~~接上部~~
五、神通与邪通辨
假神通，其实，就是邪通！一个人只表现得出某种一般人即包括达一道成一艺之人都做不出的行为，那么，如果他自己也感知不到其该行为的来路，则那就是他所具之神通的感知力与表现力的不平衡其实况。这一点，乃是一个人所具神通的感知力与表现力的不平衡，其最根本之点。然而，有关这一点，除了他本人而外，其外之人，却很难明白其真相。没若别人向他问及这一点，则其回答的表现，可分三类：
（一）答不出。
（二）答得蛮像样，可是不合乎神理。
（三）答得清清楚楚、明明白白，且都合乎神理。
而上举第二类的源头、来路，则又可分为两类：一是他自己编造的谎言，一是以邪通而感知到的，即他所感知到的内容，也是邪力使他这么感知的。由上举三类，别人应该就能辨别出其神通之或真或假即乃神通或邪通才对的。然而，第一类的答不出，别人容易明白其为邪通，但第二类，则倘其别人不懂神理，那就很难分辨得出。然而，倘他说得太露骨，则其实也能分辨得出的，除非那个人已迷信了他！例如他说：是观音令旨啦，是关帝旨意啦，或她本人就是释迦啦，是齐天大圣入其身啦，是甚么老人指导他的啦，她是甚么娘娘的 传人啦，他是第几代张天师啦、他的守护灵是达摩啦，他是玉皇上帝派来地球的啦等等，像这一类的话一出，就可分辨出那是邪通啦！试想：怎么连齐天大圣也搬出来了呢？它是吴承恩所写的西游记这部小说中的猴精呀！是一本小说中所虚构的猴物呀！怎么还会有人相信呢？怎么还会有人迷信到这个地步呢？唉！可怜至极！
邪通，其感知力与表现力，乃绝对不平衡！这，除了上局的最根本之点外，处处都还能看出其不平衡的实况。而邪通的痛痹，就是：只能表现，而不能感知，这里所说的感知，乃真感知，即感知真相之感知。例如：
（一）感知不到自己的“过去”，却会说别人的“过去”怎么样。
（二）教人家：睡觉时，头要向那方；桌子，则要排斜向墙壁几度等。而为甚么要这么做，则一概不知，或胡说八道一套来哄人。
（三）说他本人是哪一尊又哪一尊，或者是他是在受哪一脉又哪一尊的指导；可是，哪一尊又哪一尊的力道，他却丝毫也表现不出。神理，他也不懂，而只会教人家更执迷于现象界种种。此乃仅无端地在表现他自己的权威性。
（四）藉工具表现其奇异，如：在沙盘上写字、写诗，或弄碟仙之类的玩意儿，而只示人家祸福，其目的，又只要人家花钱，而钱，要拿到他那里，他要替人家消灾去厄，或化凶为吉。不然，就是：乐捐、奉献，功德无量！这，不仅只在表现神通而已，且还附随着表现他所自编的一套毫无道理的理由，尚且，还要人家也要合乎其意地去做出钱的表现。这一类的，真的是表现得太彻底啦！钱财这个东西，应该是人人都爱啊！怎么其善男信女，会都不爱了呢？啊！其邪通之力，真的太大、太大啦！
（五）现象界之恶人，总不希望其恶迹，给人家感知到或感知得清楚的。此乃当然之事，谁愿意被绳之以法？不然，怎么会有“杀人灭口”之罪行发生？于是，故意、刻意地表现得不清楚，这也是邪通常会显现的一种具体内容了。那就是：“天机不可泄漏！”这一句话。试想：“天机”，那不就是“大字宙的法则”吗？那就是“神理”啦！造物永恒迄今，辛辛苦苦、殷殷孜孜地教众生神理，指导众生实践神理，如何去心中之我执，如何充心中之光，—一仔仔细细解释、说明，无微不至，唯恐有漏，怎么还会余有“不可泄漏”之点呢？这，究竟是甚么鬼话呢！
（六）人，总是喜欢说自己不晓得的东西的，例如：一听到一则甚么消息，他也不晓得那消息的真相如何，也不晓得那消息，是真是假，就马上变成或大或小之转播站，这里转播、那里转播，搞得满城风雨！邪力，就是以人的这种我执，来与其沟通，而使人所具的邪通，深带起这种味道。这，就是：“玄”。爱因斯坦与卓别林，曾有过如下对话。爱因斯坦向卓别林说：“您实在很伟大，因为，您的伟大，使地球上之人，都能感觉得出来！”卓别林听了这话，就回答爱因斯坦说：“不！您才是真的很伟大，因为，您的伟大，全地球上之人，只有您一个人清楚！”是的，正如同卓别林对爱因斯坦说的，当年，我也有过那样的感慨。