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（一）“温故而知新。” 全句是“温故而知新，可以为师矣。”语出《论语.为政》。意思是说，温习已经学过的知识，又有新的体会，就可以做老师了。 近来，常常随手翻一翻史籍一类书籍，读到一些名言警句，使人很受启迪，有些使人豁然开朗，眼前一片光华灿烂，真有醍醐灌顶之感。于是赶忙笔记。一有空闲便再三展读，细细品咂，真是齿颊留香，余味无穷。老祖宗的这些至理名言，既是传统道德的总结和张扬，几百年甚或数千年以来，教育了一代又一代的仁人志士，为人类社会的发展进步，积攒下了无量的功德。及至到了现在，仍符合人性之善，符合社会发展的自然规律，应该发扬光大才是。这便是“温故”的好处了。可是，现实状况却每每与此相悖，有的甚至形同水火。这常常又使我困惑：是古人错了，还是我们现代的人变了？如果是古人错了，那么，这些称得上经典的东西，何以能被历史的滚滚洪流淘洗流传至今？如果是现代人变了，那么，种种与传统道德相背离，与人性的真谛相忤逆的污秽行为，像荒草一样疯长且大行其道，就比较地不难理解了。就个人而言，这恐怕是另一种意义上的“知新”了。这种“知新”能不能“为师”另当别论，心中的忧虑日甚一日倒是真情实感。在时间的隧道里正在拼命往前赶的人们，也真应该放缓狂奔的步子，低下现在还在高昂的、藐视一切、自以为无所不能的头颅，深刻地检视一下自己的什么地方出了毛病，发生了问题，且赶快诊疗，以免日后沉疴不起而悔之晚矣。 转念一想，一人之忧，难免孤漏寡闻，还是列出来一些，简单地与现实作一对照，让有此兴趣者自去判断，其不更好！ （二）“崇让则人不争。” 出自后汉马融的《忠经.广至理章》。崇让，是谦让别人。整句的意思是说，如果待人能谦虚相让，别人也就不会与你争高低了。 多么崇高的道德风范标准。我国古代就有孔融七岁让梨的故事。你让着他，他也让着你，大家团结友好，和睦共处，心无旁骛地学习，生活，工作，进步，发展，提高。一幅多么令人向往的田园图景。陶渊明的《桃花园记》也不过如此。如果说陶渊明是空想的，那么，古代以至于现当代，也是有许许多多面对金钱、荣誉、地位、权力而毫不动心的高节名士而传为美谈。可是看看眼下，“崇让”不能说没有，但已像喜马朗牙山顶上的氧气，已日渐稀薄，甚至到了窒息的程度。见着一切有利可图的事物，像苍蝇逐臭一样，不少的人撕下平日的面具，明的暗的手段一齐上，不争得个你死我活，绝不罢休。还美名其曰为“毛遂自荐”，美名其曰为“竞争”，是自然界的生存法则等等。先不说毛遂老先生地下有知，会不会被气个半死，单说自然界的万物，如果像人类现在这样的不讲规则，不顾廉耻，拼死拼活地一路争斗下去，我们现在所处的这个世界，不知已毁灭过多少回了。难道这个世界真的要毁于人类自己之手吗？我想是不会的。尽管大大小小的预言家们已经预测了很多次——那都不过是些故弄玄虚的危言耸听。但是，人类确实需要崇让精神。构建和谐世界需要它，构建我们自己的和谐社会更需要它。 回来吧，“崇让”！ （三）“好谈己长，只是浅。” 这是清朝的申居郧，在《西岩赘语》里边说的，是说凡是喜欢夸耀自己的长处，喜欢吹嘘自己的本领的人，恰恰说明这个人是肤浅的，是不学无术的。 肤浅的人还能进步，还能得到重用而受人欢迎吗？我觉得这句古人的话，和现代伟人的名言“虚心使人进步，骄傲使人落后”有一些同类的意思。在过去人们的生活中，这是颠扑不破的真理，也为各类各阶层的人所推崇。许许多多的人藏愚守拙，尽管书读得再多，学问做得再大，也感到自己的书仍没有读够，没有读懂，没有读通，学问没有做好，而是勤勤恳恳，孜孜不倦，有的毕其一生，至死仍感不足。这样的人是大智慧，是当时道德的典范，特别受到社会的尊重。可是看看现在，不管是否不学无术，狗屁不通，只要能够夸夸其谈，胡吹冒撂，说得天花乱坠，哪怕说自己能够摘下来天上的月亮星星，能够让死人起来行走，开口说话，也会有人相信。岂止相信，这样的一些人，还被冠以 “专家”、“学者”、“教授”甚至“大师”、“神仙”的名号，视频节目争相收看，各种讲座埸埸爆满，书籍出版一时畅销，码足了现币，出足了风头，真是名利双收。待到真正的有识有胆有为之士戳穿了西洋镜，便又出尽了洋相，许多人大呼上当。可是，当又一个“大师”、“神仙”飘飘欲来、兴风作浪的时候，他们忙不迭地又顶礼膜拜去了。 这到底是谁的“浅”呢？ （四）“好以言欺人者，无口者也。” 语出清朝的冯班《钝呤杂录.家戒下》，是说喜欢欺骗别人的人，等于自己成了一个哑巴，他说出的话再也没有人去相信它。