天不要睡眠。一个正常人，如果他晚上有六小时到六个半小时的睡眠的话，很足够维持其肉体的健康状态了。倘若晚上已有了六个半小时以上的睡眠，而白天还有睡意，还有睡眠现象，则他很有可能，已在和里非物质界或反非物质界的人，至少已经以念波连系上。这样的话他要好好地反省四个月来的想念行为，如此，他就能够很轻易地去除这种毛病。千万别以为多的是时间，多睡有甚么关系，那是很错误的想法，难道他没有越睡越想睡，睡越累，醒来后头愈重，且睡时恶梦也愈多的经验？这种现象，如果发生在晚上有足够睡眠的人的白天睡眠现象中的话，则他已千真万确地与里非物质界或反非物质界的人连系上了。这种现象，一般人都不以为是病态，可是这是比一般肉体的病，更加严重数十倍甚至数百倍的自己的想念行为引发而导致的心病。请有缘者多加留意。
人要消灭「当然我执」的方法，唯有使自己的表面意识的构成单位能，提高其质到全宇宙间第二高级的宇宙界的构成单位能而已。要做到这样，则其潜在意识中，必须存有宇宙界的实际内容方行，即其在天上界时候的灵子体的构成单位能，必须为宇宙界的构成单位能始可。这也就是说，其天上界来历为如来界的人，即如来才行。唯有如此，一个人才能大悟宇宙神理、法则，而看清全宇宙的实相，时时刻刻，皆以宇宙界中心部位的太阳界即神的心，接受肉体五官的感知作用来生其感受，这样，他就很不容易被五官迷惑，因而其对肉体的爱，才能以「色心不二」的立场来爱。「色心不二」，就是五官所能感知的有形有色的东西，和五官不能感知的属于心的世界的内容的东西，原来皆发出一个源头，其实是一体，并非两样的意思。「色心不二」，在显示宇宙间的一切存在为一体，且蕴蓄着以心的世界的内容为其主的意思。「色心不二」的立场，即为其于色心不二的实际大悟全宇宙的万生皆为生命，皆属于神的大生命，万象皆为一切生命源头的神的心，所显现的爱的切实体验。当一个人达到其最高境界，则他爱肉体的想念行为，便都成为万象皆神的心所显现的爱一样，因为他的心，已等于神的心。这个境界便是无执的境界。而一个人为了达到无执境界，所做的努力过程，就是第三种禅定，这个禅定称为「无执禅定」。