由于爱因斯坦的“相对论”太有名，于是，我就买了三本有关“相对论”的日本书籍，而其中一本，就是爱因斯坦本人写的。结果，只有爱因斯坦本人写的那一本，我看得懂，不仅懂，且是很容易就懂，因为，写得很浅易，即使高中生看了，也会马上懂。所以，一个具神通之人，在解释其所显现之神通的理论或原由，则一定任何人听了，都懂才对。绝对不会“玄”，绝对不可能“玄”！倘是“玄”，则他本人一定感知不到、没感知到其原由、真相，才说得莫名其妙地“玄”起来的。其实，任何人、物、事，把它说得“玄”，那只有两个原因：一是说之人本身不清楚，一是说之人故意抬高其身价，以使听者以为只有他懂，但，其实，他也不懂。换句话说，大宇宙间之任何人、物、事，被真懂之人说起来，则都绝对不会“玄”，因为，他懂，所以，说得一清二楚；又因为，他觉得只在把事实说出来而已，所以，不觉得说出事实，就会提高自己的身价这回事。就是因为这洋，才只有邪通，会表现得“玄”！
（七）毫无根据地预言人家的未来吉凶。一个人其未来吉以！，多是那个人的想念、行为之果。那么，具神通而能预言他人未来吉凶之人，则必也晓得：人家于未来会发生其吉凶之果之因才对，而其因，又必定是其人其前的想念、行为，或其系着灵子线之现象界缘生人之状态，才是真的。不然，其预言，不就等于胡说八道了吗？然而，具预言的神通之人，真的，都感知到了人家未来吉凶之因了吗？没有！邪通，都没有！
以上七点，也是要分辨神通与邪通其很好的方法。
六、光子体脱离．
现象界人的正常睡眠，其光子体，一定离开他的肉体。然而，除了正常睡眠外，现象界人在生时，其光子体，却尚具离开其肉体的现象，那就是：病态的昏睡，着魔的假眠，执迷的入定，及真神通的光子体离脱。昏睡，有一时性的，如肝病昏睡；有长期性的，如所谓“植物人”其状态。假眠，则如上举“定时眠醒神通”，此乃皆为一种着魔现象。入定，则只有自以为在修炼甚么之人，因其执念而产生的一种绝对同其执念内容，且又必会长期发生之同类幻觉性光子体旅游状态。
而正常睡眠与昏睡，则都有可能作梦。但，当其清醒后，即使记得多清晰，却也只是断章取义，不能明白其来龙去脉，而长期性昏睡之所谓“植物人”，则因其到死不清醒，所以，其梦，便没甚么好提的。至于入定，则虽然他本人清醒后，都记得很清楚他去过那里、做过甚么，然而，那只是其执念的幻影罢了，大宇宙间，并没有他们去过的“天”、“院”、“世界”！从前，大宇宙间存在着一个天日界语音称“洼巴沙罢”的世界，那就是“魔天”。“魔天”，并不是实存的世界，它是人的执念这大宇宙之垃圾其大垃圾堆。当现象界人入定到那里，则他一定会看到：他清醒在肉身时，所执迷于其一定有的东西，或他很想要的东西的；并且，该地方，又必定是他所执迷于其一定有的地方！也就是为了可怜现象界人，落到这种无药可救的状态。现在的大宇宙所有之人的所有执念，都 藉布利呀即即畅缘生线系之力，随时随地，把它传送到全容界，而化为生命能其最原始的状态。因此，上举之时间尔后，倘入了定而又说到从前去过的地方，则那只是在无中生有而已！其实，人的光子体，要到他次元世界去，则一定要先离 开这个现象界才行的，这，应该是谁都会了解。那么，在其光子体在来回之间，便也有经过太阳、水星、上星、火星等 星球之旁的可能才对啦2他们怎么都没感知到那些星球呢？再说，例如要到通明界的分明界好了，那他们离开了现象界后，也要经五次元世界的平息界，六次元世界的限侵界，七次元世界的幽暗界，八次元世界的透穿界，九次元世界的殊业界，十次元世界的舒坦界，十一次元世界的认真界，方能到达十二次元世界的分明界呀！怎么会途中的一切都没感知到，而只感到他们所到达的世界、地方而已呢？不然，怎么古来有关这一类的著作，都没提到其途中种种？是想隐着不说吗？这，没道理罢？不要说在给人家指迷津之人啦，只是凡夫的单纯问路，也要教人家怎么走才对啊！一个人从甲处到乙处，而又回到甲处来，但却都没感知到其间的景物，这现象，只有一个可能，即：一路上，他的心都在很牵挂着甚么，以至于没有余力感知到其他的。不然，要如何加以解释呢？否则，就是他没到那地方去啦！所以，倘真的去了，那就是去了和“很牵挂”同类之“魔天”而外，大宇宙间怎么会还有其他地方呢？而去后，又待在那里一段时间了，有的人甚至于五、六天或一个星期以上，那他不变成“执念的团块”才怪啦！如此，则于其回来途中，他便更牵挂啦，这样，他，怎么会去注意到途中景色呢？而没有了“魔天”而后怎么样？他，入定后到那里去了？逢到谁了？这，也只有他本人才明白罢？