这里的“口”，是言语的意思。 古人说，谣言止于智者。这在过去，界限是非常分明的。爱说谎骗人者，最没有德行，最没有人气，最被人瞧不起。我自小就听说过一个爱说谎的人，被十里八乡的乡亲们像温疫一样躲避着的故事。这样的人，有口不能言，有言无人听，还不是比哑巴更可怜——古人说的太对了！而如今这世道，谎说得越奇，牛皮吹得越大，传播得越快，相信的人越多，特别是在互联网的今天，瞬间便会轰动世界！就像现在的微博，虽然有140个字的限制，但什么都可以上传。一旦有“敏感点”，也不管是否事实（微博者一时也难以分辩），立即热浪一般滚滚而去。及至事实真相大白于天下之时，许多人悔之晚矣。当然，类似微博这样的迅捷传播，推动了社会的公开和公平，还民主权利于民众，还原了许多社会真相，挖出了一批隐藏很深的贪腐分子，也在激辩中明晰了是非，功不可没。但是，无故受到伤害的人的权益该不该受到维护？谁来能护？ 什么时候能真正实现“好以言欺人者，无口者也”呢？ （五）“黄金累千，不如一贤。” 现实与《意林.物理论》里面这句话的反差则太大了。 不错，现实中是人才比什么都重要，没有人才就没有创新，就没有发展，就没有进步，多少个各式各样的有关人才战略的规划、报告、批示、讲话等等等等，都存储在它们应该存储的地方，但执行的力度如何，取得的效果又怎样？我所在的层次太低，“内部”情况无从知晓，从公开报道看，人才的的流失和浪费触目惊心。症结何在？市埸经济，价值规律左右一切。效益，也即是“黄金”才是实实在在的“硬通货”。但是，看起来“赔本”的真正意义上的“贤者”，永远是大于黄金的。这个道理虽然很简单，但真正做起来就难了。所以，现实生活中便常常发生“纵有一贤，不如黄金累千”的悲剧。 （六）“矜功不立，虚愿不至。” 这是我们的传统经典《战国策.齐策》里边的话。意思是，夸耀自己功劳的人，达不到目的；凭空幻想的人，也不能实现自己的愿望。 多少代流传下来的就是这么一个道理，就是这么一个传统。可是社会发展到现在，这个道理往往被颠倒了，这个传统常常就不灵了。有的人并没有真本事，做起事来既没有点子、办法，更缺乏魄力、胆略，工作成绩平平，群众影响一般，可汇报起来风生水起，一套一套的，把上级说得满心欢喜，眉开眼笑。然后，在精心准备的现场请君入瓮。正当群众对这样的一些人议论纷纷的时候，他们却该升的升，该调的调，行情浮船似地眼看着往上涨。这时候有人放出话来：某某早就说了，他在这儿只是三天两后晌的事儿，哪儿哪儿的位子等着呢。开始有人说那是懒蛤蟆想吃天鹅肉哩。现在一看，人家坐的就是当初人家所盼的那个位子，天鹅肉还真的成了懒蛤蟆的盘中餐！此类事情看得多了，许多善良的人的心便渐渐地凉了。有人叹息道：如今这世事，真的是看不出门道了。按照这样的情兴，这句警句改为“矜功而立，虚愿实至”才对。如果祖先地下有知，不知同意否？ （七）“宽则得众，敏则有功，公则说。” 这是孔圣人说的，语出《论语.尧曰》。是说只要宽厚待人，就能够得到众人的赞赏和拥护；勤而敏就能做好事情，干好工作，取得功劳和成绩；公平，就会使百姓心悦诚服，高兴起来。 这一千古以来颠扑不破的真理，现在除了后面一句仍是雷打不动的铁律，其他两条都被历史烟尘中的污泥浊水侵蚀的摇摇欲坠了。现在的不少人，一个个都变成了势利眼，乌眼鸡似的，谁宽厚，便以为你无能，没有本事，就不拿正眼瞧你，甚至专门欺负你。你越勤奋，越能干，越卖力，他越以为你傻B，你吃苦受累，活该。到头来往往是谁喊得最凶，谁得到的好处最多，而出力流汗的是没有多少份儿的，甚至连边都沾不上。要不然，社会上一度“不让老实人吃亏”的呼声怎么那么高？而“公则说”则亘古不变。看来，“群众是真正的英雄”。 （八）“款言不听，奸乃不生，贤、不肖自分，白、黑乃形。” 《汉书.司马迁传》里的这一段话，可否能当成反观如今一些地方社会现实的一面镜子？既然“奸不生于不听款言”——“款”，这里当作空、不真实讲，且“贤与不肖”，“白与黑乃形”——“形”，这里当“现”理解，就是泾渭分明，能够鲜明的区别开来，那么，现在的许多恶言移行，甚至令人发指的种种勾当，以及黑白混淆，贤愚不分，有的地方，一些行业，连连出现重大事故而不能止，岂不是下面说“款言”而上面听之的恶果？ 政治要清明，社会要和谐，世事要太平，人民要安康，远离“款言”，杜绝“款言”赖依生存的土壤、空气和阳光，则是治本之策也。 |
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