帝王骗术与骗帝王术
王文元
西汉董仲舒是一位高级骗师，他说：
《春秋》大一统者，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统。法制数变，下不知所守。臣以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使幷进。
（《汉书·董仲舒传》）。
明明是将权力悉数收为帝王所有，却振振有辞，巧言如簧。
有了骗术，国贼禄蠹可变为国家栋梁，衮衮诸公可以变为大师圣人。这种情形完全是统治者不断震慑的结果。惩罚说真话的做法肇始于夏的最后一位君王桀，他制造出“炮烙”的刑法，他问大知识分子关龙逢这种刑法好玩否，关龙逢随口说残酷，结果被当场“炮烙”。
大约一千六百年后，赵高导演“指鹿为马”的闹剧，从此，骗术在中国畅行无阻。
随着“帝王骗术”的兴起，“骗帝王术”也流行起来，方术就是一个持之日久的“骗帝王术”。秦朝方士首肇其始，后来帝王身边的方士因之。汉武帝、唐太宗、雍正等帝皆死于丹毒。
汉武帝迷恋丹毒走火入魔。不知道李少君采用了什么手腕，猜中铜器上的铭文，得到汉武帝信任，汉武帝被李少君耍得服服贴贴：
少君言于上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，皇帝是也。臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药剂为黄金矣。
居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤使宽舒受其方。求蓬莱安期生未能得，而海上燕、齐怪迂之方士多效仿，更言神事矣。
（《史记·孝武本纪第十二》）
除去猜铭文，李少君之言一次也没有灵验过，但汉武帝就是对他深信不疑。直到李少君死，汉武帝还顽固地认为他没有真死，还是痴心地寻找李少君推荐过的安期生。
后来中国的一些帝王服丹求仙都是李少君骗术的延续。
本文作者：王文元