光子体离脱，乃是一个人的光子体，可随时随地，因其需要，而从其肉体出去，而又回到其肉体来的现象。而经哪里、到哪里，做了甚么、见了谁，当他回到肉体来后，他本人都还一清二楚地记着。倘有同行者，则回到肉体来了之后，一相印证其所感知到的内容，便绝对不会有相异之点存在的。而他能到的最远处，乃是通明界的其魂的故里，而一回到魂的故里，则像现象界人的回到老家般，那味道，便立即使他明白，那就是他的魂的故里啦！于是，他就会晓得其通明界来历，及认识其在家的魂的兄弟。而这种种，当他回到了他的肉体后，当然，也都还记得一清二楚。倘非如此，则那就不是“光子体离脱”啦！
为了方便于应付邪力，我踏进了心的世界的初期，一天都至少八小时，空着肉身活着。换句话说：我一天都光子体离脱八小进以上，而清醒着空肉身，在过日常生活。当时，离脱了光子体后，我的光子体，都待在随当时之悟境其通明界某一世界。这样，日后遇到了邪力的挑战、侵袭，我的光子体，方能离脱肉体较长时间，去和他们斗，如此，我才不至于受次元之异导致的肉身行动之不便，而吃他们之亏，以及影响到了日常生活。我所以举这个事实，只是在强调：凡是真神通，无论其为哪一种内容，都只为了有用、有益于现象界之实际人生罢了，绝对不是为了死了之后！这一点，请读者牢牢地记住。
刚会光子体离脱之人，其肉身，必定盘脚坐定，双眼轻闭，而等其光子体一离脱，其头便立即前垂，但却始终挺直着其脊椎骨，以保持其全身不动之状态。而从能离脱其光子体数秒钟，到数分钟，到八十分钟。随后接着，他就能在任何坐姿下，离脱其光子体，但，于其光子体离脱之间，其双眼却仍须闭着，而其身体，也仍须静待着。如此，则其光子体离脱之时间，就会延长到九十分钟之久。以上，乃一般人所能离脱其光子体的状况。
光子体离脱的神通，乃真神通，都是其本人所具之力，造物不赋予人这种神通，邪力，则无能弄成人显现这种现象的邪通。
正如同大家所知，菩提达摩，曾在河南少室山少林寺后岩洞中，面壁了将近十载，这是事实。然而，他并不是整天都在打坐；他，一天只打坐四次，一次又仅是顶多两个时辰即四个小时。他的入定，便是光子体离脱，而他的光子体每到的地方，乃是当年通明界继祥界，即其降生现象界的意识，原先存在着的世界，而其目的，乃为了解救已变了质的佛教，所以，他要以身作则，来教人不要再执着于诵念经咒与建盖寺庙其事。达摩，就是只为了这个目的，才面壁将近十年的！并非他在籍面壁十年来臻升其悟境，而是以面壁十年这事实，来教人：不要执迷于诵念经咒与建盖寺庙之功德的！奈何后人不懂其真意，却仍在夸耀其入定多深，而尚不知其自身的通明界来历，亦不晓得称太阳这个星球，有否在自转、公转，更不晓得其藉以使其光子体得以离脱其肉体的灵子线，是甚么模样，又不知其离脱了其肉体后，要以何等之速度，方能冲破这三次元现象界，而到更高次元诸世界去等等！啊！一概不知，却只当真其似是而非，这，倘仅其一己在糊涂，则尚有话说，设若还影响了人、甚至很多人，从了他，则其所造之孽，便也太大、太大啦！
七、得圣灵、引灵入身
得圣灵、引灵入身、给神像、佛像开眼等神通，无一种是真的！这里所说的“不是真”，并不是说：没有所谓得圣灵、引灵入身或使神像、佛像入灵等事，而是说：其所得的，并不是圣灵；其所引来入身的，并不是善灵；其招来入神像、佛像的，并不是该神像、佛像之灵！
