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新年第一天，早上起来的有些晚，收拾了一下便直奔松柏长途汽车站，准备前往泉州开元寺拜佛。由于弘一大师李叔同曾在这里出家，因此早就想前晚瞻礼，今天终于得此机会，所以甚为兴奋。到车站才知道，最早一般前往泉州的车是十点四十发车，卖完票还有一些时间，刚好趁这一机会察看一下即将前往的开元寺的情况。
开元寺，始建于唐垂拱二年，称“大开元寺”，最初为莲花道场，后改名为“兴教寺”，又改“龙兴寺”，至唐开元二十六年定名为“开元寺”至今。此寺由于名僧辈出，故颇具影响力，自古这里便有“此地原是佛国，满街都是圣人”之说。
十点四十分，车准时出发，经过近两个小时的旅途，车到泉州。稍事休息便启程前往开元寺。
我们从寺的西门进入，首先看到的是位于西门南侧一座地坐已被熏黑的七层宝塔。上面雕有罗汉、菩萨、天王等众生。由此响动，经一棵枝繁叶茂的菩提树后来到大雄宝殿。
这里的大雄宝殿属于典型的南方寺庙风格，同时夹带着福建特有的建筑风格在里面。整个大殿外墙以粉色和黑色的瓷砖贴面，房顶是向四方延展的飞檐，然后精致的向上一挑作为结束。进入殿内，佛灯通明，金身的释迦牟尼佛端坐大殿正中，宝相庄严，下面的基座是个类似戒坛的方形底座。底座东西南北四个方向各有两名金刚力士护法守卫佛前。想是那妖魔鬼怪若要作恶，便寸步难近佛前，若发心向善，则必受佛力加持。
出大殿向东穿过一月亮门，有一类似四合院似的院落，是全州佛教博物馆所在。进入大门，院落正中是一尊石刻弘一大师的遗像，在如此重要的位置供奉着弘一大师的雕像，足见师傅对这里佛教的影响及做出的贡献之多。
博物馆大致分为两部分，一部分是介绍泉州佛教发展的情况，大约是在西晋年间佛教传入福建，随后经几度衰落与兴起，最终发展到今天的地步。
第二部分，是弘一大师的生平事迹展。早期便拜读过《悲欣交集——弘一大师李叔同的前世今生》一书，因此对大师其人已有一定了解，今天在这里见到了大师的诸多遗物，也顿觉悲欣交集。悲的是大师为我国佛教事业，特别是弘扬律法方面做出了很大贡献，但最终仍不离一死，涅磐寂静对大师来说必是种解脱，但对我等后辈却是不小的损失，毕竟如此德行的大师并不多，而我们却无缘受其点拨。另外，虽然在书上知道大师一生节俭，一件僧衣穿了几十年却从未见过，今天在此间到，果然已是破旧不堪。想大师一生钻研佛法，在书法、绘画、音乐等方面也有大成就，对自己却是如此严格要求，我等无德无能却贪图享乐，实在可悲。欣的是大师一生虽严于律己淡泊名利，但灭寂后却被后人如此供养与纪念，可见大师德行乃吾辈学习之典范，有大师这盏明灯在前，我们便心无恐怖了。同时自读了弘一大师生平后，就一直盼望能来此顶礼，今天因缘而得见自是欣慰。
整个展厅中，大师的两句话深深打动了我。一是“坐享檀施岂易，自负己德何如，老实念佛”；二是“只管自家，不管人家，看一切人皆是菩萨，为我一人，是实凡人”。
这第一句话的重点，我想应该是老实念佛，现今一部分出家人，作了和尚却不顾佛门的清规戒律，尽做些犹如佛门的勾当，这些人做和尚受人供养，似是理所当然，可你也该长思己过，以你的功德，受得起受不起别人的供养，而衡量的一个标准，就是你做没做好自己份内的事，什么是份内的事？老实念佛便士。从小观大，这个社会，工作也好，学习也罢，各行各业的根本都是为人民服务，从而获得自己应得的收入。而现在的很多人拿着钱，却不做人事，这就像极了那些吃着斋却不做佛事的和尚，做人、做和尚都要长思己过才好，老实念佛，老实做人。
这第二句，对我们更为受用，至管自家，不管人家，看一切人，皆是菩萨，为我一人，是实凡人。这话从一位大师的嘴里说出来，是如此的谦逊而震撼。大师如此，凡人更该谨记。出现问题矛盾，不要上来便相互指责，而应多从自身找原因。“做人要厚道”这话谁都会说，遇到事了，能做到的又有几个？指责别人只是为了掩饰我们对自身存在的问题的恐惧，不敢正视，但要知道“知错能改，善莫大焉”。而看一切人皆是菩萨，这是一种境界，佛说“众生皆有佛性”又说“见性成佛”。我们看别人是菩萨，多一份尊敬，实际则是因为我们心中有菩萨，一心向善，便不知不觉中做了菩萨行。最后的唯我一人，是实凡人。这一句，若承认则需要勇气，没有谁愿意承认自己不如别人，更何况差别是凡人与菩萨，我是凡人，是因为我并没有佛、菩萨的品行圆满，业务见性成佛的本领，差距太大，也就只能算个凡人。但只要我们认识到这点，也就认清了与佛、菩萨和他人的车别，认识到差距加以改正，自然可以进步。
走出博物馆，突然想到06年5月二弟发来的一个信息：谁为今生叹，谁为来世盼，切盼且叹，苦海何处是岸。第一眼看到未加思考边给他回了信息：生前我是谁，生后谁是我，无谁无我，回头既是彼岸。当时以为自己悟到了，动了，看透了，现在看来不过是卖弄皮毛罢了。就如同你我都在念佛，但到底念佛的是谁一样。
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