“得圣灵”这神通，并非有甚么高级之魂，进入现象界人的肉身，而是：当一个人，以由衷、虔诚的心的状态，在向神、佛或其守护、指导灵，反省、忏悔其非之际，存在于天日界以上诸世界之阿罢以上人物，便会从其表面意识心关，输进于其表面意识想念领域天日界之构成生命能即光。而在这种状况下，倘其所反省、忏悔之内容，符合下列两个条件，则输入其表面意识想念领域之生命能，便较多，即其光，便较强，于是，该生命能中多出其想念领域所需部分，就会立即分化为同于光子体构成生命能之四次元世界混聚界构成生命能，而经其表面意识励口，流布于其光子体。这个时候，其肉体，便会因其光子体之光子量的突增，而发生全身性震颤现象，这种现象，即是“得圣灵”之神通其真相。而其反省、忏悔所必须符合之两个条件即：
（一）所反省、忏悔己非那件事，须为发生于他在反省、忏悔之时刻，其有生岁月之前五分之三那段岁月之中者。
（二）所反省、忏悔己非那件事，须确实增添了其我执。
得圣灵之神通，除了一个人其所反省忏悔那件事，不符合上举两个条件者便不会显现外，当一个人其想念带着记录惯性，皆去除到三级以下，则即使他其后又多做反省、忏悔，却也不会再显现。换句话说：这种神通，必因其我执的减少 而消失；且这种神通，又必定是一个人其本身所具之力。而这种神通所显现那使其本人及在其旁之人，都能感知到的全身性肉体震颤现象，乃每反省、忏悔对了一件事，就顶多只发生四秒钟罢了，且每显现了这神通后，其人就也必定会感觉到心身更加舒畅。这，才是真正的“得圣灵”神通；若非如此，而言“得圣灵”，则那必定是邪力凭依其光子体，而支配起其肉体所显现之现象。如果是这样，则其“得圣灵”神通，便会显现出；像野兔子或袋鼠般的蹦跳状态！而人到了这个地步，倘不及时中止显现这种邪通，则其余生，便只余下发狂一条路而已！珍重！
八、为神像、佛像开眼
给佛像开眼的神通。其实，是比前面现所述招神灵的神通，更加荒唐的！试想：招神灵来问话，那已是大逆不道了，怎么还有命令神、佛进入人所雕塑之神、佛像中去的！那不是等于把神、佛打入木牢、土牢、石牢之中了吗？因为，神像、佛像，大部分都是木雕、泥塑、石刻的呀！那不是木牢、石牢，是甚么呢？如果，具开眼神像、佛像之神通之人，真的以为经他开眼了之后，同于那尊像之称呼的灵即魂，便会入其像中，则那实在罪大恶极！请问：他是凭甚么权力，来把神、佛之魂，打入那像中呢？而该神、佛，又究竟犯了甚么罪？而设若他没真的以为经他开眼了之后，同于那尊像之称呼的魂，会进入其像中，则我奉劝他，尽其余生，休再做这种骗人、骗己的勾当啦！因为，这勾当，乃是必定会害人的呀！而这种神通，倘真的具，则为造孽极深之邪通！
九、邪通、邪力与自我
现象界人，会说这么一句话：“我不善于表现！”，或“某某人不善于表现。”；然而，我却没听人家说过：“我不善于感知”，或“某某人不善于感知”这类的话。这究竟为甚么？是现象界人只会不善于表现，而不会不善于感知的缘故吗？那么，为甚么会有人，把考试问题看错了呢？又为甚么会有人，很亲密地从人家背后拍其肩膀而叫出一个名字，而人家一转过头来，却又会赶紧向人家道歉一句：“啊！对不起，我，认错人了！”呢？这一类之事，明明是在一个现象界人的日常生活当中，时而会发生的呀！这，不是“不善于感知”，是甚么呢？自己事实上是“不善于感知！”却从来不说：“我不善于感知！”；然而，其实，也不一定认为自己是属于“不善于表现”之类之人，却有时会说：“我不善于表现！”而明晓得某某人“不善于感知”，却也从来不说他“不善于感知”；即晓得了某某人“不善于表现”，便有时就也会说他“不善于表现”。人怎么会有这种现象发生呢？这，究竟，又是甚么样的现象？要答覆这个怪现象之真相之前，却需要先探讨还存在于其中的一个很重要的问题。人，总是很不喜欢人家说其缺点、短处的，此乃铁的非实，凡是人，都一定有同感。然而，在这个事实之下，人、怎么甘心自动地说出自己的缺点、短处呢？“不善于表现”，这不是缺点、短处吗？是的，那应该就是一个人的缺点、短处，不错！而当一个人在说：“某某人不善于表现”这句话时，他，究竟是在揭发那个人的缺点、短处的意味重呢？或者在“袒护”的意味重？其答案，却是“袒护的意味重”。这，举一个例子，就会明白。一位必须尊重的客人，来家访问，这位客人虽走进来了，可是，眼巴巴、看着他走进的这家上小学高年级的孩子，却都没给他打招呼。这个时候，女主人就会说这种话了：“这孩子从小就不善于表现，真伤脑筋！”或许她会把“表现”两个字，说成“表达”两个字，但，“表现”、“表达”，其实一样。这个例子也 晓得，女主人说的那句话，不仅在“袒护”、“辩护”其孩子而已，且又在掩饰她本人教育孩子之无能其尴尬，那也就是在“袒护”、“辩护”她自己呀！那么“不善于表现”这句话，无论是在说自己或在说别人，是否都必具“袒护”、“辩护”的意味呢？是的，的确如此。然而，除此之外，“不善于表现”这句话，设若如下举之例，则又如何？经理责问：“你怎么对客户那样说呢？”职员某，平时就讨厌这经理嫌他东、嫌他西，于是，就答：“因我不善于表现！”经理，无可奈何地只瞪了他一眼。如此，则“不善于表现”这句话，倘用在说自己本身，就有“逞强抵抗”对方的味道啦！是的，就是这样。但，倘在说别人呢？那，也如此；这，由下面的例子便可知道。读国中的儿子，对下班回来的父亲说：“爸！你现在才回来啊！”，父亲很不高兴地对儿子说：“你怎么老是这样对爸爸说话？”，儿子的母亲立即向先生说：“他就是不善于表现啦！你在吼甚么？”这里的“不善于表现”那句话，很显然地，是太太在不满先生的不是准时回家，而“逞强抵抗”其先生之话。所以，“不善于表现”这句话，无论是在说本人或在说他人，都会含有“逞强抵抗”对方之意味。
分析到这里，就已能明白，人之所以会说“不善于表现”这句话，而又无论这句话是在说他本人或在说某某人，都意味着：在“袒护”、“辩护”他本人或那某某人，或者都是他本人，在“逞强抵抗”对方啦。
现象界人一到老，大部分之人，其视觉与听觉，便会有减退的现象发生。而人的五官之中，嗅觉与味觉，却不会有这种现象。至于触觉，则乃由于人体的老迈，以至皮肤会皱、会角化，才导致了减弱对神经细胞的刺激，而使人觉得减退，触觉本身，也是不会减退。总而言之，现象界人藉其五官的感知力，会因其岁数之大，而发生减退现象；此乃人人皆知的事实。而人，一到老，其体力，又总不如青壮年人，且还有患所谓老人病之可能。加以社会制度，又有退休年龄之规定，来明白化“老人无用”的事实等。而除了夭逝者外，一个高龄之人，总使人觉得：较接近死亡，较接近坟墓！而这种种事实，人，又都在其幼、少年时，便有可能晓得。所以现象界人对老这件事，就无意识地在害怕、在讨厌，想拒绝想抵抗，而综合这种无意识下的心的状态，‘则就是要“逞强抵抗”老、“否定”老这事实啦；
然而，人的本性，人的良知，人所受的教育，人所处由社会的道德观念，人本身的生理状态的尊严等；在都使人不得不敬老，不得不对老人相待以温和。这，即使不甘愿，但因人人都晓得，他自己本身将来也会老，所以，不甘愿，也得甘愿！然而，即使如此，具我执的人心，其向恶之力，单是比其向善之力，大得太多为其缘故，人，便总在无意识地“逞强抵抗”着老、“否定”着老，而这“逞强抵抗”、“否定”之力，又是沉沦于名利权势愈深之人愈大。这，可由上流社会之老女人，其化装，绝对比下流社会的老女人浓，得以证明。
就是由于上述诸种原因，现象界人才不会说：“我不善于感知！”，或“某某人不善于感知”的。
而就是因为现象界人，只会说：“不善于表现”，却绝对不说；“不善于感知”这心的状态，才会被邪力，弄成具假神通即邪通的。而因此，其邪通，也才只会表现，却不能感知因为，这种心的状态，乃一方面，只在“袒护”、“辩护”他本人，或他认为是与他站在同一战线之人，且又在“逞强抵抗”对方；另一方面，又在“否定”老所致。“袒护”也好，“辩护”也好，一样地是“保护”，那就是人心我执之根之一的“自己保存”；而这种现象，又连对自己认为是和自己站等同一战线之人，也会发生，此乃扩展其“自己保存”到别人，那就是人心我执之根之另一的“自我我欲”；且又是在“逞强抵抗”对方，那就是在和对方“敌对”。“敌对”，乃悖逆大宇宙诸生命个体，须相系缘生而努力调和之大原则，就是基于这大原则，人，降生来到现象界的另一目的，才会是：努力建立起人间乐园、大同世界。然而，现象界人，却须先使自己的表面意识与潜在意识调和，这样，其心才能去执、才能充光。而表面意识要和潜在意识调和之前，却又必须先认识潜在意识。试想：连对方是甚么也不晓得，那要如何地去和对方调和呢？所以，这步骤，乃绝对必须。然而，当一个现象界人其表面意识还存有相当的我执，则必尚会发动“逞强抵抗”即“敌对”的想念，也就是必尚会发露“逞强抵抗”即“敌对”的想念、行为。如此，则他便永无认识其潜在意认的可能、机会。人，所以必须实践神理，所以必须依神理活的原因，就在这里，而人，倘不认识其潜在意识，则当然也就不认识其潜在意识所含之内容的。而这也就等于：一个人尚未认识其潜在意识这现象，就是他还在“否定”其潜在意识之状态啦！于是，“敌对”、“逞强抵抗”之中，便带有“否定”其所“敌对”、所“逞强抵抗”之对方的意味。
另一方面，又由前面的分析，人会“逞强抵抗”老、“否定”老，而老，等于接近死亡，等于非失去其肉身为主的属于他之种种，以及充满使他能“自己保存”、“自我我欲”且能“逞强抵抗”、“否定”，而让他觉得就是他那我执的表面意识不可。这对沉沦于名利权势之人来说，绝对不甘心，很不甘心！ 所以，在其有生之处，他要“逞强抵抗”，他要“否定”！然而，铁的事实，又怎么能“逞强抵抗”得了，怎么能“否定”得掉呢？而老，又不是没有好处，如：甚么“元老”啦，“耆宿”啦，“老人家”啦，这，岂不是比中壮年以下之人，更加吃香？
十、实践神理
心乃人之至宝，而心力，其体乃生命力，其用乃感知力与表现力。人，其生命力要强大，则必须活得不浪费，也就是要“活得实际”。如此，则体强，用便也必强。于是，感知力始能感知得正确、透澈；而表现力也方得以表现得实际、完满。而人要“活得实际”，则唯有认识其潜在意识，而努力使其表面意识与其潜在意识调和，方有可能做到。现象界人，要如何去认识其潜在意识呢？那只有两个办法，这办法，一是：实践神理以至依神理活，来使其表面意识，变成和其潜在意识中之真我同类，如此，则其真我便会流露于其表面意识，而使他得以认识；一是：有缘得遇具引露潜在意识之神通之人，而蒙引露其潜在意识中之善我、真我到其表面意识，来使他得以认识。
因此，现象界人的表面意识，要与其潜在意识同类，则要藉大宇宙间之物以类聚的法则，来沟通其潜在意识，即唯有使其现象界人生依神理活外，便别无他途可循。而人要依神理活，那就必须实践神理于其日常生活当中，到娴熟，成自然，如此而已。
当今大宇宙的至高神理，即是“究竟道”；其至中界语音为“葩拉利呀?给奕生”，而其内容，则如下。
淡得掉奢享逸，
盖得了分力心，
撑得住厄散失。
除得净慌罣嗔，
合得上情理道，
对得起天地人。
神理，绝对不是甚么玄妙大道理；神理，只是正常而平凡的做人道理。在过一趟现象界人生当中，把骄奢、独享、淫逸的观念与生活淡掉；而拼命地去尽分、尽心、尽力于自己该做之事；而即使有了甚么病痛、灾祸发生，或者遭逢到了甚么人、物、事的暂时性离散，或长久性亡失，也都不怨天尤人，更不会气馁、颓丧，而只持心于不乱，去解决问题，来对付自己那段人生；而从自己的心，除净慌乱、牵挂、发怒，使心变成都不会慌乱、牵挂、发怒；并使自己的一举一动、一言一行，都做到合情、合理，且合乎大宇宙万生万象；其永存不毁、一如不移之运行轨迹；来使自己，无时无刻都对得起：正在通明界，关心、善导自己的守护、指导灵，及永恒迄今，和自己有过缘生，而当今活在通明界之诸有缘，即在天之灵，以及在这个地上界即现象界之父母、师长、兄弟、姐妹、亲戚、朋友、国家、众生等等，使自己能活的有缘人人、物物、事事。倘一个人在其日常生活当中，努力去做到这样，则他就是在实践“究竟道”；而不间断地去这么做，到了娴熟，成了自然，也就无须刻意地去努力，就都能做到这样。如此，则其往后的人生，即是都在依神理活了。
当一个人能依神理活，则其表面意识，便会与其潜在意识的真我沟通。于是，其感知四次元以上诸世界内容之力，就会产生。这样，他就会逐渐地认识其潜在意识。而由于现象界之人，都是从通明界降生来的，换句话说，其魂的故里，乃都在七次元以上之世界，所以，其表面意识，因在依神理活的缘故。便会逐渐地沟通起其真我，即十八次元世界天日界之种种，于是，其感知力，便也会感知到其魂的故里的种种围来。而由于自高次元世界，才能、便能感知其同次元与较低其次元诸世界，所以，其表面意识，就定能感知，于四次元世界之混聚界，在作弄、为害人的邪力之实况，而不仅能避免直接受其害，以至具邪通，并且，也不至于听从具邪通之人的言行，而间接地去受其害了。
一个现象界人，当其真我一开始流露于其表面意识，则他就必具真神通，而这神通，且又是他本人所具者。于是，其感知力与表现力，就一天比一天地增强。到此，他使会体会到，现象界人的最伟大的神通，乃是自己的心的安祥，它，比多湛深的心眼，多逍遥的光子体离脱，更可贵，更难得，更实际！
还有某些人物，会具三至四种无上神通，那就是：引露潜在意识、相认缘生、他心通，及去除我执、偏去个性之神通。
感知得到一个人正在想甚么，此乃凭直接的感知或心眼的视力；晓得一个人曾经想过甚么，此乃单凭心眼的视力。直接的感知，乃感知其发动想念后的发露想念的念波；心眼的视力，则以心眼看取其正在发露或已经发露过的想念带记录之内容。这，就是所谓的“他心通”。这种神通，无论是直接的感知也好，心眼的视力也好，都仅显现在使浪子回头，或者指明对方，形成其增强想念带惯性之结之所在，以使他好反省，或者当做显现去除我执、偏去个性之神通其前步骤，以好去除其我执、偏去个性。
十来年前，我还在给人家免费个人指导时，有一位母亲带了他的一个浪荡子，来给我个人指导，目的是想使这个浪子回头。他，伤尽了父母之心，虽然其父母，曾经，硬的，软的，都使用过了，但，却都无能遏止他整天在外面和太保、流氓鬼混！于是，这位母亲，终于找上了我。因此，我也才破例地约好了时间，要她想个办法，带她那儿子来。结果，真的来了。这浪荡子，当年 18岁，一进到个人指导室，便向我耍流氓气，不正面向我坐，故意面向隔间木板，侧身
向我，而把其右脚拐上于其左脚上，连看我一眼也不看。他的背，斜向着他进来的门。看他这样，我立即说：“叶总干事，你打过来！”，叶总干事一听，马上从门那里，带冲地一拳打了过来。就在这个时候，我的全身丝毫不动地，向叶总干事发出了太极凌空劲。于是，叶总干事，碰！一声响，跌倒下去了。这，几乎是在瞬间之事。那浪荡子，拐个头看叶总干事跌倒在地板上，却没看清楚是怎么一回事。于是，我又大声对在我背后之隔间办公室中办公的苏总经理说：“苏总经理，打过来！”。个人指导室与办公室之间的隔板乃：下面木板，上面玻璃，我的功夫，虽不必回头看就能应付，但，这样，则那浪荡子，便能看得很清楚苏总经理的状况。于是，苏总经理，立即从其房间，隔着那间板冲身打过来。这一次，为了使那浪荡子必定注意到起见，苏总经理一打过来，我的右掌，便也同时向着桌面一拍，而藉这一拍之势，向苏总经理发出了太极凌空劲。于是，苏总经理也：碰！一声，反跌出去撞到办公桌，而摔倒在地板上。我发太极凌空劲，从来不伤人，只是逢到对方使出的拙力太大，则有时会使对方，受到跌出去时的撞伤而已，但，为了救那浪子回头，那一次，因籍拍桌子而发出的太极凌空劲大了些，所以，便使苏总经理跌得：外裤没破，内裤却破裂了。那浪荡子，看得目瞪口呆，而赶紧把拐上如潮放下，转过身来坐正向我了。看他这样，我也就开始对他说话：“你自以为很了不起是吗？当你妈妈告诉你，要带你来见一位台北蔡老师，起先你是不想来的，后来，要看我有甚么能耐，才答应你妈妈说：要让你妈妈带你来看我是吧？而你前天下午4点个左右，人蹲坐在马桶，却在想‘甚么台北的蔡老师？后天我见了他就给他好看，而把他打得半死，看他还敢不敢当甚么蔡老师？’是吧？来！要打，来啊！”。他，脸色发青，而把头垂下去了。我接着说：“你不要以为你很会打架啊！我的功夫，你刚才是看过的啦！你自己估计看看，你和你在和他们鬼混的几个流氓一起来，打得过我吗？人上有人，天外有天啊！回了高雄后，好好地做一个你爸爸妈妈的好儿子，而不要再和你那群朋友鬼混啦！如果，让我发觉你没改，则我便会到高雄去打死你的！我说得出，定做得到！因为，被我打死了，即使法医来验尸，却也验不出伤来的啊！没有人知道，你是被我打死的啦！你要不要听我的话？”最后一句，我说得很凶猛。他，脸色苍白，赶紧回答我说：“我发誓，我一定听，我一定听蔡老师您的话！我再也不敢啦！”。那位妈妈，满脸泪水，而深谢了我后，母子便牵着手离开了。其后的连续数年，每在中秋之前，我都收到了这位母亲，赠送给我的一笼文旦袖子。
如上述例子，得以把那位浪荡子所想的摸得很清楚，这种力量，就是他心通。
去除我执、偏去个性之神通，乃只有我会显现的神通。这，以对方之立场说，亦并非他力。因为，这，正如同藉日光浴以难持健康之人一般，他必须先做到：自己走到太阳光下！阳光，虽是普照，但对常躲在荫里之人，太阳，又要怎去照他？就是由于这个缘故，使我能显现这种神通来救他的对方，极有限！因为，这种人，必须常能见到我。
上举四种无上神通中之前二种，也有邪通！那就是大宇宙性的大邪力，凭依现象界人之光子体，而与那现象界人之表面意识和该人邪力本身的灵子体间，牢系了六条灵子线，而支配那现像界人的声带，而说起连该大邪力本身也听不懂的胡言乱语。其实，这种魔难，是很容易破解的！只要被凭依之人，绝对不说出那莫名其妙之话，则从他绝对不说那胡言乱语起刚好八个月后，他那被该大邪力所系之灵子线，便会自脱掉。然而，问题是那现象界人，愿意这么做否啦！依我的经验，晓得我有这种神通之本会会员，其实，我也没引露过其潜在意识，但，他却由于其自己的高傲，而被大宇宙性的大邪力，搞得以为：自己也会引露潜在意识了，而说出他本人也莫名其妙的话，当然，亦悉不明其话意，而愈来就愈怕见到我，于是，连一年一度的大会也不敢来参加，而终于利用不缴常年会费就退会之章程之便，而退了意识科学研究会了。啊！只想当起人天导师之狂傲至极之人，说可怜，也真得很可怜，然而，说其罪有应得，却也是真的罪有应得啦！
天虽无绝人之路，然而，无奈之何人之自绝？
真具初级神通之人，其表面意识中，必流露着其真我，于是，他必在依神理活。真具中级神通之人，其表面意识中，必流露着真空我，于是，他必澹泊于名利权势。真具高级神通之人，其表面意识中，必流露着其以我，于是，他必感知得到、表现得出：大宇宙中一切生命现象。所以，识其人，而可知其神通之真假；观其行，而可辨其神通之高低。因为，真神通之级次，并不依所显现之神通类别，而唯依具神通之人其表面意识中之我层次。此乃辨别真假神通，及真神通其级次的要诀。
我，已踏进了心的世界十四年又七个多月，且又已恢复了本来面目九年半多。现在我的表面意识，等是我的潜衣意识，而我的潜在意识，却又只有以我，因此，我，可说：无一刻不以神通活着。于是，我的神通，便化在家常，或写作或言谈，或集邮，而创五音之歌、心光摄影、连棋、七律上曲与七言律诗治心十三法，来方便于有缘的实践神理。回首这十四年半来，叫过我“老师”之人，的确很多，然向，遗憾的是：向往我的神通之人多，实践我的神理之人少！，而其中，使我最感遗憾者，乃竟有了：不实践神理，而只觉叫我老师数载，却一点神通也不具，于是，就离去之人，及叫我老师数年，却不实践神理，而又不明何谓真神通，而以为我在主持的意识科学研究会，除了我，则没有第二个人具神通，于是，也就离去啦！“药医不死病，佛度有缘人”。对不为心魂，而但为神通之人，使人何只掀“无缘”之感慨而已！” 实在可怜！
人具神通，不如人能通神，通真正的神；而人要通神，则唯有依神理活，而流露其真我于其表面意识，此一途而已！其实，不必说到本文全文，只说写得出这段话，则已是至高的神通拉！
公元1988年8月8日3时5分
